حفظكِ الله
ثمال الحبيبةعلى ما جادت بهِ أناملكِ من جمال التصاميم
على ما جادت بهِ أناملكِ من جمال التصاميم
التصنيف: دار تحفيظ القرآن
على ما جادت بهِ أناملكِ من جمال التصاميم
عن أبي سعيد رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال:
مَن قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاءَ له من النُّور ما بين الجُمُعَتَيْن
رواه النسائي والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد.
إنّ الله سبحانه وتعالى أكرم أمّة سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيوم الجمعة، وجعل لها فضائل جَمَّة، مَن استمسّك بها نال الأجر الكبير والدرجات العُلا، ومَن لَمْ يلتزِم بها فقد خابَ وخَسِر، وممّا ادّخره الله عزّ وجلّ لنا ثواب قراءة سورة الكهف مساء الخميس أو يوم الجمعة.
لقد جعل الله تعالى الثواب على سورة الكهف نوراً مُبِيناً، وهذا النُّور يوم القيامة، وطوله يُقدَّر بالمسافة الّتي بين قدَمَيِ القارئ ومكّة لِمَن قرأها في أيّ يوم من الأسبوع، أمّا مَن قرأها يوم الجمعة فيُقدَّر بالمسافة الّتي بين قدميه وعَنَان السَّماء، أي أنّ التّقدير إمّا بالامتداد الأفقي، وإمّا بالامتداد العمودي، وقد يكون المُراد عدم التّحديد، بل الإشارة إلى طول المسافة الّتي يَغمرها النُّور، الّذي ربّما يكون هو المشار إليه بقوله تعالى:
{يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتُ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ}
الحديد:.12
والثواب الثاني لقارئ سورة الكهف يوم الجمعة هو مغفرة الذُّنوب الّتي وَقَعَت بين الجُمُعَتين، وهي الصغائر، ولعلّ هذا هو المراد بإضاءة النُّور ما بين الجمعتين، فنورُ الطاعة يمحو ظلام المعصية
{إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}
هود: .114
إلاّ أنّ بعض العلماء أكّد على أنّ النُّور يكون في الدُّنيا كما في الآخرة، من حيث الفتوحات الّتي يفتح الله بها على عبده القارئ لسورة الكهف يوم الجمعة طيلة أيّام الأسبوع، من أداء الفرائض والنّوافل والذِّكر والصّلاة على الرّسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الحمد لله الذي نهج لنا سبيل الرشاد وهدانا بنور القرآن ولم يجعل له عوجا
بل نزله قيِّمًا، مُفصَّلاً بَيِّنًا
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد.
من تجليات كتاب الله عز وجل أن كل كلمة فيه هي في موضعها، ليس فيه زيادة ولا نقصان ولا يمكن أن تستبدل كلمة مكان كلمة أو تقدم كلمة أو تؤخر، إنه كلام الله تعالى، كلام الحق عز وجل، ليس فيه قصور.
ولأجل أن نرضيه عز وجل يجب أن نحاول أن تكون قراءتنا ليس فيها قصور أيضا، أي يجب أن نتدبر القرآن.
إن التدبر في قراءة القرآن ليس أن نقرأه لنختم الصفحات أو ننهي الأجزاء أو نعد الختمات، بل يجب أن نقف عند الآيات فنتأمل، ونقف عند الجمل فنتدبر، بل يجب أن نقف عند الكلمات فنسمع شيئا جديدا في حروف الكلمات، تفتح لنا الأبواب وتحملنا إلى الآفاق، قال الله تعالى: ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ ﴾*سورة ص-آية 29*.
علينا أن نقرأ القرآن ليس قراءة عدد بل قراءة نوع، قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنْ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾*سورة محمد– الآية 24*.
إن للقرآن بركات تتنزَّل بسبب هذه القراءة المتدبرة المتأنية الباحثة عن أوامر الله رب العالمين، الباحثة عن وجوه الإعجاز في كتابه الكريم، قال الله تعالى: ﴿ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ، فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ *الأنعام – آية 155*، وتتنزَّل هذه البركات إذا صوحبت هذه القراءة بالتقوى، والقراءة المتدبرة هي التي تحرك القلوب للتقوى، قال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ *سورة الأعراف– آية 96*.
ويروي الترمذي رحمه الله عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ألا إنها ستكون فتنة، قلت وما المخرج منها يا رسول الله، قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم… هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله… وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم… هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه… هو الذي لم تنته الجن إذ سمعت به حتى قالت: ﴿ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا* يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ﴾*سورة الجن- جزء من آية 1 و جزء من آية 2*، من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم)".
فأي كتاب يحمل من الأوصاف ما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الله عز وجل.
إن التدبر في كتاب الله عز وجل هو الذي يقودنا إلى اكتشاف ما فيه من إعجاز
والتحدث عن الإعجاز العلمي إنما هو لتثبيت القلوب. قال الله تعالى ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى. قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ. قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾ *سورة البقرة آية 260*. بمعنى لنصل إلى مرتبة اليقين.
وللإعجاز وجوه وعجائب كثيرة تجعل المرء مشدوها أمامها، تحيله على عظمة القرآن الكريم الذي حين تمسكه فإنك تحس أنك تحمل معجزة من معجزات الله عز وجل.
قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ *سورة الأعراف– آية 204*
إن أوجه الإعجاز في القرآن الكريم لا يحصيها إلا الله، وما توصل العلماء إلى تحديده إنما هو قطرة من بحر.
من هذه الأوجه إضافة إلى الإعجاز العلمي، هناك الإعجاز البياني، الإعجاز اللغوي، الإعجاز البلاغي، الإعجاز التصويري الفني، الإعجاز الفكري، الإعجاز التشريعي، الإعجاز المنطقي، الإعجاز التاريخي، الإعجاز الجغرافي، الإعجاز الطبي، الإعجاز العددي، الإعجاز البيئي…
بحيث لا نستطيع أن نقول إلا أن القرآن لم يترك شيئا إلا وأشار إليه، حتى تحدث العلماء وقالوا: ( إن شئت الخياطة فاقرأ ﴿ وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَق الْجَنَّةِ ﴾ *سورة طه – جزء من آية 121*، وإن شئت الحدادة فاقرأ ﴿ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ﴾ *سورة سبأ – جزء من آية 10*، وإن شئت البناء ﴿ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴾ *سورة الشمس-آية 5*، فالغزل ﴿ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا ﴾*سورة النحل-جزء من آية 92*، فالنسج ﴿ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ﴾*سورة العنكبوت-جزء من آية 41*، والفلاحة ﴿ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ﴾*سورة الواقعة-آية 36*، والصياغة ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا ﴾*الأعراف-جزء من آية 148*، والملاحة ﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ ﴾*الكهف-جزء من آية 79*، والخبز﴿ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا ﴾*سورة يوسف-جزء من آية 36*، والطبخ ﴿ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾*سورة هود-جزء من آيٍة 69* (أي مشوي)، والغسل ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾*سورة المدثر-آية 4*، والنحت ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾*سورة الشعراء-آية149*، والكتابة ﴿ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴾*سورة العلق-آية 4*…
قال تعالى: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾*سورة النحل-جزء من آية 89*.
ويقول السيوطي رحمه الله، أن أنواع العلوم ليس منها باب ولا مسألة هي أصل (يعني الأصول وليست الفروع) إلا وفي القرآن ما يدل عليها.
وإضافة إلى تغطية القرآن لكل هذا، فهو معجز بذاته. فالمعجزة أمر خارق للعادة، شيء لم يتعود عليه الناس، خرق لعادات الناس.
وللمعجزة شروط، أهمها:
أولا: أنها من صنع الله وليست من صنع مخلوق، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾*سورةالرعد-جزء من آية 38*، فآيات القرآن الكريم ومعجزات كل الأنبياء هي من الله رب العالمين.
ثانيا: سلامتها من المعارضة، أي لا يستطيع أحد أن يعارضها أو أن يأتي بمثلها أو أن ينافسها.
ثالثا: التحدي بها، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يتحدى بالإرهاصات الأخرى (المعجزات التي أوتيت للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة تسمى إرهاصات) كتكلم الجذع وتسليم الحجر والشجر عليه وغيره، هو تحدى بالقرآن فقط.
رابعا: أن المعجزة تتأخر في دعوى الرسالة، أي تأتي بعد الإعلان عن النبوة لتثبت صدق الرسول صلى الله عليه وسلم.
إذن، معجزة الإسلام الخالدة هي كتاب الله رب العالمين.
ومن طبيعة المعجزات أنها تأتي لأمر يكون القوم الذين أرسلت إليهم هذه المعجزة قد برعوا فيه، وتأتي من شيء يُحْسِنُونَهُ ومن طبيعة حياتهم، فنجد أن معجزات الأنبياء العرب قبل النبي صلى الله عليه وسلم متوافقة مع بيئتهم العربية، فالنبي صالح عليه السلام كانت معجزته الناقة، وجاءت معجزات موسى عليه السلام من جنس السحر الذي برع فيه المصريون في ذلك العهد، وجاءت معجزات عيسى عليه السلام تتحدى الطب الذي برع فيه أهل زمانه بداية من معجزة ولادته من غير أب ثم نطقه وهو في المهد إلى معجزة إحيائه الموتى.
ومعجزة خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم جاءت أيضا موافقة للبيئة التي أرسل إليها. فلقد وصل العرب في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم إلى رُقِيِّ في اللغة لم تصل أي أمة لا قبلهم ولا في زمانهم ولا بعدهم إلى ذلك الرُقي ، وكانوا قد وصلوا بالاعتزاز بلغتهم أنهم قدَّسوا الشعر وسمُّوا أرقى الشعر بالـ"معلقات" التي كانوا يعلقونها على أقدس مكان عندهم وهو "الكعبة" (شرفها الله). كان أحيانا البيت الواحد من الشعر يرفع قبيلة ويخفض أخرى، فكانوا يلعبون بالكلام في شعرهم لَعِبًا لدرجة أنه كان لا يتبين عندهم الهجاء من المديح إلا عند المتقنين.
وشهد على هذا الرسول الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم حين قال: ( إن من البيان لسحرا )، قاله لما سمع شعر"أمية ابن أبي الصلت".
فجاءهم القرآن بأن أعجزهم بأن يأتوا بآية واحدة منه.
ولم يكتفي القرآن بالتحدي اللغوي، وإنما جاء للقرآن خصوصية على كل المعجزات، فمعجزات الأنبياء السابقين جاءت لزمان معين وفي مكان معين، فنحن لم نكن حاضرين حينما شق الله سبحانه وتعالى لموسى البحر، ولم نشهد الناقة تخرج من الصخرة، ولم نرى عيسى عليه السلام يحيي الموتى…
أما القرآن الكريم فقد جاء ليكون معجزة لكل الخلق، عالمية، دائمة، خالدة لكل زمان ومكان. قال الله تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾*الأعراف-جزء من آية 158* وقال تعالى: ﴿ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ. فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ﴾*الأعراف-جزء من آية 158*.
أُمِّيٌّ يأتي بهذا الكلام!.
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم: ( ما من الأنبياء إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أُوتيتُ وحيا أوحاه الله إلى، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة).
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفنا انضمامك أخيتي
إلى ركب
غالياتي هيا بنا نساعد بعض على حفظ القرآن
وسأقوم غاليتي بتصحيح مشاركتك بتمييز الأخطاء باللون الأحمر فبعد التصحيح تقارينيها بما حفظتيه على جهازك
وفقكِ الله اختاه
ورزقك حفظ القرآن وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنكِ
يشرفنا انضمامك أخيتي
إلى ركب
غالياتي هيا بنا نساعد بعض على حفظ القرآن
أخيتى الكريمة …
russul.. >> بإذن الله هذه صفحة تسميعكللتذكرة ::
1 >> التسميع يومي الأحد والأربعاءإن شاء الله تعالى
وآخر موعد للإجابة قبل وضع الإختبار التالي
وهذا أخيتى يساعدك على الحفظ إن شاء الله
أرجو أن تحملى السورة التى تريدين حفظها حتى تسمعيها جيدا وتحفظيها بتشكيل وتجويد صححين لأن التسميع هنا كتابة فقط
2 >> عند التغيب 4 مرات متتالية بدون عذر سيتم غلق صفحة التسميع
3 >> تجديد النية أخيتي عند التسميع كل مرة
4 >> التسميع بخط واضح لا يقل عن حجم 4 وعدم استخدام الألوان الفاتحة والأحمر عند الإجابة
5 >> إجابة الإختبار كله في رد واحد وليس كل سؤال في رد منفصل
وللتيسير أجيبي على اختبارك في صفحة وورد عندك علي جهازك أولا واحفظيها على جهازك ثم انقليها إلي صفحة تسميعك
وسأقوم غاليتي بتصحيح مشاركتك بتمييز الأخطاء باللون الأحمر فبعد التصحيح تقارينيها بما حفظتيه على جهازك
وفقكِ الله اختاه
ورزقك حفظ القرآن وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنكِ
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد روى أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استمع إلى آية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة، ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة.
فإذا كان هذا فضل استماع آية واحدة فكيف بالقرآن كاملاً
فضل القرآن الكريم على سائر الكلام :
القرآن الكريم هو : كلام الله العظيم وصراطه المستقيم، وهو أساس رسالة التوحيد، وحجة الرسول الدامغة وآيته الكبرى، وهو المصدر القويم للتشريع، ومنهل الحكمة والهداية، وهو الرحمة المسداة للناس، والنور المبين للأمة، والمحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك.
– إن شاء الله يكون شفيع لك يوم القيامة ليهحديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه). (صحيح مسلم)
– صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من القرآن فما أدراك لو حفظ على يديك واحد القرآن
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها). (صحيح الجامع8122)
القرآن يقدم صاحبه عند الدفن
حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذاً للقرآن؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد. (صحيح البخاري)
– نزول الملائكة والسكينة والرحمة للقرآن وأهله
حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده). (صحيح مسلم)
– مضاعفة ثواب قراءة الحرف الواحد من القرآن أضعافاً كثيرة
حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن : ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف). (صحيح الجامع 6469)
– صاحب القرآن يلبس حلة الكرامة وتاج الكرامة
حديث أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) .(حسن) (صحيح الجامع8030)
– القرآن يرفع صاحبه
قال عمر رضي الله عنه : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ) . (صحيح مسلم)
(يرفع بهذا الكتاب): أي بقراءته والعمل به (ويضع به) : أي بالإعراض عنه وترك العمل بمقتضاه.
– خيركم من تعلم القرآن وعلمه
حديث عثمان رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه). (صحيح البخاري)
– وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن
قال طلحة بن مصرف : سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى ؟ فقال : لا . فقلت : كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : ( أوصى بكتاب الله) . (صحيح البخاري)
قال الحافظ : قوله ( كيف كتب على الناس الوصية ) أو كيف ( أمروا بالوصية ) أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم.
– دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لتلاء القرآن بالرحمة
حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبراً ليلاً . فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال : ( رحمك الله إن كنت لأواهاً تلاء للقرآن ) وكبر عليه أربعاً. (قال الترمذي : حديث حسن)
– أذِن الله تعالى لمن يتغنى بالقرآن
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أذِن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن). (البخاري ومسلم)
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته). (صحيح الجامع2165)
الجزء الاول من القرآن الكريم للشيخ توفيق الصائغ‎ – YouTube
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
انجاز من ذهب – لتحفيظ القرآن
حرك الصوره من اليمين إلى اليسار ومن الأعلى إلى الأسفل.
بالامكان تحميله على سطح المكتب
ليسهل الرجوع إليه
http://quran.ksu.edu.sa/mobile.php#aya=2_8
وبستطاعتك الحفظ او تحفيظ اولادك بميزت تكرار الايه بصوت افضل القراء
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفنا انضمامك أخيتي
إلى ركب
غالياتي هيا بنا نساعد بعض على حفظ القرآن
ثم تقومي غاليتي بتصحيح مشاركتك بتمييز الأخطاء باللون الأحمر عن طريق مقارنة ما كتبتي بالمصحف الشريف
وفقكِ الله اختاه
ورزقك حفظ القرآن وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنكِ
يشرفنا انضمامك أخيتي
إلى ركب
غالياتي هيا بنا نساعد بعض على حفظ القرآن
أخيتى الكريمة …
nour shams.. >> بإذن الله هذه صفحة تسميعكللتذكرة ::
1 >> التسميع يومى الأحد والأربعاء إن شاء الله تعالى
وآخر موعد للإجابة قبل وضع الإختبار التالي
وهذا أخيتى يساعدك على الحفظ إن شاء الله
أرجو أن تحملى السورة التى تريدين حفظها حتى تسمعيها جيدا وتحفظيها بتشكيل وتجويد صححين لأن التسميع هنا كتابة فقط
2 >> عند التغيب 4 مرات متتالية بدون عذر سيتم غلق صفحة التسميع
3 >> تجديد النية أخيتي عند التسميع كل مرة
4 >> التسميع بخط واضح لا يقل عن حجم 4 وعدم استخدام الألوان الفاتحة والأحمر عند الإجابة
5 >> إجابة الإختبار كله في رد واحد وليس كل سؤال في رد منفصل
وللتيسير أجيبي على اختبارك في صفحة وورد عندك علي جهازك أولا واحفظيها على جهازك ثم انقليها إلي صفحة تسميعك
ثم تقومي غاليتي بتصحيح مشاركتك بتمييز الأخطاء باللون الأحمر عن طريق مقارنة ما كتبتي بالمصحف الشريف
وفقكِ الله اختاه
ورزقك حفظ القرآن وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنكِ
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ما أكثر التساؤلات التي يطرحها كلُ من يقرأ كتاب الله تعالى..
ومن بين أكثر هذه التساؤلات:
لماذا تتكرر القصة أو معانيها أو خطاباتها في مواضع متعددة من كتاب الله عز وجل؟؟..
وما السر وراء هذا التكرار؟..
ربما تنطلق بنا الأفكار والتساؤلات إلى عدة اتجاهات..
لنحاول إيجاد الأسباب والمسببات لهذا التكرار في أحسن القصص..
ولكن تتمحور الآراء غالبا في حكمتين بالغتين:
أولها.. زيادة العبرة.. وعظة وتذكير المؤمن دائماً بعاقبة المكذبين من الأمم السابقة..
ليبقى في حالة خشية من الله تعالى وخوف من عذابه..
وليبقى في حالة سرور وتفاؤل برحمة الله ووعده وحُسن جزائه ونعيمه..
ثانيها.. استكمال جوانب القصة.. فتُذكرُ القصة مختصرة جداً في موضع، وفي موضع آخر تُذكر مطوَّلة..
وهكذا نجد أن القصة لا تتكرر إنما تتكامل..
ولقد تعلمنا منذ بداياتنا في تركيب المفردات..
أن التكرار لا تستقيم معه التركيبة السليمة للمعاني والجمل..
فـ هل هذا هو الحال في الآيات القرآنية ؟..
أو لنتساءل.. هل نجد في الآيات البينات خللا في الأحداث ؟؟
أو.. تناقضا في سرد القصة ؟؟؟
لا هذا ولا ذاك..
بل..
. معجزة بلاغية.. وجمالية فريدة وروعة وبياناً وسحراً..
لا يمكن لأعظم بلغاء العالم تقليد هذا الأسلوب المميز..
إذن نحن هنا لسنا أمام تكرار بل " إعجاز "!!.
وقد حدثت القصص القرآنية خلال عهود وأزمنة طويلة..
هذه القصص تكرر ذكرها في القرآن..
مثل قصة سيدنا نوح و صالح و إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام..
غير أن هذا التكرار حدث بنظام محكم..
وكذلك الخطاب والأوامر والأحرف والكلمات تكررت..
وهذا التكرار كان النظام هو الحكم الفصل فيه أيضا..
ليس هناك كتاب واحد في العالم يتميز بسرد القصة بتسلسل تاريخي موافق للواقع..
وبتسلسل زمني على مدى دهور وأزمنة كما هو في القرآن الكريم..
وهذا التسلسل المحكم تجلى في أحداث القصص..
من خلال ترتيب السور وترتيب المعاني.. وترتيب الآيات..
وحتى..في ترتيب الكلمات
ولو تتبعنا كل كلمة من كلمات القرآن ودرسنا دلالتها من الناحية اللغوية،
لرأينا نظاماً بديعاً لهذه الكلمات..
ولا نبالغ إذا قلنا أنه في كل كلمة من الآيات البينات.. يوجد هناك معجزة!
ولنتامل بعض أوجه التكرار في قصص القرآن الكريم..
* تكرار الكلمات مع ارتباطها بحدث معين
لناخذ على سبيل المثال.. قصة سيدنا لوط عليه السلام..
عندما طغى قومه وارتكبوا الفواحش بأنواعها أرسل الله إليهم ملائكة العذاب..
وقبل ذهابهم إلى قوم لوط عليهم السلام مروا على سيدنا إبراهيم ليبشروه بالغلام.. فسألهم عن سر مجيئهم..
(فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ) هود: /70
ويتكرر جوابهم في موضع آخر: (قَالُواْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ) الحجر: /58..
ثم يتكرر هذا الجواب مرة ثالثة..
وفي سياق قصة ثالثة فيقولون: (قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ) الذاريات /32
إذن الموقف يتكرر في كتاب الله ثلاث مرات في ثلاث سور..
وتتكرر الكلمة ذاتها (أُرْسِلْنا) على لسان الملائكة..
إن هذه الكلمة خاصة بهذا الموقف بالذات لم ترد في القرآن كله إلا في هذه المواضع الثلاثة فقط..
ودائماً على لسان ملائكة الله عليهم السلام في جوابهم لسيدنا إبراهيم عليه السلام..
فما رأيكم في هذا الترتيب العجيب للكلمات عبر آيات متباعدة ؟..
كلمة واحدة جاءت في سور ثلاث.. ولكن بنظام محكَم
ونحن قد لا نتمكن من رؤية هذا النظام في كلمة ما..
ولذلك وجب علينا التعمق والتدبر في كلمات القرآن..
حتى نرى هذا النظام الباهر الموجود حتى في الكلمات..
** تكرار الكلمات عبر التسلسل الزمني
ولتبيان هذا نأخذ على سبيل المثال كلمة (علمناه)..
هذه الكلمة تتكرر في القرآن بنظام عجيب..
ففي القرآن كله نجدها في أربع قصص لأربع أنبياء.. وهي:
(وإنه لذو علم لما علّمناه) من سورة يوسف
(وعلَّمناه من لدنَّا علما ً) من سورة الكهف
(وعلَّمناه صنعة لبوس) من سورة الأنبياء
(و ما علَّمناه الشعر) من سورة يس
أربع قصص.. وأربع أنبياء..
فمن هم هؤلاء الأنبياء ؟
وهل يراعي تسلسل هذه الآيات في القرآن تسلسل الأحداث التاريخية لهؤلاء الأنبياء ؟
إن الآية الأولى وردت في سياق قصة سيدنا يوسف عليه السلام..
أما الآية الثانية فقد وردت في سياق قصة سيدنا موسى عليه السلام..
والآية الثالثة وردت في سياق قصة سيدنا داوود عليه السلام..
والآية الرابعة نجدها في سياق الحديث عن سيدنا محمد خاتم النبيين..
هكذا..
فبالرغم من تباعد هذه السور..
فقد بقي تسلسلها مطابقا للتسلسل الزمني لهؤلاء الأنبياء الأربعة..
يوسف فـ موسى فـ داوود فـ حبيبنا المصطفى محمد صلوات الله وسلامه عليهم جميعا
*** تكرار الخطاب
ونأخذ مثالا لـ تكرار الخطاب وما فيه من نظام من قصة إبراهيم عليه السلام..
فهذا خليل الرحمن يبدأ في دعوته للحق بأبيه الذي كان يتخذ آلهة من الأصنام..
فيقول منكراً عليه هذا العمل:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) الأنعام: /74..
وتتكرر قصة إبراهيم عبر آيات القرآن..
ولكن في موضع آخر يوجه الخطاب إلى أبيه وقومه معاً فيقول:
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ) الشعراء /69 ـ 71
ربما نقرأ مثل هاتين الآيتين في أوقات مختلفة ويذهب إلى خلدنا أنها آيات متشابهات في المعاني..
ولا نتفطن إلى الاختلاف الجذري في الشخصيات الموجه إليها الخطاب..
ولكن حين نتأمل التسلسل الخطابي عبر التسلسل الزمني للآيات..
عندها نعلم أن إبراهيم عليه السلام بدأ بأبيه فوجه إليه الدعوة (في الآية الأولى).. ثم وجهها إلى قومه لاحقا (في الآية الثانية)..
.
**** تكرار الأوصاف
هي حقيقة لغوية بيانية لا نجدها إلا في كتاب الله..
يقول عز وجل في مُحْكَم الذكر عن إبراهيم عليه السلام:
(وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) التوبة/114
ويتكرر هذا الثناء على إبراهيم عليه السلام في سورة أخرى..
يقول تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ) هود/75
إن وصف (أواه) في القرآن لم ترد إلا في وصف إبراهيم عليه السلام
وكأن الله تعالى قد خَصَّ كل نبيٍّ بصفات لم يعطها لغيره..
فجاء التكرار ليؤكد ملازمة صفة معينة بذاتها لنبي من الأنبياء..
وهي ليست لغيره..
فهل بعد هذه البلاغة بلاغة..؟ وهل بعد هذا البيان بيان ؟
ومن الأمثلة الرائعة لأسرار التكرار.. مما ورد في الذكر الحكيم..
وفي وصف أقوام بصفات لا يتصف بها غيرهم..
ما جاء في قصة بني إسرائيل وتكرارها في القرآن الكريم..
فلو تأملنا في كلمة (عَصَينا) نجد أنها وردت في موضعين فقط من الذكر الحكيم..
الآية الأولى هي قوله تعالى: (قالوا سمعنا وعصينا) في سورة البقرة
أما الآية الثانية فهي قوله تعالى: (ويقولون سمعنا وعصينا) من سورة النساء.
وفي كلتا الآيتين جاء الحديث عن بني إسرائيل..
فكأن الله عز وجل يقول لنا إن هذه الكلمة (عصينا) هي خاصة ببني إسرائيل..
فالعصيان وإنكار النعمة هي سمة من سمات هؤلاء اليهود الذين عصوا الله وأنكروا نعمه.. وعصوا جميع الرسل..
ولا يزال هنالك الكثير من كلمات القرآن تنتظر من يبحث ويتدبر فيها..
ليرى عجائب القرآن التي لا تنقضي..
وهكذا يحيلنا تساؤل وحيد..
ألا وهو: لماذا التكرار في قصص القرآن ؟..
على العديد من الحقائق.. التي لم ولن تنفذ..
ولن ننتهي من قراءة ما وراء الآيات..
والتي لا يعلم مدى غزارة معانيها إلا الله سبحانه وتعالى..
ماهو التساؤل المطروح اليوم ؟؟..
كلنا يعلم أن القرآن نزل في قوم برعوا بالشعر واللغة..
وأتقنوا فنون الفصاحة والبيان..
فجاءت المعجزة القرآنية لتعجزهم لغوياً وبلاغياً..
حتى قالوا عن القرآن "أنه سحر"..
والإنسان لا يصف شيئاً بالسحر إلا إذا أذهله هذا الشيء وأصبح فوق مستوى تفكيره..
فجاءت البراهين فيه بمثابة الحجة الدامغة لهم.. بأنه ليس قول بشر..
بل هو قول رب البشر سبحانه..
ومن جهة أخرى كلنا نسلم بحقيقة أن القرآن صالح لكل زمان ومكان..
فهل يمكن أن نرد ما يحاول إثباته العلماء من أن هناك حكمة أخرى لتكرار القصة في القرآن الكريم..
ألا وهو الإعجاز الرقمي ؟؟؟..
ألا يمكن القول أن لغة الأرقام هي اللغة الوحيدة التي يتحد على فهمها جميع البشر في هذا العصر..
عصر العلوم والاتصالات الرقمية..
والاختراعات الحديثة والتقنيات والتطورات العلمية ..
عصر الاعتماد أساساً على الرياضيات والأرقام والأنظمة الرقمية..
وحيث يوجد أناس لا يفهمون إلا لغة الأرقام..
هل يمكن أن نقول أن وراء بلاغة الكلمات هناك بلاغة أخرى.. لا تقل بلاغة عن الأولى.. وهي بلاغة الأرقام ؟؟..
ويبقى التساؤل مطروحا !!..
بحثتــه وكتبتــه..
بقلمـــــي..
سلــوى~
بقلمـــــي..
سلــوى~
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السؤال 12والأخير
ليوم..
الخميس 11 إبريل 2016 ،، الموافق لـ 1 جمادى الآخر 1443-1436
يوم الإثنين القادم بإذن سوف ننتهي من استقبال الإجابات
وستُغلَق جميع مواضيع الأسئلة
