)(
{ 14 } حِفـظُ الِّلسـان ~
~
لِسانُ الإنسان سببٌ لدخوله الجِنان ، أو عذابِه في النيران .
فإذا نطق الِّلسانُ بخيرٍ كان سببًا في سعادةِ صاحبه ، وإذا نطق بشَرٍّ كان سببًا في تعاستِه .
وفي حديثِ النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :(( مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِر فليقُل خيرًا أو ليصمُت )) مُتَّفَقٌ عليه .. يقولُ الإمامُ النووىّ رحمه الله : ‹‹ وهذا الحديثُ صريحٌ في أنَّه ينبغي أنْ لا يتكلَّم إلاَّ إذا كان الكلامُ خيرًا ، وهو الذي ظهرت مصلحتُه ، ومتى شكَّ في ظهور المصلحة فلا يتكلَّم ›› .
وكم مِن كلمةٍ خرجت مِن أفواهِنا ونطقت بها ألسنتُنا ، لم نتبيَّن معناها ، ولم نُفكِّر في نتائجها ، ولم نعرف أهى خيرٌ أم شَرّ ؟ أفيها نفعٌ أم ضُرّ ؟
إنَّ كُلَّ كلمةٍ ننطقُ بها مكتوبةٌ لنا أو علينا ، إمَّا في ميزان الحسنات أو السيئات ، ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ ق/18 ، وعن أبي هريرة – رضى اللهُ عنه – عن النبىِّ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – قال : (( إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ مِن رضوان اللهِ تعالى ما يُلقي لها بالاً يرفعه اللهُ بها درجات ، وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ مِن سَخطِ الله تعالى لا يُلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم )) رواه البُخارىّ .
ومِن أمثلةِ ما ينطقُ به اللسان ، فيكونُ سببًا في دخوله النيران :
وأعظمُ الكَذِب ما كان على اللهِ تعالى ورسوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يقولُ رَبُّنا تبارك وتعالى : ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ ﴾ الأعراف/37 ، ويقولُ رسولُنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( مَن كَذَبَ علَىَّ مُتعمِّدًا فليتبوأ مقعَدَه مِن النار )) رواه البُخارىّ .
.gif)
– الغِيبـة : قال اللهُ تبارك وتعالى : ﴿ وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ الحجرات/12 .
– النميمـة : فعن حُذيفة – رضى اللهُ عنه – قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( لا يدخل الجنةَ نمَّام )) مُتَّفَقٌ عليه .
– السَّبُ والشَّتْمُ والَّلعْن : إمَّا للبشَر أو للحيوانات أو للجَمادات ، وهذا كُلُّه مَنهِىٌّ عنه ، ومُتَوعَّدٌ عليه ، فعن ابن مسعودٍ – رضى اللهُ عنه – قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( سِبابُ المُسلمِ فُسوق ، وقِتالُه كُفر )) مُتَّفَقٌ عليه ، وعن عائشةَ – رضى اللهُ عنها – قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( لا تَسُبُّوا الأموات ، فإنَّهم قد أفضَوا إلى ما قدَّموا )) رواه البُخارىّ ، وعن ابن مسعودٍ – رضى اللهُ عنه – أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( ليس المُؤمِنُ بالطَّعَّان ، ولا الَّلعَّان ، ولا الفاحِش ، ولا البذِئ )) رواه الترمذىّ وصحَّحه الألبانىّ .
– القَـذف : فعن أبي هريرة – رضى اللهُ عنه – قال : سمعتُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – يقول : (( مَن قذف مملوكَه بالزِّنا يُقامُ عليه الحَدُّ يومَ القيامة ، إلاَّ أن يكونَ كما قال )) مُتَّفَقٌ عليه ، وقال رَبُّنا سُبحانه وتعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ النور/23 .
وفي مُقابِلِ ذلك : نجدُ أنَّ الِّلسانَ قد يكونُ وسيلةً لدخول الجِنان ، بكلماتٍ طيبةٍ ينطِقُ بها ، ومِن أمثلةِ ذلك :
– ذِكرُ اللهِ تعالى : والذِّكرُ يكونُ بوسائلَ عِدَّة ؛ كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ، والاستغفار ، والصلاة على النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقراءة القرآن ، والصلاة التي تشتمِلُ على الأذكار السابقة .
.gif)
– الدِّفاعُ عن عِرض المُسلم : فعن النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : (( مَن رَدَّ عن عِرض أخيه رَدَّ اللهُ عن وجههِ النار يوم القيامة )) رواه الترمذىّ وصحَّحه الألبانىّ .
– الأمرُ بالمعروفِ والنهى عن المُنكر : يقولُ اللهُ تبارك وتعالى : ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ آل عمران/110 ، ويقولُ رسولُنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( مَن رأى منكم مُنكرًا فليُغيِّره بيده ، فإنْ لم يستطع فبلسانه ، فإنْ لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعفُ الإيمان )) رواه مُسلم .
– الإصلاحُ بين الناس : قال اللهُ تعالى : ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ النساء/114 .
– حديثُ الرجل امرأتَه ، وحديثُ المرأة زوجها .
~
اللهم احفظ ألسنتنا عن النُّطقِ بكُلِّ شَرّ ، واجعلها لكَ شاكرةً ذاكرة .
1437-1436 هـ
