التصنيف: المجلس العام

التصنيفات
المجلس العام

انتبهي اختي لتعرفي حق زوجك مجابة

بسم الله الرحمن الرحيم
((أخواتي الفاصلات))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الأحاديث مختارة من كتاب
"صحيح الترغيب والترهيب"
للشيخ
محمد ناصر الدين الألباني
-رحمه الله-
**************************************************
الحديث الأول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت))
رواه ابن حبان في صحيحه
رقم الحديث : 1931
درجة الحديث : (حسن لغيره)
**************************************************
الحديث الثاني :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
((إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج .))
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أطيعي أباك))
فقالت :
((والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته.))
قال:
((حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدا أو دما ثم ابتلعته ما أدت حقه))
قالت :
((والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبدا .))
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
((لا تنكحوهن إلا بإذنهن))
رواه البزار بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه
رقم الحديث:1934
درجتـه:حسن صحيح
**************************************************
الحديث الثالث:
وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال :
لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((ما هذا؟))
قال:
((يا رسول الله قدمت الشام فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفهم فأردت أن أفعل ذلك بك))
قال:
((فلا تفعل
فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها))
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له.
ولفظ ابن ماجه حسن صحيح
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((لا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لم تمنعه))
رقم الحديث :1938
درجته: (صحيح)
**************************************************
الحديث الرابع:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه))
رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما
رقم الحديث:1942
درجته: (صحيح)
**************************************************
الحديث الخـامس
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها كله ولو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها))
رواه الطبراني بإسناد جيد
رقم الحديث:1943
درجته: (صحيح)
**************************************************
الحديث الســادس:
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(( لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه))
رواه النسائي والبزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد
رقم الحديث:1944
درجته: (صحيح)
**************************************************
الحديث السـادس:
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا))
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن
رقم الحديث:1945
درجته: (صحيح)
**************************************************
الحديث السـابع:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح))
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وفي رواية للبخاري ومسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها))
رقم الحديث:1947
درجته: (صحيح)
**************************************************
الحديث الثامن:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد أبق من مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع))
رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم
رقم الحديث:1948
درجته: (حسن

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

دعاء جميل جدا – تم الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأيك بدعاء اذا دعوته تمضي سنه ولا تستطيع الملائكه الانتهاء من
>كتابة حسناتك ؟؟؟ > قال رجلٌ من السلف > لا إله إلا الله عدد ما كان ،
>وعدد ما يكون ، وعدد الحركات والسكون > وبعد مرور سنةٍ كاملة قالها
>مرةً أخرى … فقالت الملائكة : إننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة
>الماضية > ما أسهل ترديدها وما أعظم أجرها ……. تخيل لو قمت بنشرها
>ورددها العشرات من الناس بسببك > >
>

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

فتاوى نورعلى الدرب الصوتية سر السعادة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أرى موقع للفتوى مثل هذا الموقع

كل شي تبحث عنه من الفتوى تجده

فقط اضغط على الفتوي التي تريدها ثم تسمعها كاملة

http://www.alandals.net/Default.aspx

دمتم بحفظ الله

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

رمضان فرصة عظيمة للدعاء وبث الشكوى لله جل جلاله


( الدعاء هو العبادة) هكذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح .

شأن الدعاء عظيم ونفعه عميم ومكانته عالية في الدين فما استجلبت النعم بمثله ولا استدفعت النقم بمثله ذلك أنه يتضمن توحيد الله وإفراده بالعبادة وهذا رأس الأمر وأصل الدين.

وإن شهر رمضان لفرصة سانحة ومناسبة كريمة مباركة يتقرب فيها العبد إلى ربه بسائر القربات وعلى رأسها الدعاء ذلكم أن مواطن الدعاء ومظانّ الإجابة تكثر في هذا الشهر فلا غرو أن يكثر المسلمون فيه من الدعاء.

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة – يعني في رمضان – وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة)) رواه أحمد وقال الألباني: صحيح لغيره

ولعل هذا هو السر في ذكره تعالى للأية الكريمة الباعثة على الدعاء متخللة بين أحكام الصيام: {وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلّهم يرشدون } البقرة 186 إرشادا إلى الاجتهاد في الدعاء وسؤال الله من فضله العظيم في كل وقت وعند كل إفطار وفي السحر وعلى كل حال.

الدعاء: هو أن يطلب الداعي ما ينفعه وما يكشف ضرّه وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله والتبرؤ من الحول والقوة وهو سمة العبودية واستشعار الذلة البشرية وفيه معنى الثناء على الله -عز وجل- وإضافة الجود والكرم إليه. لذا أمر الله عباده به ولفت أنظارهم إليه ورغبهم فيه وحثهم عليه . قال تعالى: {وقال ربّكم ادعوني أستجب لكم إنّ الّذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين}1. وقال تعالى: {ادعوا بكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين} الأعراف 55-56 . أي ترغيب وأي نداء علوي كهذا يدعوك ويقول لك رحمتي قريبة منك ادعوني أستجب لك اسألني أعطك خف مني واطمع في ثوابي وإحساني فأي خسارة يخسرها من اسكبر عن الدعاء أو زهد فيه ؟!

قال -صلى الله عليه وسلم-: ((الدعاء هو العبادة قال ربكم : ادعوني أستجب لكم))2 وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((إن ربكم -تبارك وتعالى- حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا)3( وعن عبادة بن الصامت قال: قال عليه الصلاة والسلام: ((ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم)) فقال رجل من القوم: إذا نكثر؟ قال: ((الله أكثر))4.

وروى مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل)). قيل: يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال: ((يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لي! فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء))5 وقال صلى الله عليه وسلم: ((القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله -أيها الناس- فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإنه لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل))6.

إن للدعاء أهمية عظيمة إذ إنه هو العبادة وقمة الإيمان ولذة المناجاة بين العبد وربه والدعاء سهم صائب إذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها راغبة فيما عنده لم يكن لها دون عرش الله مكان.

جلس عمر بن الخطاب يوما على كومة من الرمل بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية والنظر في مصالح المسلمين ثم اتجه إلى الله وقال:"اللهم قد كبرت سني ووهنت قوتي وفشت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون واكتب لي الشهادة في سبيلك والموت في بلد رسولك".9

انظروا إلى هذا الدعاء أي طلب من الدنيا طلبه عمر وأي شهوة من شهوات الدنيا في هذا الدعاء إنها الهمم العالية والنفوس الكبيرة لا تتعلق أبدا بشيء من عرض هذه الحياة وصعد هذا الدعاء من قلب رجل يسوس الشرق والغرب ويخطب وده الجميع حتى قال فيه القائل:

يا من يرى عمرا تكسوه بردته

والزيت أدم له والكوخ مأواه

يهتز كسرى على كرسيه فرقا

من بأسه وملوك الروم تخشاه

ماذا يرجو عمر من الله في دعائه؟ إنه يشكو إليه ضعف قوته وثقل الواجبات والأعباء ويدعو ربه أن يحفظه من الفتن والتقصير في حق الأمة ثم يتطلع إلى منزلة الشهادة في سبيله والموت في بلد رسوله فما أجمل هذه الغاية وما أعظم هذه العاطفة التي تمتلئ حبا وحنينا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكون مثواه بجواره. أرأيت كيف ألهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه

يقول معاذ بن جبل -رضي الله عنه-: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج فإن بدأت بنصيبك من الآخرة مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظاما وإن بدأت بنصيبك من الدنيا فات نصيبك من الآخرة وأنت من الدنيا على خطر".

وصدق الله : {وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلّهم يرشدون} 10.

فهلم نكثر من الدعاء ولا نفتر عنه وندعوا الله ونحن موقنون بالإجابة ونحرص على الأخذ بآداب الدعاء التي تزيد في أجره وتغلب إجابته فإن للدعاء آدابا واجبة ومستحبة لها أثر بالغ في تحصيل المطلوب والأمن من المرهوب.

وأول آداب الدعاء وأوجبها أن يخلص العبد في دعائه لله -تعالى- فلا يدعو معه أحدا بل يدعوه وحده لا شريك له كما أمر الله بذلك: {وأنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحدا} 11. فدعاء غير الله وسؤاله كدعاء الأموات مثلا أو الأحياء شرك تحبط به الأعمال ويجنى به غضب الله الواحد القهار : {له دعوة الحقّ والّذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء} 12.

ومن آداب الدعاء دعاء الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى والثناء عليه وحمده كما قال -تعالى-: {وللّه الأسماء الحسنى فادعوه بها} 13. ثم بعد ذلك الصلاة على خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم .

ومن آداب الدعاء أخي الصائم: الدعاء بالخير والبعد عن الإثم وقطيعة الرحم والاستعجال ففي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: دعوت فلم يستجب لي))14 ويقول: ((قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)) 15.

ومن آداب الدعاء: حسن الظن بالله -تعالى- فإن الله يجيب دعوة الداعي إذا دعاه قال -صلى الله عليه وسلم-: ((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة))16 قال عمر رضي الله عنه: أنا لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل هم الدعاء فمن ألهم الدعاء فإن الإجابة معه.

ومن الأسباب المهمة التي تحصل بها إجابة الدعاء إطابة المأكل والمشرب والملبس. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال -صلى الله عليه وسلم-: ((إن الله طيب لا يقبل إلا طيباثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك))17.

ومن الأسباب أيضا: تحري أوقات إجابة الدعاء وذلك نحو الدعاء في شهر رمضان عامة وفي ليلة القدر خاصة وجوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات وبين الأذان والإقامة وساعة من كل ليلة وعند النداء للصلوات المكتوبة وعند نزول الغيث وعند زحف الصفوف في سبيل الله وساعة من يوم الجمعة وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعة من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة وعند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة وفي السجود وعند الاستيقاظ من النوم ليلا والدعاء بالمأثور في ذلك وإذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا و عند الدعاء ب"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" والدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير وعند دعاء الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ودعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب ودعا يوم عرفة في عرفة وعند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر وعند الدعاء في المصيبة ب إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها" والدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص ودعاء المظلوم على من ظلمه ودعاء الوالد لولده وعلى ولده ودعاء المسافر ودعاء الصائم حتى يفطر ودعاء الصائم عند فطره ودعاء المضطر ودعاء الإمام العادل ودعاء الولد البار بوالديه والدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك وغير ذلك من الأوقات. والمؤمن يدعو ربه دائما أينما كان {وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان} ولكن هذه الأوقات والأحوال والأماكن تخص بمزيد عناية.

اللهم اجعل هذا الشهر شاهدا علينا بالحسنات لا شاهدا علينا بالسيئات اللهم ما سألناك من خير فأعطنا وما لم نسألك فابتدئنا وما قصرت عنه مسألتنا من خيري الدنيا والآخرة فبلغنا . اللهم إنا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك ونسألك الهدى والسداد والتقى والغنى والعفاف.

والحمد لله رب العالمين.

قناة رمضان على موقع يوتيوب
http://www.youtube.com/user/Rmadaniat

موقع رمضانيات-رمضان 1443-1436ه
http://ramadaniat.ws

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

حقيقة النبوة والرسالة !!

حقيقة النبوة والرسالة !!

كل رسول من جنس ولسان المُرْسَل إليهم

من حكمة الله سبحانه وتعالى أن يكون كل رسول من جنس المرسل إليهم، وأن يكون بلسان قومه ليفقهوا كلامه، ويفهموا معانيه.

عِصْمِة وكَمِال الرُسل والأنبياء

يتصف الأنبياء والرسل بكمال العقل، وسلامة الفطرة، والصدق والأمانة، والعصمة من كل ما يشوه السيرة البشرية، وسلامة الأبدان مما تنبو عنه الأبصار، وتنفر منه الأذواق السليمة، وقد زكاهم الله في أنفسهم وأخلاقهم؛ فهم أكمل الناس خُلقًا، وأزكاهم نفوسًا، وأكرمهم يدًا، جمع الله لهم مكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم، كما جمع لهم الحلم والعلم والسماحة والكرم والجود والشجاعة والعدل؛ حتى تميزوا في هذه الأخلاق بين أقوامهم، فالرسل خيرة الله من خلقه، اصطفاهم واختارهم لحمل الرسالة وتبليغ الأمانة.
وقد اشتهر محمد صلى الله عليه وسلم في قومه بلقب "الصادق الأمين" قبل أن تتنزل عليه الرسالة وقد وصفه الله عزوجل بأنه على خلق عظيم.

بَشَرِية الرُسل والأنبياء

وهؤلاء الرسل والأنبياء على الرغم مما وَصفهم الله به من صفات سامية، إلا إنهم بشر يعتريهم ما يعتري سائر البشر؛ فهم يجوعون ويمرضون وينامون ويأكلون ويتزوجون ويموتون، ربما اضطُهِدوا أو قُتلوا أو أُخرِجوا من ديارهم، ولكن العاقبة والنصر والتمكين لهم في الدنيا والآخرة.

• ورد عن (نصري سلهب) (أديب لبناني) قوله:

(شتان)
"ليس كالإسلام دين يكرم الأنبياء والرسل الذين سبقوا النبي العربي، وهو يفرض على المؤمنين به إكرام هؤلاء والإيمان بهم، وليس كالإسلام دين يحترم الأديان الأخرى المنزلة الموحى بها التي سبقته في النزول والوحي".

المرجع: –
كتاب الطريق إلى السعادة
تأليف د/عبد الله باهمام


.………….؟؟؟

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

الـــمــــــرأة عندنا وعندهم !!!!!!!!! سر السعادة

احــــــذري أيتهاالمرأة الفاضلة !!!!!

احــــــذري أيتها الأخت الفاضلة والبنت الفاضلة ،
ما يخدعونك به ألفاظ التحرر من العبودية
وتحطـــــيم قـــيود التقاليد ، إنهم يريدون أن يضيفوا إلى عبوديتك للجهل الموروث عبودية الشهوة الجامحة ، وإلى قيود البالية قيود الاستغلال الآثم الماكر
، احــــــــــذري ، أيتها المرأةالفاضلة
إن السمكة لاتقع في الشبكة إلا حين تعمى عن دقة نسيجها ، ولا يصطادها
الصياد إلا بعد تستمرئ طعم سنارته .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

سر الموت !

[COLOR=indigo]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

من كتاب: فتاوى معاصرة-الجزء الأول

الباب الثالث:في العقائد والغيبيات

سر الموت :

س: أرجو أن تبينوا الحكمة في "الموت". لماذا يموت الناس؟ فقد قرأت في صحيفة عربية -لكاتب ماتت جدته، ومات صديق له- مقالة يستنكر فيها على القدر أماتة الناس بعد أن استمتعوا بالحياة، ولا يقر بحكمة وراء هذا الأمر، ويحمل على الذين يرضون بالموت إذا وقع، ويعترفون بأنه سنة الله في الحياة، قائلا: إن هذه فلسفة الأغبياء.

ج: الغبي في هذه القضية هو هذا الكاتب الأحمق المغرور، الذي إن دل كلامه هذا على شيء، فإنما يدل على أنه رخو العود أمام صغريات الحوادث فكيف بكبارها؟ وأنه سطحي التفكير، ينظر إلى القشر، ولا ينظر إلى اللباب، ويهتم بما يطفو على السطح لا بما يرسب في القاع، وأنه جاهل بالحياة وبالدين وبالفلسفة جميعا:
( أ ) لو عرف منطق الحياة لآمن بما آمن به العوام الذين عرفوا بحكم الفطرة، ومنطق التجربة أن الموت هو سنة الحياة. ولرأى ما يقوم به رعاة الحدائق والبساتين من تشذيب الشجر، وقطع بعض فروعه وأغصانه، ليحيا سائر الشجرة وينمو ويثمر، إنه تضحية بالبعض من أجل الكل. وهذا هو قانون الحياة، ولولا هذا القانون ما قدمت أمة فلذات أكبادها، وأعز أبنائها شهداء في سبيل عقيدتها وشرفها فهم يموتون لتحيا الأمة، أي يقطع الفرع ليبقى الأصل حيا.
(ب) ولو عرف منطق الدين، لعرف أن وراء أمر الموت والحياة سر التكليف والابتلاء، وصهر الإنسان في هذه الدار الفانية ليعد للخلود في الدار الباقية (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا).
لو آمن بمنطق الدين لعلم أن الموت ليس فناء محضا، ولا عدما صرفا، كما يتصور الجهلة والضالون. إنما الموت هو انتقال من حال إلى حال. ومن طور إلى طور، ومن دار إلى دار، كما قال عمر بن عبد العزيز: (إنكم خلقتم للأبد، وإنما تنقلون من دار إلى دار).
وقال الشاعر:

وما الموت إلا رحلة غير أنها من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي

فالميت في قبره يحيا حياة برزخية، يتلذذ فيها أو يتألم، تمهيدا لحياة الخلود في الآخرة بما فيها من حسن الثواب أو سوء العذاب.
(جـ) ولو عرف منطق الفلسفة لوقف متأملا يسائل نفسه مرة ومرة عن حكمة هذا الأمر الخطير، الذي لم يدع كائنا بشريا إلا فجعه في حبيب لديه. أو عزيز عليه. ولو فعل لوجد الحكمة أبين من فلق الصبح.
ترى ماذا كان يحدث لو لم يكن الموت مكتوبا على بني الإنسان؟ لو ظل الناس يتناسلون ويتكاثرون، ولا يموت منهم أحد؟ وتمضي ألوف السنين وملايينها وهم يزيدون ولا ينقصون؟
إن الذي نتصوره أن يجتمع العقلاء من الناس في كل بلد أو ناحية، ويفكروا في إعدام عدد منهم في كل عام مثلا، حتى تخف الزحمة، وتتيسر المعيشة للباقين. ولكن كيف الاختيار والتعيين: أيكون على كل أسرة أن تقدم من أفرادها عددا؟ أم الغرباء هم الذين يختارون العدد المطلوب؟ أم يكون الاختيار بالقرعة؟ وكيف يمكن التنفيذ إذا لم يكن الإنسان -بحكم خلقته- قابلا للموت؟
إن الموت الطبيعي أراح الناس من هذا كله، وكان في ذلك الخير، كل الخير، لأن الموت في الحقيقة ضرورة للحياة.
يقول الفيلسوف الإسلامي الأخلاقي أحمد بن محمد مسكويه في كتابه: "تهذيب الأخلاق" مبينا بعض حكمة الموت:
"إنه لو لم يمت أسلافنا وآباؤنا لم ينته الوجود إلينا، ولو جاز أن يبقى الإنسان لبقي من تقدمنا، ولو بقي الناس على ما هم عليه من التناسل، ولم يموتوا لما وسعتهم الأرض. وأنت تتبين ذلك مما أقول: قدر أن رجلا واحدا ممن كان منذ أربعمائة سنة هو موجود الآن، وليكن من مشاهير الناس حتى يمكن أن يحصل أولاده موجودين معروفين كعلي بن أبي طالب عليه السلام مثلا، ثم ولد له أولاد، ولأولاده، وبقوا كذلك يتناسلون، ولا يموت منهم أحد، كم كان مقدار من يجتمع منهم في وقتنا هذا؟ فإنك ستجدهم أكثر من عشرة آلاف ألف رجل، وذلك أن بقيتهم الآن مع ما قدر فيهم من الموت والقتل الذريع أكثر من مائتي ألف إنسان، واحسب لكل من كان في ذلك العصر من الناس في بسيط الأرض، شرقها وغربها، مثل هذا الحساب، فإنهم إذا تضاعفوا هذا التضاعف لم تضبطهم كثرة، ولم تحصهم عددا، ثم امسح بسيط الأرض فإنه محدود معروف المساحة، لتعلم أن الأرض حينئذ لا تسعهم قياما ومتراصين، فكيف قعودا ومتصرفين، ولا يبقى موضع لعمارة يفضل عنهم، ولا مكان لزراعة، ولا مسير لأحد ولا حركة، فضلا عن غيرها، وهذا في مدة يسيرة من الزمان، فكيف إذا امتد الزمان، وتضاعف الناس على هذه النسبة؟ فهذه حال من يتمنى الحياة الأبدية، ويكره الموت، ويظن أن ذلك ممكن أو مطموع فيه، من الجهل والغباوة. فإذن الحكمة البالغة، والعدل المبسوط بالتدبير الإلهي هو الصواب الذي لا معدل عنه، ولا محيص منه، وهو غاية الجود الذي ليس وراءه غاية أخرى لطالب مستزيد، أو راغب مستفيد، والخائف منه هو الخائف من عدل الباري وحكمته، بل هو الخائف من جوده وعطائه.
فقد ظهر ظهورا حسنا أن الموت ليس برديء كما يظنه جمهور الناس، وإنما الرديء هو الخوف منه، وأن الذي يخاف منه هو الجاهل به وبذاته. وقد كان ظهر أيضا فيما تقدم من قولنا أن حقيقة الموت هي مفارقة النفس البدن، وهذه المفارقة ليست فسادا للنفس، وإنما هي فساد المتركب. فأما جوهر النفس الذي هو ذات الإنسان ولبه وخلاصته فهو باق بحاله ("تهذيب الأخلاق" لأبي علي أحمد بن محمد مسكويه.تحقيق قسطنطين زريق ص215،216).
هذا بعض ما قاله فيلسوف مثل مسكويه عن سر الموت، وقد أفاض وأطنب في ذلك في كتابه، فليرجع إليه ص: 209-217.
إن من نكد الدنيا أن كثيرا ممن يحررون الصحف، ويوجهون الرأي العام، لا يقرأون ولا يتعلمون، وقد ضل من كانت العميان تهديه!
إن هذا الصنف الذي ولول، وشق الجيوب من أجل موت جدته، كيف ينتظر منه أن يقدم نفسه أو ولده لمعركة في سبيل الله أو في سبيل الشرف. مادام تقديم الضحايا للموت إنما هو فلسفة الأغبياء؟

[/SIZE]

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

كيف نرد على من يقول بأن صلاة التراويح بدعة ؟ مجابة

كيف نرد على من يقول بأن صلاة التراويح بدعة ؟
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

—

… النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه .

وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت .

لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة ، وقال " نعمت البدعة " .

وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم . أبداً .. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم .

ولكن العرب يطلقون على الشيء الجديد أنه " بدعة " .. لغة .. من الناحية اللغوية . يعني شيء جديد .. شيء غير مألوف ، أو يكون كما قال الإمام الشافعي رحمه الله .. أبعد شيء عن الرافضة _ عافانا الله وإياكم من دين الرافضة .. هذا دين أسسه اليهود .. المجوس .. دين الرافضة _ لكن ، ماذا قال الشافعي ؟ الرافضة يدّعون محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

فيقولوا _ أي الإمام الشافعي _ " إن كان رفضاً حب آل محمد ، فليشهد الثقلان أني رافضي " .

يعني إن كان هذا هو الرفض الذي تدعون فأنا رافضي .

لكن ما هو هذا .. ما هو هذا الرفض .

يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه …

وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " .

حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل .

لا يمكن أن يأمرنا النبي _ صلى الله عليه وسلم _ باتباع من أحدث في دين الله .. أبداً . قال : " وإياكم ومحدثات الأمور " . إذن هؤلاء الذين أوصانا أن نتبعهم لن يحدثوا وإنما يحيون .. يحيون السنة . فعمر _ رضي الله تعالى عنه _ أحيا السنة واتباعه في ذلك اتباع .. لماذا ؟ لسنة الخلفاء الراشدين التي أمر بها النبي _ صلى الله عليه وسلم _ .

ولذلك ، حتى الأذان الأول في صلاة الجمعة ، يقولون أول من أحدثه عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ . هذا بدعة ؟ ما هو بدعة . عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ من الخلفاء الراشدين المهديين . فهذا سنة وعمِلَهُ ، وهو نداء .. نداء يسمعه الصحابة كلهم . ما أنكر عليه أحد . نحن ننكر عليه ؟ أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ علموا أن هذا جائز وأنه لا بأس به وأنه مشروع لأنه من سنة الخلفاء الراشدين وأقروا ذلك .

وما أقره أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فنحن أولى أن نقر به وغير ذلك . فما فعله الراشدون فهو سنة ولله الحمد وليس ببدعة . فهذه أحد أو بعض الأجوبة التي تُقال .

ولكن يا إخوان : أهل البدع يتصيدون الشبهات . حتى لو ما وجدوا هذه .. لو ما وجدوا مثل هذه الكلمة لابتدعوا ووضعوا .

وضعوا أحاديث .. وضعوها وضعاً .. اختلقوها من عند أنفسهم . ولهذا أقول لإخواني : لا نستغرب كثرة الشبهات .. ولا نجهد أنفسنا أننا نقول كيف نجيب على حديث " نعمت البدعة " ؟ كيف نجيب على حديث الأعمى ؟ كيف نجيب على كذا ؟ كيف نجيب .. ؟ يا إخوان : الطريق الواضح .. الواضح _ هذه خذوها فائدة غير الجواب عن السؤال _ الطريق الواضح المستقيم .. الصراط المستقيم تمسكوا به واعرفوه ولا يضيركم بعد ذلك من ضل إذا اهتديتم و تمسكتم بالصراط المستقيم ، لا يضركم ولا يضيركم أن لأولئك شبهات وأن لهم مجادلات . هذه أهل العلم سيكفونكم إياها إن شاء الله ، والأجوبة موجودة ولله الحمد . لكن لا نريد أن تدخلوا في جدال مع أهل البدع فيظهروا عليكم ، ويقولون نحن عندنا حجة .. وعندنا دليل وأنت ما عندك شيء .. يكفيك أنه دعا إلى بدعة وأنك علمت أنها بدعة ، فلا تتبعه ولا تسمع له ولا تجادل معه أبداً

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

" درس بــــــــدار تحفيظنـــــــــا " الثلاثاء المقبل " حيـــــــــاكن الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يســـــــــــــر دار رفيدة الأنصارية بمكة المكرمة " أنوار الإيمان سابقاً

دعوتكن لحضور درس الثلاثاء الموافق 26 ـ 8 ـ 1443 هـ

بعد صلاة المغرب

بصراحة ما أعرف إسم الداعية تمام بس هي كانت تدرس بالمدرسة الي كنت فيها إسمها جميلة

العنوان : مكة المكرمة العمرة ـ حي البحيراتـ بجوار مطعم البخاري السفري أمام مسجد عائشة الحازمي ….

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

صباح الخيرايهاالضمير مجابة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ص ــبــاح الــ خ ــيــر أيهـــا الــ ض ـــميـــر ..!!

كل يوم..يموت إنسان وإنسان.. ويولد ألف طفل !!

كل يوم نشتري ملابس وفساتين للطفل القادم..

وآخرون يعدون كفناً لراحل!!

كل يوم نضحك ونحتفل..

وآخرون يبكون ويتقبلون التعازي في فقيدهم !!

والـ ح ـيـاة تسـتـ م ـر

يولد الإنسان باكيا والناس يضحكون من حوله

تتلقفه الأيادي.. تحنو عليه وتربيه وينشأ وينمو.. ثم يموت

يموت ونفس الأشخاص الذين ضحكوا بالأمس لقدومه..

هم نفسهم اليوم يبكون رحيله!

والـ ح ـيـاة تستـ م ـر

يخوض معارك الحياة بضراوتها.. وقساوتها

ويعيش لذات الأيام بمختلف أشكالها وصورها

يتخاصم مع هذا.. ويهجر ذاك..

يودع صديقا.. ويفارق حبيباً.. ويتعرف على آخرون وآخرون

والـ ح ـيـاة تستـ م ـر

يكبر.. وينسى من رحلوا عنه ومن ماتوا.. ينسى أولئك الذين

دفنهم بيديه ويمشي في زحمة الدنيا على دروب لا يعلم منتهاها

يشهد ماسي الآخرين.. يشاركهم أفراحهم.. يختلط معهم

والـ ح ـيـاة تستـ م ـر

يكبر.. وينمو عقله.. تزداد تجاربه وخبراته..

ينسى معظمها.. ويغفل عن بعضها

ويستفيد من البعض القليل المتبقي منها

يتزوج.. ينجب أطفالا.. يربيهم.. وهم يكبرون.. ويصبحون أكثر طولا منه

فالـ ح ـيـاة تستـ م ـر

وفي خضم هذه الدائرة التي نسميها حياة..

ينسى الإنسان لماذا خُلق؟؟

وهل من أجل هذه الحياة قد خُلق؟؟

يقف قليلا.. يتأمل حاله.. يتذكر ماضيه.. يسترجع أيامه

ليكتشف أنه نسي في زحمة ذلك الطريق شيئا من ممتلكاته

فقد صاحبا مخلصا.. وودع في إحدى المحطات أخا وفياَ

في لحظة حزن جارفة.. تحاصره نفسه

تُسَائله/ أكنتَ تمشي دون هدف؟؟

يأخذ نفساً طويلا.. يراجع حساباته .. ليرى أنه فقد الكثير

وأنه مازال يفقد ويفقد.. ثم يعترف: الحيـــاة ستزول!!

هذه المرة : الحياة ستزول ؟

تماما كما زال هؤلاء.. وستنتهي تماما كما انتهى أولئك الأحبة!!

الأحبة.. أولئك الذين رحلوا.. وأولئك الذي فقدتهم

ترى كم من الأشياء المهمة فقدتها أيضاً؟؟

أسمع تثاؤباً بداخلي.. ترى من هذا النائم الذي تذكر اليوم أن يصحو؟؟

هو ضـ م ـيري إذن!

/
/

صباح الخير أيها الضمير.. ما أطول ما نمت!!

أكان يجب علي أن أخسر وأفقد وأودع وأنسى كل هذه الأشياء

من أجل أن تصـ ح ـو؟

لم جرحتُ من جرحت؟ لم ظلمتُ من ظلمت؟

لم قسوت؟ لم تكبرت؟ لم خدعت وسرقت ودست على كل من حولي بدعوى

أن الـ ح ـيـاة تستـ م ـر ؟

أوه..عذراً.. كنتَ أنتَ نائماً وقتها!!

مرة أخرى أعتذر.. كنتَ تغط في سبات عميق يا ضميري!!

لكن ألم يكن هناك (منبه) أو (جرس) أو يد توقظ

نـ ع ـم .. كـان يوج ــد

كنتَ أسمع (منبه) قوي يقول:

(ألم يأن للذين امنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله)

وكان (رنينه) لا ينقطع..لكنك لم تستيقظ!!

سهرت كثيرا يا ضميري من أجل حسابات دنيا وتفاهات بشر

سهرتَ كثيراً..ونـ م ـتَ أكثر!!

كان هناك ( جرس) و(ساعة) مؤقتة لتصحو ولكنك لم تفعل

واليوم عرفت:

الـ ح ـيـاة لــــــــــن تستـ م ـر..

/
/

لو كانت هكذا..لاستمر جدّي ولم يمت

لو كانت هكذا..لاستمر اصدقائي ولم يرحلوا

لابد أن هناك نهاية..وأن الحياة بالتأكيد ستزول

أكنتَ تنتظر حتى أنتهي أنا لتكتشف أن الحياة الدنيا ستنتهي؟؟

لا تتكلم..أعرف..كنتَ نائما يومها!!

ضاع مني الكثير في طرقات الدنيا ومحطاتها

وأولئك الذين أخطأت في حقهم..أين سأبحث عنهم ليسامحوني؟؟

أولئك الذين ظلمتهم..أين سأسافر لهم ليعفوني؟؟

وأنا ..كيف سأسامح نفسي..وكيف سأغفر

لها وقتاً من العمر ولى دون عودة؟؟

هناك كلمة كتبتها ولكني ندمت..فأي نوع من (المسّاحات) سيمحيها؟؟

أتذكر جملة قلتها..لا بل أكثر..أي صدأ هذا الذي سيجعلها طي النسيان؟؟

لم أنسَ أخطائي وذنوبي أنا..فكيف سينساها علام الغيوب؟

(عن اليمين وعن الشمال قعيد)

كل كلمة..كل هفوة..كل زلة..كل (تفاصيل)العمر لحظةً لحظة..

ثم أين ما ضـ ح ـيتُ من أج ـله؟؟ أين هو؟؟

ســـراب..هو سراب لا محالة..

متشعبة هي الطرق التي سلكتها..فهل من دليل

لعلني ألتقط بعضا من (الدقائق) أو أشتري (لحظة) حياة حقيقية

لكنها كانت موجودة..وكنت أستثقل مرورها..

كانت أمام ـي وكنت لا أراها..

كان كل شيء بيدي..واليوم أحثوه ترابا على وجهي!!

كيف حـ ص ـل هذا؟؟
عفوا
.
.

ص ـباح الـ خ ـير ..يا ضمير !!

اللهم ارحمنا فوق الأرض و ارحمنا تحت الأرض

و ارحمنا يوم الحساب

.
.

مما تصفحت ..

.
.
.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده