التصنيف: المجلس العام

التصنيفات
المجلس العام

الإنسان والتفكير الإيجابي ـــ 1

{{ إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم }}

تمرين تدريبي ـــــ 1

إبدأ نهارك كل يوم بقراءة الآتي :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ

* بسم الله الرحمن الرحيم, الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. <<أصبحنا وأصبح الملك لله>> رواه مسلم النووي

* هذه بداية يوم جديد يوم وهبنيه الله لأفعل فيه مايرضيه . كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه
قوله : إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا وبك آمنا وبك نموت وإليك النشور . أوكما قال عليه الصلاة
والسلام

* ما أفعله اليوم مهم , لأنني أشتري هذا الفعل بيوم جديد من أيام حياتي . فعندما يأتي الغد , سيختفي
هذا اليوم الى الأبد تاركا مكانه العمل الذي اشتريته به.

* أعاهد نفسي على أن يكون يومي هذا للربح وللخير وللنجاح لكي لا أندم على الثمن الباهظ الذي دفعته
فيه.

* تفكيري هاديء ومواقفي إيجابيه.

* أعامل الآخرين برفق وأشعر نحوهم بموده .

* إنني أتحمل زلات الآخرين وأخطاءهم, وأنظر اللى أفعالهم بكثير من التفهم وسعة الصدر .

إنني أعمل كما لو أنني سأبلغ أهدافي حتما , فأنا عين الشخص الذي أطمح أن أكونه, وكل ما أفعله
وأحس به يعبرعن هذه الفرديه لذلك لن أسمح للسلبيه أو التشاؤم بالتأثير على مواقفي أوأحكامي على
الأمور.

* إنني أحاول أن أبتسم في أغلب الأوقات , عدة مرات في اليوم على الأقل.

* إنني أستجيب بهدوء وذكاء لجميع الحالات , مهما كانت .

* إذا خرج وضع ما من يدي ولم أستطع السيطره عليه , أحاول دائما التصرف بإيجابيه , حتى
لو كانت الحقائق ضد ذلك .

* أعرف تماما أنني كرست نفسي لكسب عادات من شأنها تمكيني من التصرف على النحو السابق,وذلك سيكون له أبلغ الأثر على صورتي الذاتيه بشكل إيجابي بناء .

* بجعل هذه الأفعال جزءاً من حياتي , سوف ألاحظ زيادة مؤكدة في ثقتي بنفسي

ــــــــ اقــرأ الجــمل الســـابقة يومـــيا لمـــدة 21يوماـــــــــ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

كيف تنام وحبيبك لا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! – للسعادة

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين…

كيف ينام من علم أن حبيبه لا ينام ؟؟؟
هــام! – صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عز وجل ….

استيقظ أحد الصالحين يوما .. فى ساعة متأخرة من الليل قبل الفجر …. فوجد امرأته تتهجد .. وتصلى وتدعو دامعة العينين مخلصة الدعاء لله ،فتعجب من صلاحها وكيف أنه الرجل ينام بينما تبقى هى زاهدة عابدة…
فقال لها : ألا تنامين .. ما الذى أبقاك الى الآن؟
فردت الزوجة الصالحة بخشوع :وكيف ينام .. من علم أن حبيبه لا ينام؟
!!!!!!!!!!

صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عز و جل

إن الكثير من المسلمين في هذا العصر أضاعوا صلاة الفجر .. وكأنها قد سقطت من قاموسهم .. فيصلونها بعد انقضاء وقتها بساعات بل يقوم بعضهم بصلاتها قبل الظهر مباشرة ولا يقضيها الآخرون.

.. إن الإنسان منا إذا أحب آخرا حبا صادقا .. أحب لقاءه .. بل أخذ يفكـّـر فيه جل وقته .. وكلما حانت لحظة اللقاء لم يستطع النوم .. حتى يلاقي حبيبه ..

فهل حقا أولئك الذين يتكاسلون عن صلاة الفجر .. يحبون الله ؟ هل حقا يعظّمونه ويريدون لقاءه ؟

– دعونا نتخيل رجلا من أصحاب المليارات قدم عرضا لموظف بشركته خلاصته : أن يذهب ذلك الموظف يوميا في الساعة الخامسة والنصف صباحا لبيت المدير بهذا الرجل ليوقظه ويغادر ( ويستغرق الأمر 10 دقائق ).. ومقابل هذا العمل سيدفع له مديره ألف دولار يوميا .. وسيظل العرض ساريا طالما واظب الموظف على إيقاظ الثري ..
ويتم إلغاء العرض نهائيا ومطالبة الموظف بكل الأموال التي أخذها إذا أهمل ايقاظ مديره يوما بدون عذر ..

إذا كنت أخي المسلم في مكان هذا.. هل ستفرط في الاتصال بمديرك؟

ألن تحرص كل الحرص على الاستيقاظ كل يوم من أجل الألف دولار ؟

ألن تحاول بكل الطرق إثبات عدم قدرتك على الاستيقاظ إذا فاتك يوم ولم تتصل بمديرك ؟

ولله المثل الأعلى .. فكيف بك أخي الكريم .. والله سبحانه وتعالى رازقك وهو الذي أنعم عليك بكل شيء .. نعمته عليك تتخطى ملايين الملايين من الدولارات يوميا فقد قال تعالى : "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "

.. أفلا يستحق ذلك الإله الرحيم الكريم منك أن تستيقظ له يوميا في الخامسة والنصف صباحا لتشكره في خمس أو عشر دقائق على نعمه العظيمة وآلائه الكريمة ؟

أخي : هل أمنت الموت حين أويت إلى فراشك ، فلعل نومتك التي تنامها لا تقوم بعدها إلا في ضيق القبر.فاستعد الآن ، مادمت في دار المهلة ، وأعد للسؤال جواباً ، وليكن الجواب صواباً.نسأل الله أن تكون ممن يستمعون الحق فيتبعون أحسنه ، وأن يختم لنا ولك بخاتمة السعادة ، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

وبعد هذه المقالة .. ما هو العلاج ؟

1. أن يقوم كل منا بوضع منبّـه يضبطه على ميعاد صلاة الفجر يوميا .

2. أن يتم إعطاء الصلاة منزلتها في حياتنا فنضبط أعمالنا على الصلاة وليس العكس.

3. أن ننام مبكرا ونستيقظ للفجر ونعمل من بعده .. فبعد الفجر يوزع الله أرزاق الناس.

4. أن يلتزم كل منا بالصحبة الصالحة التي تتصل به لتوقظه فجرا وتتواصى فيما بينها على هذا الأمر.

5. أن نواظب على أذكار قبل النوم ونسأل الله تعالى أن يعيننا على أداء الصلاة .

6. أن نشعر بالتقصير والذنب إذا فاتتنا الصلاة المكتوبة ونعاهد الله على عدم تكرار هذا الذنب العظيم.

جعلنا الله وإياكم من المحبين لله عز وجل .. ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل…

هذا الكلام المكتوب لن تستفيد منه حتى تحاول تطبيقه في نفسك …

لا تنسونا من صالح الدعاء وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى

منقووووووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

لا تتعجبي من هذه الفرنسية !!!! – تم الرد

فرنسية تحلق شعرها حتى لا تعصي ربها

باريس- هادي يحمد- إسلام أون لاين.نت/ 2-10-2017

سنيت دوجانى تكشف عن رأسها أمام المدرسة ووسائل الإعلام الفرنسية

في خطوة غير مسبوقة بالمدارس الفرنسية قامت تلميذة فرنسية من أصل تركي بحلق شعرها كلية؛ احتجاجا على منعها من الدخول محجبة إلى مدرستها بمدينة ستراسبورج بمنطقة الألزاس شمال فرنسا.

واعتبرت الفتاة هذه الطريقة "الاحتجاجية" بمثابة وسيلة تمكنها من عدم مخالفة تعاليم دينها الذي يحرم عليها كشف شعر رأسها، وفى الوقت نفسه من تطبيق تعاليم الجمهورية الفرنسية التي تحظر عليها ارتداء الحجاب في المدرسة، فيما رأت ناشطة مسلمة أنها تعبر عن حالة اليأس التي وصلت إليها الطالبة إزاء تعنت إدارة المدرسة معها في قضية الحجاب.

فقد وقفت سنيت دوجاني -15 سنة- أمام مدرسة "لويس باستير" وبحضور وسائل إعلام فرنسية الجمعة 1-10-2017 وقامت بنزع غطاء رأسها لتكشف عن رأس خال كلية من الشعر، وبعد أن كفكفت دمعها دخلت إلى المدرسة أمام أعين التلاميذ ومسئول المدرسة الذي وقف عند الباب.

وقد اعتبرت وسائل الإعلام الفرنسية العملية التي قامت بها سنيت بمثابة "استفزاز للمدرسة"، فيما اعتبرت الفتاة في تصريحات للقناة الثانية الفرنسية أنها "بهذه الطريقة الاحتجاجية ستطبق قانون الجمهورية، في الوقت الذي ستحترم فيه دينها الذي يمنعها من إظهار شعرها للآخرين.

وفي تصريحات لجريدة لوموند الفرنسية اليوم السبت 2-10-2017 قالت والدة سنيت: "لي 5 أبناء، وسنيت هي الفتاة الوحيدة بينهم.. طريقتها في التصرف تؤلمني، وشعرها المحلوق مرعب تماما".

وأضافت "الأمر يذكرني بصور المعتقلات أثناء الحرب العالمية الثانية، ولكن عندما يتعلق الأمر باختيارها لا نملك إلا أن نساندها".

حالة إحباط

وفي تعليقها على الواقعة قالت فاطمة الزهوي رئيسة الرابطة الفرنسية للنساء لـ"إسلام أون لاين.نت" السبت: كنا لا نرغب في أن يصل الأمر إلى هذا الشكل من الاحتجاج "المتطرف نوعا ما" (حلق التلميذة المسلمة لشعرها)، ولكن يمكن فهم ما يجري بأنه شعور بالإحباط تجاه إمكانية نجاح أي حل وسط ولو كان متمثلا في حجاب خفي اقترحته الفتاة (البندانا) ورفضته المدرسة.

واتفق عبد الله ميلسون المسئول عن لجنة "15 مارس" المساندة للمحجبات في مدينة ستراسبورج مع الزهوى، قائلا: "الحادثة تبين درجة اليأس التي تمكنت من بعض الفتيات المحجبات اللاتي يردن أن يتممن دراستهن كما يردن في الوقت نفسه احترام تقاليدهن الدينية".

وقد تشكلت لجنة 15 مارس -وهي لجنة غير حكومية- من عدة شخصيات وجمعيات مسلمة وغير مسلمة بهدف العناية النفسية ومساعدة الفتيات المحجبات اللاتي يتعرضن للإقصاء بفعل قانون يمنع الحجاب في المدارس الحكومية تم تطبيقة مع بداية العام الدراسي الحالي في سبتمبر 2022.

وتابع ميلسون في تصريحات لـ"إسلام أون لاين.نت": "إننا في لجنة 15 مارس نتابع مشكلة الفتاة سنيت منذ حوالي شهر تقريبا وهو تاريخ عودتها إلى المدرسة، وقد زارتنا عدة مرات، معلنة أنها ترفض التخلي عن حجابها، وأنها اختارت أن ترتدى البندانا، غير أن إدارة المدرسة تشددت في منعها حتى من لبس الحجاب غير الظاهر (البندانا)".

وأوضح ميلسون أن سنيت قالت في المرة الأخيرة التي حضرت خلالها إلى اللجنة: إنها ستقوم بقص شعرها كلية احتجاجا على "الظلم" الذي يلحق بها وبغيرها من المحجبات في مدارسهن.

الرهائن بالعراق

ورأى ميلسون أن قضية الصحفيين الفرنسيين المختطفين في العراق كريستيان شينو وجورج مالبرونو أضرت كثيراً بعمل اللجان المناهضة لقانون منع الحجاب، وأن "التلميذة سنيت" وغيرها وجدن أنفسهن بين الرغبة في التعبير عن إصرارهن على التمسك بحجابهن، والرغبة في عدم إثارة الرأي العام الفرنسي الذي يترقب الإفراج عن الصحفيين الفرنسيين.

وكانت جماعة تطلق على نفسها اسم "الجيش الإسلامي في العراق" قد أعلنت مسئوليتها عن خطف الصحفيين الفرنسيين وسائقهما يوم 20-8-2017، مطالبة فرنسا بإلغاء قانون حظر ارتداء الحجاب بالمدارس الحكومية مقابل إطلاق سراحهما؛ وهو ما دفع المئات من التلميذات المتحجبات بدعوة من المنظمات المسلمة إلى نزع حجابهن عند أبواب المدارس؛ تفاديا لإثارة أي مشكلة مع مسئولي الإدراة المدرسية.

منطقة الألزاس

وعلمت "إسلام أون لاين.نت" أن أعضاء المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية عبروا أثناء لقائهم بوزير الداخلية دومينيك دوفيلبان الجمعة عن قلقهم من "تزايد التشدد داخل الإدارة بالمدارس الفرنسية تجاه تطبيق قانون منع الحجاب، وخاصة في منطقة الألزاس؛ حيث توجد نسبة كبيرة من المحجبات اللاتي أردن لبس البندانا بدل الحجاب، إلا أنهن مُنعن من ذلك".

وتعرف منطقة الألزاس -وخاصة مدينة ستراسبورج- بوجود أكبر نسبة من المحجبات في فرنسا هذه السنة؛ فبعد مرور أكثر من شهر من بداية العام الدراسي ما زالت بضع عشرات من تلميذات هذه المنطقة ذات الكثافة الإسلامية الظاهرة يتمسكن بلبس حجابهن.

ويفسر المراقبون هذه النسبة الكبيرة من الفتيات المحجبات في منطقة الألزاس إلى رسوخ التقاليد الدينية في هذه المنطقة، فضلا عن وجود جالية كبيرة -خاصة من الأتراك- متمسكة بتطبيق التقاليد الإسلامية.

المصدر: الصفحة الرئيسة لموقع إسلام أون لاين

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

حكم صيام ليلة الاسراء والمعراج والنصف من شعبان – تم الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود السؤال جزاكم الله خيرا …

ماهو حكم صيام ليلة الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان ….

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

هل تعلم ان الجنة لها حس وادراك وانها تشتاق وتدعو اليك أيها المسلم وكذالك النار سر السعادة

هل تعلم ان الجنة لها حس وادراك وانها تشتاق وتدعو اليك أيها المسلم وكذالك النار

… عندما تطلب من الله الجنة وتسئل الله الجنة و عندما تستعيذ بالله من النار

قال رسول الله صل الله عليه وسلم .
من سئل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخلة الجنة ومن أستعاذ من النار ثلاث قالت النار اللهم أعذه من النار .
رواه الترمذى و النسائى بسند صحيح

وقال صل الله عليه وسلم .
فأذا سئلتم الله الجنة فاسئلوه الفردوس الاعلى فأنه اوسط الجنة وأعلى الجنة ومنه تفجر أنهار الجنة وسقفه عرش الرحمن .
رواه البخارى

فلا تستهينو ابدا بالدعاء فالدنيا ليست دار بقاء فالدنيا قنطرة فأعبروها ولا تعمروها

اللهم ارزقنا رضــاك والفردوس الاعلى يا كريم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

أخواتي تعالين نناقش مسؤولية المرأة في الدعوة إلى الله – تم الرد

هذا كتاب صغير للداعية أسماء الرويشد
بعنوان "مسؤولية المرأة في الدعوة إلى الله" في الملف

وهذه صورة الغلاف:

ويمكننا قراءته من هنا :
http://mrb3.com/down.php?filename=2203073b5.doc

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

الي في الرياض يسعدوني – تم الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يخليكم ابي دار تحفيظ قران للكبار والصغار وابي يكون فيه حضانه

وابيه تكون شرق الرياض بعني في النسيم

ادري اني طواتها عليكم

ومشكورين

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

///°/// أسماء القرآن و تعريفه و الفرق بينه و بين الحديث القدسي ///°///

ماهي أسماء القرآن وما حكمة تعددها؟

إن أسماء القرآن كثيرة جداً قد عد العلماء منها نيفاً وتسعين اسماً ومنهم من بلغها المائة ولكن أشهرها – كما يقول العلماء- القرآن والكتاب والذكر والفرقان والنور هذه الأسماء الخمسة هي أشهر أسماء القرآن ، وأشهر هذه الأسماء الخمسة من خلال قراءة لكلام الله – سبحانه وتعالى – هي القرآن والكتاب ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ﴾ [ص: 29]﴿تِلْكَ آيَاتُ الكِتَابِ ﴾ [يونس: 1] إلى آخره من الآيات التي ورد فيها ذكر اسم القرآن واسم الكتاب
وحكمة تعددها هي : أن الشيء إذا كثرت أسماؤه دل على شرفه وعلو منزلته، فلعلو منزلة القرآن وعظم مكانته كثرت أسماؤه . ثم هذه الأسماء كل واحد منها يدل على معنى في ذاته وإن كانت جميعاً تتفق في أنها تدل على القرآن من حيث هو. أي أن هذه الأسماء كل اسم قد تضمن وصفاً للقرآن لم يتضمنه الاسم الآخر مع أنها جميعاً تدل على ذات القرآن الكريم.

تعريف القرآن لغة و شرعا :

في اللغة:

* اتفق العلماء على أنه اسم وليس بفعل ولا حرف لكن اختلفوا هل هو جامد أو مشتق والمعروف عند النحاة أن الجامد هو الذي لا يتصرف مثل كلمة أسد فإن كلمة أسد كلمة جامدة لا تتصرف يعني لا يأتي منها اسم الفاعل ولا اسم المفعول ولا فعل ونحو ذلك فمنهم من يقول: إن كلمة القرآن اسم وقد أخذ بهذا المذهب جماعة من أهل العلم وإن كانوا قلة وآخرون وهم الكثرة وهم في جهور العلماء أن القرآن مشتق أي مشتق من مصدر أو فعل

* وقد اختلف هؤلاء القائلون بالاشتقاق هل هو مشتق من مادة قرن فتكون النون فيه أصلية أو من مادة قرأ فبعض العلماء يرى أنه مشتق من قرن لأن القرآن قرنت سوره وآياته بعضها ببعض. وبعض العلماء يرى أنه مشتق من قرأ فالهمزة فيه أصلية والنون زائدة على وزن غفران اسم مصدر على وزن الغفران وهذا القول هو الذي عليه أكثر العلماء واختاره الزجاج من علماء اللغة واللحياني – رحمة الله على الجميع-

تعريف القرآن في الشرع: فإنه قد عرف بتعريفات كثيرة وهذه التعريفات كلها تصب في قالب واحد لكن كل واحد من أهل العلم يلحظ ملحظاً معيناً في تعريف القرآن الكريم لا يلحظه الآخر والتدقيق في التعريفات وإعطاؤها أكثر مما تستحق ليس من طريقة السلف لأن السلف – رحمهم الله- كانوا يعنون بالحقائق أكثر من التعريفات فالتعريف إنما يراد به التوصل إلى معرفة حقيقة الشيء ولذلك كان السلف يعرفون بالمثال أحياناً ولا يضطرون إلى التعريف الذي يعرف عند المناطقة بالحد بمعنى أن يكون التعريف جامعاً لأجزاء المحدود مانعاً من دخول غيره فيه وعليه فنحن نختار هذا التعريف الذي نراه سهلاً وينطبق على القرآن الكريم انطباقاً جيداً.

فنقول في تعريف القرآن: هو كلام الله المنزل على محمد – صلى الله عليه وسلم- المتعبد بتلاوته.
هذا التعريف من عادة العلماء – رحمهم الله- أنهم إذا ذكروا تعريفاً للشيء يشرحون التعريف ويشرحون محترزاته فدعونا ننظر إلى شرح هذا التعريف وذكر محترزاته حتى نبين أنه منطبق على القرآن ولا يدخل فيه غيره.

-فأما كلمة كلام الله المنزل على محمد: كلام الله: خرج بهذه الكلمة كلام الخلق من الملائكة والأنبياء والإنس والجن وغيرهم فإن كلام هؤلاء ليس هو كلام الله تعالى.

-العبارة الثانية: من هذا التعريف "المنزل" خرج بهذا كلام الله – سبحانه وتعالى – الذي ينزله مما استأثر الله بعمله أو مما ألقاه على ملائكته للعمل به.

-العبارة الثالثة: على محمد- صلى الله عليه وسلم- وهذا خرج بها ما أنزل على غير محمد -صلى الله عليه وسلم -من الأنبياء السابقين فقد أنزل الله – سبحانه وتعالى – على إبراهيم صحفاً وأنزل على موسى التوراة وأنزل على عيسى الإنجيل وأنزل على داود الزبور فهذه كتب أنزلت على رسل سابقين ومحمد – صلى الله عليه وسلم- أنزل عليه القرآن .

-وأما قولنا: المتعبد بتلاوته فقد خرج به الحديث القدسي فإن الحديث القدسي كلام الله – سبحانه وتعالى – لكنه ليس متعبداً بتلاوته
وحتى نوضح هذه العبارة توضيحاً تاماً نقول: إن مرادنا بقولنا متعبد بتلاوة أمران :
الأمر الأول: أنه الذي يقرأ به في الصلاة فالمقصود بقولنا: المتعبد بتلاوته أي الذي نقرأ به في الصلاة دون ما سواه فنحن في صلاتنا لا نقرأ عند القيام إلا بالقرآن الكريم وهو الذي تعبدنا الله – سبحانه وتعالى – بقراءته في الصلاة.

الثاني مما نريده بهذه الكلمة: أن الثواب على تلاوته لا يعدله ثواب؛ ولذلك قال النبي- صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفاً من كتاب الله – سبحانه وتعالى – فله به حسنة والحسنة بعشرة أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف) وهذا الحديث كما تعلمون فيه ثواب عظيم لمن تلا القرآن وقرأه، هذا الثواب لا يناله إلا من قرأ القرآن لأنه أعلى الكلام وأجله وأعظمه

وهذا الكلام يقودنا إلى التفريق بين الحديث القدسي وبين القرآن الكريم وقد ذكر العلماء – رحمهم الله تعالى – فروقاً كثيرة بين القرآن وبين الحديث القدسي.

الفروق بين القرآن و الحديث القدسي

الفرق الأول: فهو أن القرآن وقع به التحدي وحصل به الإعجاز، التحدي بأن يأتوا بمثل القرآن أو أن يأتوا بعشر سور من مثله أو يأتوا بسورة من مثله أو حديث مثله أما الحديث القدسي فلم يقع به التحدي هذا هو الفرق الأول بين القرآن وبين الحديث القدسي.

الفرق الثاني: أن القرآن منقول كله بالتواتر فمن جحد حرفاً منه فقد كفر أما الحديث القدسي فمنه ما نقل بالتواتر وهو قليل جداً، ومنه – وهو الأكثر- ما نقل بالآحاد وقد تعرفت في مصطلح الحديث على الفرق بين المتواتر والآحاد والحديث القدسي بآحاده منه ما هو صحيح ومنه ما هو ضعيف ومنه ما هو حسن أما القرآن فكله متواتر قد أجمع المسلمون على تلقيه وعلى تواتر جميع ما فيه من كلمات وحروف حتى الضبط والشكل فيه مجمع عليه ومتواتر فيه .

الفرق الثالث : أن القرآن من عند الله لفظاً ومعنى أما الحديث القدسي فمعناه قطعاً من عند الله – سبحانه وتعالى – وإلا فكيف ينسبه النبي – صلى الله عليه وسلم- إلى الله -جل وعلا أما لفظه فقد اختلف فيه لذلك النبي – صلى الله عليه وسلم- يقول في الحديث القدسي أو الرواة يذكرون في الحديث القدسي يقولون : عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه.

الفرق الرابع: القرآن لا ينسب إلا إلى الله فيقال قال الله – عز وجل- أما الحديث القدسي فيقال قال الله تعالى أو يقال قال النبي – صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه.

الفرق الخامس : أيضاً من الفروق بين القرآن والحديث القدسي أن القرآن لا يمسه إلا المطهرون وسيأتينا – إن شاء الله- بحث هذه القضة في أحكام المصحف في آخر هذه الدروس – بإذن الله جل وعلا- أما الحديث القدسي فيمسه الطاهر وغيره حتى الجنب يجوز له أن يمس الكتاب الذي فيه أحاديث قدسية أو الورقة التي فيها أحاديث قدسية.

الفرق السادس : القرآن تحرم روايته بالمعنى أما الحديث القدسي فيجوز لمن عرف معناه أن يرويه بالمعنى.

الفرق السابع : ومن الفروق أيضاً التي ذكرها العلماء بين القرآن والحديث القدسي أن القرآن له رسم خاص معروف وقد اختلفوا هل يجوز لأحد أن يكتب القرآن بغير الرسم الذي وضع عليه في عهد عثمان – رضي الله عنه – أو لا؟ هذا سيأتينا- إن شاء الله – في مبحث خاص في رسم القرآن الكريم.

أما الحديث القدسي فيكتب بأي صفة شاء الناس إذا كان ذلك مطابقاً للفظ النبي- صلى الله عليه وسلم- والمعنى المراد منه.

الفرق الثامن : ومن الفرق التي تذكر في ذلك المقام أن القرآن تشرع له الاستعاذة عند التلاوة والبسملة في أول السور بخلاف الحديث القدسي فلا يشرع فيه ذلك.

الفرق التاسع : ثم إن القرآن تسمى الجملة منه آية وتسمى جملة الآيات منه سورة أما الحديث القدسي فلا يسمى شيء منه لا آية ولا سورة.

هذه جملة من الفروق بين الحديث القدسي والقرآن جر الحديث إليها ذكر الفرق بين القرآن والحديث القدسي من خلال التعريف الذي عرفنا به القرآن.

ملاحظة :
الأسماء الشرعية ينبغي ألا يقال فيها: اصطلاحاً إنما تقال كلمة اصطلاحاً في الأسماء التي اصطلح العلماء عليها وأحدثها الناس وتصالحوا عليها أما الكلمات التي جاء بها الشرع فإنه يقال في تعريفها تعريفها شرعاً وكذلك كلمة القرآن فإنها كلمة شرعية.

*************************
مقتطف من درس للشيخ د/ محمد بن عبد العزيز الخضيري قناة المجد العلمية

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

بل أنتِ أهلا لكل خير ( رائع لا يفوتك ) سر السعادة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

::

أختاه ,

أيتها الأمل , والنبراس ,

يامن تحملين بين حنايا صدركِ قلبا ينبض بالتوحيد , متبعا لسنة الحبيب ( صلى الله عليه وسلم ) , مقتفيا لآثار الصالحين.

يامن تعلقت الآمال – بعد الله – بعزيمتها وصبرها وثباتها أمام الفتن , فصارت مفخرة لدينها , وشعلة ضوء تنير للحيران دربه بعد أن ادلهمت الخطوب واشتدت ظلم الشبهات ,

إليكِ رسالة تحمل بين طياتها دعوة لتقومي بدينكِ وتؤدي دوركِ الذي يسعد أعداؤنا أن تقعدي عنه

,,

دوركِ ودوري ودور كل مسلم خلقنا الله تعالى لنؤديه على الوجه الذي ننال به رضاه والجنة

( جل في علاه )

كُلفنا به في هذه الآية فاقرئي يارعاكِ الله ..

(( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) – آل عمران – (104)

انظري يا أمة الله لحال أمة الإسلام اليوم ,

كم من أمة محمد من جند نفسه ووقته وجهده لينفذ أمر الله تعالى.. !

وكم من متخلف , ماجال بباله يوما أن يكون من جنود الله الذين يقيمون شرعه ويأتمرون بأمره على هذه الأرض

وليته تخلف وحسب , بل راح يجري ويلهث ليقتفي آثار أمم أُمرنا بمخالفتها , والله المستعان ..

وبين هؤلاء وهؤلاء , يقف قومٌ دس إليهم إبليس سمه , في كأس لونه كلون العسل..

فشربوه وهم غافلون ,

فما زالوا في ميدان الدعوة يقدمون رجلا ويؤخرون عشرة ,

قلوبهم تتمنى النزال , وعقولهم تأبى المغامرة

وكل ذلك كان تحت شعار ( لست أهلا لهذا )

ولاعجب أن يتحرى إبليس مدخلا خبيثا , ليقعدهم , فيطغى الفساد وهم يتفرجون بألم , متمنين لو أنهم قد أوتوا ما آتى الله غيرهم من بيان الكلمة , والحجة الدامغة , والقول الرصين !!

فنرى الكثير من أهل الصلاح والتقوى , والعفة والالتزام قد عطلوا وتعطلوا ووساوس الشيطان لا تنفك عنهم قائلة

( الدعوة موهبة منّ الله تعالى بها على أقوامٍ ,, ليس لك فيها نصيب)

والحقيقة ياغالية , أن لكِ فيها نصيب عظيم , لكنكِ تنازلتِ عنه ,

وذلك بخجلكِ مرة , وبضعف الثقة بقلمكِ مرة , وبالخشية من أن يضيع صوتكِ وسط أبواق المنكراتمرة ,

وفي كل مرة , يكون للشيطان أعظم النصيب من هذه الأغلال التي عقدت لسانكِ , وصفدت قلمكِ ,

ثم ألقى في صدرك ( وإن لم تستطع فبقلبك) ,, وأنساكِ ( وذلك أضعف الإيمان )

::

أخية , تأملي معي حال صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم أن عرفوا الحق ولبسوا ثوبه ,

– وقد تربوا قبلها على الشرك ولم يولدوا مسلمين كحالكِ –

كيف انطلقوا كريح تحمل غمام الخير لكل من تقف عنده ,

يدعون للحق , ويحاججون أهل الباطل ,

يدخل الناس على أيديهم للإسلام واحدا تلو الآخر .. وهم ماضون لايثنيهم عن عزمهم عدو متربص .. ولا حاقد يكيد لهم ..

ولم نسمع عن أحدهم أنه قال يوما .. ( لست أهلا لأن أدعوا إلى الله)

بل أكاد أجزم .. أن أنفسهم ماحدثتهم يوما بذلك ..

قد تجيبين بقولك ( وأين نحن من هؤلاء .. ! )

أقول لكِ .. وأنا كذلك ما طلبت منكِ أن تخوضي تجربتهم .. وليست ظروفنا كظروفهم ..

فهؤلاء قد نالوا من صنوف العذاب ألوانا .. فمن عذاب الجسد .. لمفارقة الأهل .. لعداوة الناس .. وغيرها

أما أنتِ .. فلم يُطلب منك كل هذا ..

أطلب فقط أن تقتبسي من هممهم ( ومضة ) .. ومن سيرتهم (شعلة ) .. ومن إصرارهم ومن ثقتهم (شعاعا )

لتنزعي حينها الخوف من قلبك .. وتخلعي عنكِ لباسالتردد ..

فتمسكي بقلمكِ .. وتسكبي ما في قلبكِ .. وتسطري ما يجول في وجدانكِ مما علمتِ أنه الحق فالتزمتيه .. ومن الباطل الذي تخشين أن يتيه الناس فيه؛

وإن تعددت أساليبه .. واختلفت ألفاظه .. وتباينت حروفه

لكنه سيصب في مجرىواحد ..

مجرى الدعوة لكل خير.. والنهي عن كل شر .. والتحذير من كلشبه.. ومحاربة كلفتنة..

وأنتِ ترين كيف شح الخير .. وعم الشر .. واستفحلت الشبهات .. وماجت الفتن ..

فإن وقفتُ .. ووقفتِ .. صامتة .. من سينصر الدين إذا .. ؟

::

وقبل الختام .. كلمة أرد بها على وسوسة قادمة .. لمن عزمت على أن تخرج القلم من سباته .. ليخط بالنور .. كلمات من نور

أعلمي أن الله تعالى خلقنا متفاوتين في كل شيء . ومن ذلك .. التفاوت في الأسلوب والتعبير وصياغة الكلمات

وكما قسم الله تعالى الأمر في هذا كما يشاء ,

فاعلمي أنه تعالى يكتب القبول في قلوب الناس أيضا لمن يشاء ..

ومقياس ذلك كله .. ( الإخلاص )

وتأكدي .. أن من يكتب لينال المدح والثناء – وقد زخرف كلماته ولون جمله وانتقى تعابيره –

ليس كمن يكتب ليعلم الناس وينير دربهم – وإن تبسط في إسلوبه – راجيا بذلك رضا الله والجنة .. حاملا في قلبه هم الدين والدعوة ..

إذ أن القبول حينها .. سيناله من كان لله أقرب .. ولرضاه ورحمته أرجى ..

وهذه هي ,, سنة الله

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

عرقك إلى أين سيأخذك ؟ – للسعادة

عرقك إلى أين سيأخذك ؟
بقلم : محمود القلعاوى – مصر .
__________________________________________________

بالطبع جميعنا يعرق ويتصبب عرقاً فى هذا الصيف .. قد نعرق ونحن نسير فى الشارع .. أو ونحن نمارس رياضة .. أو ونحن نركب أحد وسائل المواصلات .. أو ونحن فى طريقنا للمسجد .. أو ونحن فى طريقنا للعمل .. أو ونحن … أو نحن .. وللأسف وأقول للأسف نرى بعض الشباب يتصبب عرقاً وهو يرقص فى أحد صالحات الديسكو .. فهل سألنا أنفسنا هل سيكون شاهداً لنا أم علينا ؟ هل سيكون عرقنا فى ميزان حسناتنا أم فى ميزان سيئاتنا ؟ .. عرقك أخى الكريم إلى أين ؟! كيف سيكون عرقنا يوم تدنوا الشمس من الرؤس ؟! ..
يقول عبد المعطي عبد الغني :- إذا بلغ العرق منك مبلغة فى هذا الصيف ، فقل :- يا نفس أرشح قطرات من العرق يضايقك مع ما تجدين من وسائل تجفيفه ؟ .. فكيف بك إذا عرق الجبين في سكرات الموت ؟! كيف بك إذا غرق الناس في عرقهم يوم القيامة كل بحسب عمله ؟ إلي أين سيبلغ عرقك يوم القيامة ؟ إلي كعبيك، أم ركبتيك ، أم حقويك ، أم سيلجمك العرق؟!

ما أشرفه من عرق ..

يقول ابن القيم :- ( كل نفس وكل عرق يخرج فى الدنيا فى غير سبيل الله … سيخرج يوم القيامة حسره وندامه .. )
قطرات العرق أيها الحبيب .. ما أجمل أن تكون خارجة فى سبيل الله .. فى طريق نشر الدعوة الإسلامية .. ما أحلاه عرق يتصبب على الجبين وأنت تحمل ما يستر فقيراً .. ما أطهره من عرق يخرج وأنت تمشى فى حاجة أخيك .. ما أطهره عرق يخرج وأنت تسعى على اليتيم والمسكين والأرم .. ما أشرفه عرق يتصبب وأنت فى طريقك للمسجد .. ما أقدسه عرق وأنت تجاهد فى سبيل الله .. وما أروع ما قاله النبى صلى الله عليه وسلم :- ( لا يلج النار رجل بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم ) رواه الترمذي .. وما أجمل ما قيل هنا :- ( اعلموا أن كل عرق لم يخرجه جهاد فى سبيل الله فسيخرجه الحياء والخوف من الله يوم القيامة )

عرق الشهداء ..

فوجئ جعفر شقيق الشهيدين القساميين محمد وعاصم ريحان من بلدة تل جنوب غرب نابلس لدى فتح قبر الشهيد محمد بعد مرور مائة يوم على استشهاده في يوم 18/2/2017 و أثناء محاولة العائلة والأهالي تجهيز القبر لبناء ضريحه وضريح الشهيد القسامي ياسر عصيدة من كتائب القسام فوجئوا برائحة المسك المعطرة تفوح بعبقها من الجثمان لدى فتح القبر، ولمس جعفر دم الشهيد فوجده لا زال ساخناً وكان نائماً نومة العروس المطمئنة وأنه فكّر بإيقاظه، ورأى عرقه على جبينه ومسحه بيده أمام ذهول الناس، والأكثر عجباً ودليلاً على كرامة الشهداء هو أن لحية الشهيد قد طالت أكثر فكبر الأهالي وحمدوا الله تعالى على كرامة الشهيد.

بحر من العرق ..

عن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :- ( تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل .. قال سليم بن عامر :- والله ما أدري ما يعني بالميل مسافة الأرض أو الميل التي تكحل به العين قال فتكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه ).
وفي حديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :- ( إن العرق ليذهب يوم القيامة في الأرض سبعين باعاً , وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم ) متفق عليه
أريدك أن تتخيل معي هذا المشهد أخي الحبيب :- ( تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق ، حتى تكون منهم كمقدار ميل ، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى كعبيه ، ومنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما)

عرق أهل الجنة ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ، ولا يبولون ، ولا يتغوطون ، ولا يمتخطون ) .. قالوا :- فما بال الطعام ؟ .. قال :- ( جشاء ورشح – أي عرق – كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النَّفَس ) رواه مسلم
وعن زيد بن أرقم قال :- جاء رجل من أهل الكتاب إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا القاسم, أتزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون , فقال :- نعم والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطى قوة مئة رجل في الأكل والشرب والجماع" قال: فإذا الذي يأكل ويشرب يكون له حاجه, والجنة طيبة ليس فيها أذى ؟ قال :" حاجة أحدهم عرق وهو كريح المسك ".

لطيفة فى عرق الحبيب صلى الله عليه وسلم

– عن أنس رضي الله عنه قال :- دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عندنا ( نام ) ، فعرق ، وجاءت أمي بقارورة ( زجاجة ) ، فجعلت تسلت ( تجمع ) العرق فيها ، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :- يا أم سليم ، ما هذا الذي تصنعين ؟ .. قالت :- هذا عرقك نجعله لطيبنا ، وهو أطيب الطيب .. رواه مسلم في كتاب الفضائل، وأحمد.
– وقال أنس رضي الله عنه :- ( كأن عرقه اللؤلؤ ) ..
– وقالت عائشة رضي الله عنها :- ( كان عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه مثل اللؤلؤ أطيب من المسك الأذفر ، وكان كفه كف عطار طيباً مسها بطيب أو لم يمسها يصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضعها على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه "، أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه و أخرجه أبو يعلى والبزار وذكره الحافظ في الفتح وقال اسناده صحيح .

__________________________________________________

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده