التصنيف: الملتقى الحواري

اتحداكم ما تضحكون …
هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههه

http://www.alsahran.net/card/create.php?card_id=41

بايووووووووووووو

هههههههههههههههههههه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

إذا قال لكم أحدهم يوماً "يا حمير"، فإن أول من سوف يرد على هذا المدعي أو يغضب منه أو حتى يكتم الغيظ سيكون هو الحمارالأكبر، لأن كل من يدافع عن نفسه وبأي صورة كانت، حينها يكون قد شعر بأنه قد هاجمه أحـد، وبأن هناك حماراً فعلاً بداخله. وللخروج من هذا المأزق يجب أن تكون قد عرفت قيمتك أمام الحمار، لهذا حاولت أن أعرف المعايير التي تقاس بها القيمة أو الثمن. فمثلاً في "الفندق" عرفت سعر الخضراوات، وأن ثمن شوال البصل بدينار واحد، فقمت بعدّ محتوياته فظهرت عشرون بصلة، وبتقسيم الألف درهم على محتويات الشوال ستظهر لنا قيمة البصلة الواحدة وهذا ما كان يهمني (سعر البصلة الواحدة) رغم أنها تساوي صفر إذا خرجت من الشوال، أما في سوق السيارات فتحدد الأثمان فيه وفقاً لمعايير ثابتة: النوع والموديل والحالة وسنة وبلد الصنع وأحياناً يتدخل اللون. فإذا كانت السيارة مرسيدس مثلاً ، وموديلها جديد سيكون ثمنها أعلى من قيمة الحمار نفسه لأنها من صنع ألمانيا .. رغم أن الحمار من خلق الله، ولكن سرعته وشكله وأيضاً أخلاقه تؤثر على سعره .. والحال نفسه يحدث في سوق المعادن الثمينة حيث وجدت أن الناس لا يحترمون الذهب (أرقى المعادن) بل يحترمون أصحابه أيضاً ويعتبرونهم أكبر قيمة. ثم لتاجر الفضة ثم النحاس حسب القدرة الشرائية، وهكذا يقل الاحترام إلى أن يصل إلى احتقار بائع الفحم ورجل القمامة رغم أنه الوحيد الذي يجعل شوارع وأحياء تجار الذهب نظيفة.

رغم أنني بهذه المعلومات كنت أريد أن أريح أعصابي من شدة التعب في التفكير في محددات القيمة، إلا أنني – وما زاد الطين بلة – لم أجد سوقاً للإنسان لكي أعرف قيمته، رغم أنني تجولت كثيراً في سوق الماشية (السعي) بحثاً عن تناقض فيه، ووجدت أن القيمة الفعلية لبعض الأشياء تكمن في ندرتها، فالندرة تسبب الجودة وهذا معيار اقتصادي .. ولكنها ليست معايير ثابتة حيث أن الأخلاق والصدق والأمانة والمسؤلية تعتبر سلعة نادرة ولكن قيمتها في هذا العصر ليست مرتفعة.

أما بالنسبة للصنع وبلد الصنع كمحددات للقيمة. يقول المعيار أنه إذا كان بلد الصنع عظيماً والموديل جديد يصبح المصنع مرتفع من حيث القيمة. ولكن هذا المعيار سقط في الامتحان أمام المصريين القدامى حيث أن أبو الهول حجارة على هيئة أسد مضنعه منذ قدم الزمن، ومازالت مرتفعة القيمة. إن ايجاد معيار أو تفسير مقنع لقيمة الأشياء من الأمور التي لها الاهتمام الأوسع. لذا تاهت قيمة المواطن والإنسان في هذه الضوضاء، فإذا كان سعر شوال البصل دينار واحد، فكم يساوي المواطن بالكيلو إذا علمنا أن جرام الذهب عشرة دنانير .. النتيجة … صفر .. لمــاذا؟ لأن الإنسان لا يمت لقانون الاقتصاد بصلة، فالإنسان يتواجد بكثرة وخاصةً في مستشفى الجلاء والفندق ومباريات كرة القدم، ورغم هذا فقيمته منخفضة جداً، أما الموديل واللون فقد أثار اهتمامي هذا المعيار عندما انفجر المكوك الفضائي تشالنجر، فظهر في الجرائد وبخط عريض في أول الصفحات هذا العنوان: "وفاة سبع رواد في انفجار المكوك تشالنجر" وفي نفس الصفحة وبخط صغير كتب خبر مفاده موت عشرة ألاف طفل في افريقيا بسبب المجاعة ويجب أن ننوه هنا إلى أن الإنسان يختلف عن المواطن فالإنسان من خلق الله، أما المواطن فهو من خلق الزمان والمكان، فالمكان الذي يولد فيه الإنسان يصبح مواطناً له، حتى وإن لم يجد نفسه فيه. إذاً فالمكان يعتبر معياراً مؤثراً في تحديد القيمة، فمثلاً حمار الحاج خليل لا يساوي ظفر أو نهيق حمار القاضي رغم أن الحاج خليل إنسان وكذلك القاضي … ولتأكيد هذا المنظور، عندما مات حمار القاضي اجتمع الناس لتعزية القاضي .. لأن مكانة القاضي مرتفعة في المجتمع، وهنا الاحترام والتعزية، ليس للحمار رغم أنه من خلق الله بل للقاضي .. وللتأكيد على ذلك عندما مات القاضي لم يأت أحد .. لماذا لأن المكان الذي كان يشغله القاضي أصبح شاغراً، أي أن القاضي فقد مكانته في المجتمع، فالخاتم بو فص أسود الذي كان يلبسه القاضي كان له قيمة كبيرة لأن مكانه كان في اصبع القاضي، أما عندما مات القاضي فإن سعر الخاتم سيكون على الميزان وبسعر الكسر، وكذلك الحال بالنسبة لعائلته. ولكن هل قيمة الإنسان نفسه تساوي صفر أمام الله .. بالنسبة لتحديد القيمة بين البشر فلا يهم إذا كانت قيمتك صفر لأن المكانة تقوم بإحداث تغيير كبير عليك وعلى قيمتك. فإذا جاء هذا الصفر وأنت على اليمين قد تتحول إلى عشرة أو مائة وهكذا.. إذاً فالمكانة لها الحل والربط بين البشر، أما بالنسبة لله فهي مسائل بسيطة ونسبية جداً حيث أنه من تواضعَ لله رفعه .. فقيمة حمار الحاج خليل هي نفسها قيمة حمار القاضي فما بالك بالإنسان ..

أما قيمتك أنت وكيف تحدد، فلا توجد لها بورصة ولا ميزان ولا حتى شوال توضع فيه، حتى وإن كان هذا الشوال هو القبيلة .. لمـاذا؟ لأنك أنت الوحيد الذي سوف يضع قيمة لنفسه، فالناس تنظر إليك كما أنت تنظر لنفسك .. فإذا نظرت في داخلك واعتبرت نفسك إنسان، وهذا تميز بالطبع، سوف تكون حينها قاض، أما إذا مشيت مثل القاضي، ولبست مثله بدون أن تعكس ذلك من داخلك، حينها ستكون أرخص من حمار الحاج خليل، فجميع الناس مخلوقين من الطين، ومعرفتك من أي طينة أنت خلقت كفيلة بأن تجعل منك قاضي أو حمار .. ودون أي شك أن الإنسان قد خلق من طين ولكن كل أرض طينية قد يخرج منها السنديان والنخيل والقمح، وهناك أرض يخرج منها الحنظل والخشخاش والقعمول. والفرق الوحيد بين الطين الذي نمشي عليه والطين الذي خلقنا منه هو أنك تستطيع أن تختار نوع النبتة التي سوف تكون عليها وسوف تشق الأرض وترتفع أو تزحف .. ففي عقل كل إنسان هناك شئ يقوم بتربيته، ومن خلال معرفتك بالشئ الذي تربيه في عقلك تكون قد فهمت نفسك وعرفت قيمتك وسعرك في سوق البشر، ولا داعي بعدها أن تفتخـر أو أن تغضـب إذا قال لك أحدهم .. أنت إنسان ..أو أنت حمـار.

منــقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

مرحبا اناعضوة جديدة بينكم احب اعرف افكاركم عن اليأس اذا سيطر على فكر الانسان وكيفية التخلص منه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

بسم الله الرحمن الرحيم

للأخوات في الرياض ، أحب أقولكم إنه فيه محاضرة بعنوان (( كيف تصبحي سعيدة )) للإخت جوهرة المبارك ، يوم الأربعاء الجاي 15/شعبان الموافق 31/10 ،بعد صلاة المغرب في لجنة إعمار المساجد و الأعمال الخيريه طبعاً في الفرع النسائي ، وموقعهم هو الرياض – حي المعذر-طريق مكه – غرب مطابع هلا …

أتمنى تستفيدون بإذن الله ، لو حصل لكم وقت و حتوا ….

ولكم تحياتي .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

(((((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)))))

بسم الله نبدأ…
جائتني احد الاخوات التي التزمت من اشهر وهي تبكي وتقول اريد ان انقذ اهلي من النار ولكني لااعرف الطريقه المثلى للدعوه الى الله …
وانها كانت تنفر من الالتزام بسبب جهل اكثر الناس باسلوب الدعوه الى الله ..
وبدوري حاولت تهدئتها واخذت اعلمها بعض الطرق الى الدعوه الى الله ولكن ماقلت لها لايكفي لانه ليس كل شئ..
ولذلك احببت ان تشاركوني الاجر.. بان نوضح لها اسلوب الدعوه الصحيح في نقاط واضحه سهله لانها ليس لها علم ولا اريدها ان تمل من طول الموضوع لاني ناويه باذن الواحد الاحد..
ان اطبع لها جميع الردود واقدمها لها حتى تكون لها مرجع تستفيد منه وتفيد وجزاكم الله خيرا"
ملحوظه:ان كتب حديث ارجوا التأكد من صحته.وجعلها الله في موازين حسناتكم .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

حذر من هذه الكلمات ان تكون على ملابسك

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

عندما لم يستمع أهل الكنائس لصوت الأذان ذهبوا إلى المسجد وسألوا عن السبب وعندما عرفوا بقرار البلدية أقلعت الكنائس عن قرع الأجراس حتى تراجعت البلدية عن قرارها

قال الدكتور صلاح الدين الجعفراوي الأمين العام المساعد للمؤتمر الإسلامي الأوروبي إن إحدى المؤسسات الإسلامية في إحدى المدن الصغيرة بألمانيا أوجدت مسجداً ويتم الأذان عبر مكبرات الصوت رغم أن هذا الأمر ممنوع في ألمانيا وكانت بجوار المسجد أربع كنائس لأربع طوائف مختلفة من المسيحيين فأحد العنصريين تقدم بشكوى لبلدية المدينة من صوت الأذان وما يسببه له من إزعاج ـ على حدّ زعمه ـ فأصدرت البلدية قراراً بإيقاف الأذان في مكبرات الصوت.

وأضاف:" عندما لم يستمع أهل الكنائس لصوت الأذان ذهبوا إلى المسجد وسألوا عن السبب وعندما عرفوا بقرار البلدية أقلعت الكنائس عن قرع الأجراس حتى ذهب الأهالي إلى البلدية وتراجعت عن قرارها بمنع الأذان مؤكداً أنه لوجود هذا الاحترام المتبادل بين المسلمين وغيرهم نستطيع أن نخطو خطوات واسعة ونبدأ من القواسم المشتركة بين الجانبين".

ونبقى مع المساجد في ألمانيا، حيث شهدت مدينة ديسبورج مؤخراً إفتتاح أحد أكبر المساجد في ألمانيا بعد عملية بناء استغرقت ثلاث سنوات ونصف. يسع المسجد المبنى على الطراز العثماني بضاحية ماركسلوه غرب ألمانيا لنحو 1200 من المصلين ويبلغ ارتفاع مئذنته 34 مترا وتعلوه قبة ضخمة بارتفاع 23 مترا، كما يضم حجرات مخصصة للندوات.

بلغت تكلفة بناء المسجد الذي يراه البعض الأكبر في ألمانيا نحو 7.5 مليون يورو ساهمت فيه ولاية شمال الراين ويستفاليا بنحو ثلاثة ملايين يورو. ولم تشهد عملية بناء المسجد أي احتجاجات صريحة من جانب السكان على العكس من مدينة كولونيا التي يحتدم فيها الجدل حول بناء مسجد كبير وشرق العاصمة برلين التي احتج السكان فيها ضد بناء مسجد افتتح مؤخرا.

وفى الوقت الذي ترى فيه الأغلبية أن المسجد يجسد التعدد الحضاري والتسامح الديني في ألمانيا، يطالب البعض مثل الكاتب الألماني رالف جيوردانو بوقف بناء المساجد الكبيرة في ألمانيا لأنها تعد بمثابة علامة للإصرار على الحفاظ على الهوية بشكل معاد للاندماج، كما أنها ستحول ألمانيا حسب زعمه إلى "مزرعة من المساجد الكبيرة

منقووووووووووووووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

كيكي يا كيكي !!

يا بنات الكيك!
الشباب بحت أصوتهم وهم يقولون خافوا الله في أنفسكم وليس فقط خافوا الله فينا يا مسلمات ، إلى متى ؟!
وما هي الرسالة التي تريدين أن توصلينها للعالم حولك أو لمستقبلك أو لعيالك غداً؟!
وهل أمثالك يتشرف احد بالزواج منها لتكون أم لعياله؟!!

يا بنات الكيك!
ليتك تشبهتي بالكيك اللذيذ الذي يتمتع الواحد بتذوقه ، ويذهب لشرائه ، ويستمتع بمنظره الجميل ، ولا يعاب عليه اقتناءه أو دفع أي ثمن لشرائه لأنه يعرف مسبقا انه لن يخسر فداخله مثل خارجه رائع !!
ولكنك أبيت إلا أن يكون ظاهرك وباطنك عفن !!

يا بنات الكيك !
صرتم حزب لا يستهان به في الكيك ، ولكن على ماذا تجتمعون ؟!
لو كنت تغارين على نفسك ، أو تهمك كان صنتيها ، ولكن هي كلمة ،من تكشف نفسها ليس عندها غيرة على نفسها ولا تستحق أن يحترمها احد!!
قليله فيها كلمة فاجرة قليل فيها كلمة سافلة قليلة فيها كلمة حقيرة!!
لن الين مع مستهترة ، لن الين مع من سلخت نفسها من الدين وضيعت نفسها بغباء !!
وان كان القانون لا يحمي المغفلين ، فكذلك الدين لا يحمي الخائنين !!

يا بنات الكيك!
اليوم العبي بنفسك ،وبمن استأمنك على نفسك ، وبمن تحملين اسمه ، وبمن يحمل اسمك كأم يوما ، ولكن غدا لناظره لقريب فاني وكل عفيفة تقيه نقيه سوف تحاجك عند ربك الذي بيده الانتقام منك ومن كل مروج لك
فأنت على خطر عظيم إن لم تتداركي وتلحقي وتنقذي نفسك يا … ساقطه !!

يا بنات الكيك!
للأسف بنات وانظري معي معنى اسمك
بنات الأرض : المواضع التي تخفي على الراعي .
وبنات اللَّيل : طائفة من البغايا .
فبأيهم تريدي أن تتشبهي بالبغايا أو بالمتخفية العفيفة ؟!

يا بنات الكيك!
تعرفي من سوف ألوم ؟! انه أنت من سوف ألومها أنت وحدك وليس من وفر لك كل وسائل الفساد ، ويزيد من اشمئزازي وجود أمثالك في الكون ليفسدوه !
ولكن سبحانه ( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) ! وويلهم كيف سيجيبون ؟!

يا بنات الكيك!
استمري في سخافتك وأنت فقط من سوف تجني ثمار نفسك بنفسك وغدا تتذكرين كلمتي هذه ، وتقولين ليتني رجعت إلى ربي ليرحمني !!

كتبته / جوهرة

السبت21/4/1437-1436هـ
بعد العصر5:47

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

دعونا نُجرِ مقارنة بين آثار الرحمة وآثار القسوة وطبيعة كل منهما لنعرف لماذا أراد لنا الاسلام أن نكون (رحماء) بيننا
1 ـ (الرحمة) تؤلّف بين القلوب ، وتذوّب الجليد ، وتزيل الحواجز ، وتفتح سبل التفاهم والتعاون (فبما رحمة من الله لنت لهم ) . و (القسوة) تبغِّض وتنفِّر وتزرع الأحقاد (ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك )() . فالرحمة قوّة جاذبة ، والقسوة قوّة طاردة .
2 ـ (الرحمة) خلق ربّاني ، يعامل الله بها عباده ـ حتى المسيئين منهم ـ وهو الذي أغراهم باللجوء إلى خيمة رحمته حينما يخطئون أو يذنبون أو يسرقون على أنفسهم ، أي أ نّهم يهربون منه إليه .
أمّا (القسوة) فخلق شيطانيّ ، تركبُ ذوي النفوس المريضة ، والشاعرين بعُقدة النقص من الطواغيت والجبابرة وظالمي أنفسهم وغيرهم .
الرحمة .. اقتدار وعفو .
القسوة .. ضعف وبطش .
3 ـ (الرحمة) تعبير رائع وجميل عن إنسانية الانسان في الكلمة والموقف ، و (القسوة) تعبير عن الجانب الحيواني الشرس المفترس .
فالذئب أو النمر أو الأسد لا يرون في التعامل مع الفريسة سوى أنّها وليمة يسدون بها جوعتهم .. فالقسوة (غريزة) لا عقل لها .. و (الرحمة) عقل راجح وعاطفة جيّاشة .. عقل ينادي بها ويدعو لها لأ نّها تنسجم مع مبادئ الحق والخير والجمال ، والقلب يهتف بها لأ نّها طريقه الأوسع إلى العقل .
4 ـ (الرحمة) تربِّي وتهذِّب وتشذِّب وتعلِّم وتقوّم ، و (القسوة) تعلِّم أيضاً ، ولكن شتّان بين التعليمين .
(الرحمة) تعلِّم كيفية التقاء العقل مع العقل ، والقلب مع القلب والانسان مع أخيه الانسان ، فهي تعارف وتحابب وتواصل .
و (القسوة) تعلِّم الحقد والكراهية والضغائن والثأر والانتقام .
(الرحمة) إذن ربح كبير .
و (القسوة) خسارة فادحة .
5 ـ (الرحمة) اسلوب الأقوياء ، و (القسوة) اسلوب الضعفاء لأنّ مَنْ يحتاج إلى القسوة والعنف الضعيف الذي يحاول تغطية نقاط ضعفه بقوّة البطش والسلاح وتكبيل الأيدي وخنق الأنفاس .
القاسي .. لا يملك سوى قبضة الإرهاب والإرعاب ، فهو يمتلك من الانسان بدنه .
والرحيم .. يملك النفس العالية المتعالية ، ولذا فهو يمتلك من الانسان قلبه .
لكنّنا ونحن نجري هذه المقارنة بين (الرحمة) و (القسوة) لا بدّ من أن نذكّر أنّ (الرحمة) يجب أن توضع في مواضعها الصحيحة ، كما أنّ (القسوة) أو الشدّة يجب أن توضع في أماكنها المناسبة .
فأعداء الأمّة ومغتصبو حقوقها لا تنالهم منّا رحمة ، فنحن (أشدّاء على الكفّار) وما عداهم فلهم الرحمة ما وسعتها قلوبنا .
ورد في بعض الدعاء المأثور في استقبال شهر رمضان : «وفقنا .. أن نراجع مَنْ هجرنا .. وأن ننصف مَنْ ظلمنا ، وأن نسالم مَنْ عادانا ، حاشا من عودي فيك ولك ، فإنّه العدوّ الذي لا نواليه ، والحزب الذي لا نصافيه» .
ما هو الطريق إلى الرحمة ؟
الرحمة اكتسابية ، أي أ نّنا نحصل عليها بالتعلّم والتربية والتدريب ومبادلة الناس حبّاً بحبّ ، ورحمة برحمة .
لقد كان العرب في الجاهلية قساة ، لكنّ الاسلام استطاع أن يخلق من تلك القلوب القاسية قلوباً رحيمة حانية ملأت العالم رحمة .
وأمّا الطريق إلى الرحمة فيمرّ عبر القنوات التالية :
1 ـ إطاعة الله ورسوله . فالله الرّحمن الرّحيم ، ونبيّه الرحمة المهداة إلى العالمين ، يدعوان إلى إرساء قواعد الرحمة بين الناس ، ومَنْ يتبعهما في ذلك فيشيع الرحمة ، فإنّه يكون قد أطاعهما ونال وسام الرحمة من الدرجة الأولى (وأطيعوا الله والرسول لعلّكم ترحمون )() . وقال تعالى : (اتّقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته )() .
2 ـ الإستماع إلى وحي القرآن الذي جعله الله هدى ورحمة للناس ، فالذي يبحث عن الهدى وعن الرحمة فلا يذهبنّ بعيداً .. دونه القرآن يجد الرحمة منبثّة في سوره وآياته ، ولذا قال تعالى : (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلّكم ترحمون )() .
وهناك العديد من القصص التي تروى عن أولئك الذين نفذ نور الرحمة إلى قلوبهم وهم يستمعون إلى القرآن بآذان واعية .
3 ـ الذكر والدعاء طريقان آخران من طرق اكتساب الرحمة ،
فأنت تستنزل شآبيب الرحمة الإلهية بدعائك الذي يعترف لله بالعبودية ، وبين يديه بالتقصير والمعصية ، ويناديه بلسان أهل توحيده أ نّه فقير إلى رحمته وهو غنيّ عن عذابه .
4 ـ قراءة قصص السيرة النبويّة المطهّرة ، وقصص الأئمة الأطهار والأولياء الصالحين الأبرار الذين عرفوا رحمة الله وعرّفوها للناس قولاً وعملاً ، فملكوا أعنّة القلوب ، وكانوا مثلاً أعلى في الرحمة التي فتحت طرقاً واسعة إلى العقول الضالّة والقلوب القاسية .
5 ـ أشعر قلبك بالرحمة .. إملأه بها .. لا تبخل على مَنْ حولك بها .. ولا تخف نفاداً .. فالرحمة ـ كالعلم ـ تزداد على الإنفاق .
أخيراً ..
ردِّد في أعقاب كلّ صلاة :
«أللّهمّ إنّ مغفرتك أرجى من عملي
وإنّ رحمتك أوسع من ذنبي ..
أللّهمّ إن كان ذنبي عندكَ عظيماً
فعفوك أعظمُ من ذنبي ..
أللّهمّ إنْ لم أكنْ أهلاً أن أبلغَ رحمتك
فرحمتك أهلٌ أن تبلغني وتسعني لأ نّها وسعت كلّ شيء» .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده