التصنيف: دار تحفيظ القرآن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

اللهم وفقني لما تحب وترضى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

سابعاً- حرم الله آمن ، يأمن فيه كل الناس ، بل وحتى الحيوانات ، والجمادات . وقد عظم الله شأنه ، بل حرمه الله تعالى يوم خلق السموات والأرض ، قال صلى الله عليه وسلم (( إن مكة حرمها الله ولم تحرمها الناس )) متفق عليه . ويتعلق بهذا التحريم عدة أمور :
1-مكة كلها بلد حرام حرمها الله تعالى كما بينا سلفاً ، وعرفة ليست من الحرم .

2-يحرم فيها إراقة الدم والقتل . ومن التجأ إلى الحرم من الجناة ممن ارتكب جنايته خارج الحرم فإنه لا يؤخذ بالجناية بل يضيق عليه فلا يكلمه أحد ولا يجلس إليه أحد حتى يخرج من الحرم . أما إن ارتكب جنايته في الحرم فإنه يؤخذ به بتلك الجناية لكونه منتهكاً لحرمة الحرم بجنايته .

3- لايجوز صيد صيد الحرم ، ولا تنفيره بمعنى أن يهيجه . قال صلى الله عليه وسلم يوم الفتح : (( إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار ، لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف . قال العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم : يارسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا . فقال : إلا الإذخر )) .

ومن هنا نجد جهل كثير من المسلمين في الحرم حيث ترى الأولاد الصغار يهيجون ويجرون خلف حمام الحرم وآباؤهم يرونهم ولا ينهونهم .
ومن الصيد الجراد فهو في حكم الصيد فلا يجوز تنفيره ولا صيده .
نعم لو وجد الغزلان والظباء وغيرها ترعى في الحرم لم يجز له أن يحركها أو يهيجها .

ومن قتل صيداً في الحرم فعليه الكفارة كما جاء في آية المائدة .

ويباح قتل خمس من الدواب كهلن فواسق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الغراب والحدأة والعقرب والكلب والعقور والحية ، والحديث في الصحيحين على اختلاف في ترتيب هذه الدواب . وكل ما كان في معناها من السباع المؤذية كالذئب والأسد وشبهه فله حكمها يجوز قتله .

4-لا جوز قطع أشجاره الخضراء التي نبتت فيه بغير فعل الآدميين ، بدليل الحديث السابق .

5-لا يختلى خلاه ، والمقصود أنه لايجوز لأحد أن يجز حشيش الحرم الأخضر الذي نبت من الأرض بدون فعل الآدميين .

6-استثني الإذخر وهو نبت معروف يستعمله أهل مكة في البيوت وفي القبور .

7-لا تلتقط لقطته إلا لمعرف ، من المعلوم أن الإنسان إذا وجد مالاً أو شيئاً ذا قيمة فإن عليه أن يعرفه في الأسواق وأماكن الناس العامة ، أي ينادي في تلك الأماكن هل فقد أحد شيئاً ، فإن جاءه صاحبها أعطاه إياها وإن لم يجئ صاحبها فله التصرف بها بعد سنة من التعريف ، أما لقطة الحرم فمن التقطها فعليه تعريفها مدى العمر ولا يجوز له التصرف فيها .
يتبع ،،،

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ………..[/SIZE]
أخواتى فى الله
أقبلوا منى هذه الهدية ………..فقد فال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تهادوا تحابوا ) الا وهى

[SIZE=4]( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) . ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ) . ( ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) .
[SIZE=4]( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين) . [/SIZE]
[U]

U] أحرص في دعائك أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعد أن تحمد الله تبارك وتعالى وتثني عليه بما هو أهل له سبحانه وتعالى لأن هذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء بعد إخلاص العمل لله عز وجل فلا يُدعى غيره ولا يُلجأ إلا إليه سبحانه وتعالى:

[SIZE=4]( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) .[/SIZE]

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتى الغاليات نبدأ باذن الله تعالى معا الحديث الحادى عشر:

عن ابى محمد الحسن بن على بن ابى طالب رضى الله عنهما سبط رسول الله
صلى الله عليه وسلم وريحانته قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( دع ما يريبك الى ما لا يريبك )) رواه النسائى والترمذى وقال : حسن صحيح

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

وذالك بعد كل وجبه طعام بان يقول ((الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول ولا قوه مني))

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

بسم الله الرحمن الرحيم;

السلام عليكم ورحمة الله بركاته;

فالزواج صلة شرعية تبرم بعقد بين الرجل والمرأة بشروطه واركانه المعتبرة شرعا ولأهميته قدمه اكثر المحدثين على الجهاد ولان الجهاد لا يكون الا بالرجال ولا طريق له الا بالزواج وهو يمثل مقاما اعلى في اقامة الحياة واستقامتها لما ينطوي عليه من المصالح العظيمة والحكم الكثيرة والمقاصد الشريفة منها :

1 ـ حفظ النسل وتوالد النوع الانساني جيلا بعد جيل ، لتكوين المجتمع البشري لاقامة الشريعة واعلاء الدين ، وعمارة الكون واصلاح الارض قال تعالى :

(ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث فيها رجالا كثيرا ونساء)

وقال تعالى :

(وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا)

أي ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الادمي من ماء مهين ثم نشر منه ذرية كثيرة وجعلهم انسابا واصهارا متفرقين ومجتمعين والمادة كلها ذلك الماء المهين :

فسبحان الله القادر البصير :

ولذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على تكثير الزواج بقوله ( تزوجوا الولود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة )

2ـ تحقيق مقاصد الزواج الاخرى ، من وجود سكن يطمئن فيه الزوج من الكدر والشقاء والزوجة من عناء الكد والكسب :

( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة 228

فانظر كيف تتم صلة ضعف النساء بقوة الرجال فيتكامل الجنسين ..

والزواج يرفع كل واحد منهما من عيشة البطالة والفتنة الى معاش الجد والعفة ويتم قضاء الوطر واللذة والاستمتاع بطريقه المشروع وهو الزواج..

وبالزواج يستكمل كل من الزوجين خصائصه وبخاصة استكمال الرجل رجولته لمواجهة الحياة وتحمل المسؤولية وبالزواج تنشأ علاقة بين الزوجين مبنية على المودة والرحمة والعطف والتعاون :

قال تعالى :

( ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون )الروم/21

الزواج سنة الانبياء والمرسلين قال تعالى :

( ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ) الرعد/38

وهو سبيل المؤمنين استجابة لامر الله سبحانه :

(وانكحوا الايمامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان تكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ، وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )النور/32 ـ 33

فهذا امر من الله غز شأنه للاولياء بانكاح من تحت ولايتهم من الايامي جمع ايم وهم من لا ازواج
لهم من رجال ونساء ، وهو من باب اولى امر لهم بانكاح انفسهم طلبا للعفة والصيانة من الفاحشة :

واستجابة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما رواه ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطيع فعليه الصوم فانه له وجاء)متفق على صحته..

ولهذه المعاني وغيرها لا يختلف المسلمون في مشروعية الزواج ، وان الاصل فيه الوجوب لمن خاف على نفسه العنت والوقوع في الفاحشة ، لاسيما مع رقة الدين ، وكثرة المغريات اذ العبد ملزم باعفاف نفسه ، وصرفها عن الحرام وطريق ذلك الزواج . ولذا استحب العلماء للمتزوج ان ينوي بزواجه اصابة السنة وصيانة دينه وعرضه ولهذا نهى الله سبحانه عن العضل وهو منع المرأة من الزواج قال تعالى ;

( ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن )البقرة/232

ولهذا ايضا عظم الله سبحانه شأن الزواج وسمى عقده ميثاقا غليظا في قوله تعالى :

(واخذت منكم ميثاقا غليظا)النساء/21

وانظر الى نضارة هذه التسمية لعقد النكاح ، فكيف تأخذ بمجامع القلوب ، وتحيطه بالحرمة والرعاية ، فهل يبتعد المسلمون عن العقد المقدس الوافد الى كثير من بلاد المسلمين في غمرة اتباع سنن الذين كفروا ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده