التصنيف: روضة السعداء

ومن العطايا الربانية

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

والصلاة والسلام على البشير النذير القائل " مَنْ مات وَهُوَ يعلمُ أن لا إله إِلاَّ الله دخل الجنة " رواه مسلم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

معنى الولاء : هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم ..

ومعنى البراء : هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق ..

والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان وهو من أعمال القلوب لكن تظهر مقتضياته على اللسان والجوارح ، قال – عليه الصلاة والسلام – في الحديث الصحيح ( من أحب لله وأبغض لله ، وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان ) أخرجه أبو داود

تجد جميع ما ذكر وزيادة في ورقة منسقة وجاهزة للطباعة : هنا

الولاء والبراء .. في الرياضة

مقال قصير جدا .. تفضل هنا

مسألة مهمة في المسح على الخفين

إن البعض من الناس يكون في شك من المسح
والبعض الآخر يحتاط ويقول ( الغسل ) أحوط
من المسح على الرجلين. ويكون في نفسه شيء
من المسح .. وهذا في خطر عظيم … حيث أنه

شك بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم …
وكذلك فيه تشبه بالرافضة عليهم من الله ما يستحقون

وقد سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة
سؤال .. ما حكم خلع الجوربين عند كُل وضوء احتياطاً للطهارة ..؟
جواب .. هذا خلاف السنة , وفيه تشبه بالروافض الذين لا يجيزون
المسح على الخفين ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة حينما
أراد نزع خفيه قال .. ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) أخرجه البخاري
ومسح عليهما . انتهى

أضغط على الصورة وحمل ورقة منسقة وجاهزة
أو تفضل هنا عن المسح على الخفين
والدال على الخير كفاعلة

وللفائدة .. فإن المسح يبدأ من أول مرة
مسح وليس من لبسه للخف أو الحدث

كن ابن من شئت واكتسب أدبا …. يغــنيك محمـوده عن النسب
إن الفــتى من يقــول هــأنذا …. ليس الفتى من يقول كان أبي

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللهُ، الوَاحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِنا ذُنُوبِنا، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيِمُ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الحَمْدَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، المَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ. اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ.رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ.. وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ

أخوكم ومحبكم في الله

طاب الخاطر
1/2/1437-1436هـ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

.

وحيثُ أني عنونتُ بجزء من مقولة أبي هريرة رضي الله عنه ؛

حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين :

أما أحدهما فبثثته .. وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا الحلقوم ..!

فالأمر بحاجة إلى شيء من التعقّل حفظكم الله ..

.
.

سبقَ أن أضفتُ مقالًا يبيّن ضوابط التعامل مع الفتن لو حلّت ؛

هُـ||ــنــا ؛

الأهمّ من ذلك أني أودّ التركيز على بعض الأمور التي تجنبتُ ذكرها في المقال الأول ..

وحتى يتسنى لنا الفهم الصحيح ؛

لستُ هنا بصدد مناقشة فتوى أو رأي ؛

أركّز على أمور نتبعها قبل أن نتكلم أو ننقل ..

لعلي أكون أكثر وضوحا هنا ؛

.
.

قُبيل البداية :

ليس من عادتي أن أبدأ المقال مباشرة بالرسالة التي أودّ إيصالها ..

لكن لأن هذه المرّة مختلفة ؛

أودّ أن أوصل هذه الرسائل للقارئ اللبيب ؛

لأن الوقت ليس مناسبا للتفرق أكثر من الحاصل ..!

لعل الله يلمّ شمل المسلمين ؛

.
.

أيها الفضلاء ..

شيء من التريّث قليلا قبل إطلاق الأحكام جزافا ..

فـ حال وقوع الفتن هناك ضوابط للقول أو الفعل ؛

فضلا عن إطلاق الأحكام ..

وهذه الضوابط تشمل الجميع .. حتّى العلماء ؛

وبالمناسبة فإن المسألة ليست فقط مسألة نقل فتوى قديمة أو جديدة ؛

وأؤكد للمرة الثانية أنني لست هنا لأناقش فتوى معينة ؛

.
.

ومضات سريعة :

الأولى :

قول الله تعالى :

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا ؛

والنبي صلى الله عليه وسلم يبين معنى هذه الآية فيقول :

عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ؛

.
.

الثانية :

القاعدة الفقهية :

الحكم على الشيء فرع عن تصوّره ؛

فمن لم يتصور الشيء بشكل صحيح .. لن يحكم عليه بشكل صحيح ؛

ومن هنا أرى أن أهل مكة أدرى بشعابها ؛

خلاف من كان بعيدًا عنها ؛

.
.

الثالثة :

أن للقول والعمل في الفتن ضوابط ؛

فليس كل مقال يبدو لك حسناً تظهره ..

وليس كل فعل يبدو لك حسناً تفعله ؛

.
.

وتفصيل هذه الأمور داخل المقال ؛

ووضعها هنا كان من باب التركيز عليها ؛

لا تكتفِ بما قرأتَ ؛

فهذا غيض من فيض ..

واقرأ التفصيل لمزيد من الفهم ..

.
.

أسأل الله أن يلمّ شمل المسلمين ؛

وأن يقصم ظهر كلّ ظالم ؛

.
.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

– أذكار التَّشَهُّدُ

– الصَّلاةُ عَلَى النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ــ بَعْدَ التَّشهُّدِ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

المروءة .. خلق جليل وأدب رفيع ، ومدلولها واسع كبير
وخَصْلَةٌ شريفة ، وصدقٌ اللسان ، وبذل للمعروف ،

والمروءة : من أخلاق العرب التي تدخل في أخلاقهم وعاداتهم ..

واصطلاحاً هى : آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات،
سئل سفيان الثوري عن المروءة: ما هي؟ قال: "الإنصاف من نفسك والتفضُّل؛

قال الله تعالى: (..إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ..) وهو ( الإنصاف ) ،

( وَالإِحْسَان ) وهو ( التفضل) ، ولا يتمُّ الأمر إلاَّ بهما؛
ألا تراه لو أعطى جمع ما يملك ولم يُنصف من نفسه، لم تكن له مروءة..؟!
لأنه لا يريد أن يُعطي شيئًا إلا أن يأخذ من صاحبه مثله، وليس مع هذا مروءة "…

أهمية المروءة..

قيل لسفيان بن عيينة رحمه الله " .. قد استنبطت من القرآن كل شيء فأين المروءة في القرآن.. "
قال في قول الله تعالى : (.. خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.. )( سورة الأعراف 199 )…
ففيه المرءوة ، وحسن الآداب ومكارم الأخلاق ، فجمع في قوله "خُذِ الْعَفْوَ " صلة القاطعين والعفو عن المذنبين والرفق بالمؤمنين ،
وفي قوله تعالى : "وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ " صلة الأرحام وتقوى الله في الحلال والحرام ،
وفي قوله تعالى : " وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ " الحض على التخلق بالحلم ..
والإعراض عن أهل الظلم والتنزه عن منازعة السفهاء ومساواة الجهلة وغير ذلك من الأفعال الحميدة والأخلاق الرشيدة .

أنواع المروءة ..

1. المروءة : مع الله تعالى بالاستحياء منه حق الحياء وأن لا يقَابَل إحسانه ونعمته بالإساءة والكفران والجحود والطغيان ،

بل يلتزم العبد أوامره ونواهيه ، ويخاف منه حق الخوف في حركاته وسكناته وخلواته وجلواته وأن لا يراه حيث نهاه ولا يفتقده حيث أمره .

2. المروءة : مع النفس بحملها على ما يجمّلها ويزينها وترك ما يدنّسها ويُشينها فيحرص على تزكيتها وتنقيتها

وحملها على الوقوف مواقف الخير، والصلاح ، والبر والإحسان مع الارتقاء بها إلى مراتب الحكمة والمسؤولية

لتكون الناصح الأقرب إليه والواعظ الأكبر له

(.. قَدْ أفلَحَ من زَكَّاهَا * وَقد خَابَ من دَسَّاهَا ..)( الشمس 7)

3. المروءة : مع الخلق بإيفائهم حقوقهم على اختلاف منازلهم والسعي في قضاء حاجاتهم ، وبشاشة الوجه لهم ،

ولطافة اللسان معهم وسعة الصدر،

وسلامة القلب تجاههم وقبول النصيحة منهم والصفح عن عثراتهم وستر عيوبهم ، واحتمال أخطاءهم

وأن يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه .

مجالات المروءة ..

1. رجاحة العقل ورزانته ، يقول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه " حسب المرء دينه ، وكرمه تقواه ، ومروءته عقله "

2. صون النفس عن كل ما يعيبها أمام الخلق ولو كان ذلك الأمر حلالاً ، يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: " المروءة حفظ الرجل نفسه "

3. حسن التدبير وإتقان الصنعة من المروءة والأخلاق المحمودة ؛ لأن الذي لا يتقن ما يصنعه مذموم

عند الناس ولزوم الحياء والتواضع والحلم وكظم الغيظ وصدق اللهجة وحفظ الأسرار ، والإعراض عن الجاهلين ..
4. صيانة العرض والبعد عن مواطن الريب والسخرية والغيرة على الدين والمحارم والعفة في النفس وعما في أيدي الناس

5. البر والصلة للوالدين وذات الرحم مع قبول إساءتهم بالإحسان وخطأهم بالعفو والغفران .
6. نشر الجميل وستر القبيح مع ملازمة التقوى والعمل الصالح فهي جماع المروءة وأعلاها .
نظافة البدن وطيب الرائحة والعناية بالمظهر بلا إسراف ولا مخيلة مع الاهتمام بالباطن وإصلاحه ، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
" من مروءة الرجل نقاء ثوبه ، والمروءة الظاهرة في الثياب الطاهرة "

7.القيام بحقوق الجيران من إكرام وإحسان وحماية ونصرة وكف للأذى مع احتمالهم وقبولهم على ما هم عليه .

8. ألا يفعل المرء في السر ما يستحيي من فعله في العلانية .

عوامل تحقيق المروءة ..

1. علو الهمة والتطلع إلى أصحابها فكلما علت الهمة ازدادت المروءة
2. شرف النفس واستعفافها ونزاهتها وصيانتها.
.3. مجالسة أهل المروءات ومجانبة السفهاء وأهل السوء

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

بسم الله الرحمن الرحيم ..
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد وصحبه وآلـه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشهد من من معركة اليرموك ..
[ فتح بلاد الشام , في عهد أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه]

بعد أن بدأت المعارك واصطف جيش المسلمين وجيش الروم ( .. خرج جرحه أحد الأمراء الكبار من الصف واستدعى خالد بن الوليد فجاء إليه حتى اختلفت أعناق فرسيهما :
– فقال جرجه : يا خالد اخبرني فاصدقني ولا تكذبني فان الحر لا يكذب ، ولا تخادعني فان الكريم لا يخادع المسترسل بالله هل أنزل الله على نبيكم سيفا من السماء فأعطاكه فلا تَسُلّه على أحد إلا هزمته ؟!
– قال لا
– قال فبم سميت سيف الله ؟
– قال إن الله بعث فينا نبيه فدعانا فنفرنا ومنه وناينا عنه جميعا ثم إن بعضنا صدقه وتابعه وبعضنا كذبه وباعده فكنت فيمن كذبه وباعده ثم إن الله اخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به وبايعناه فقال لي أنت سيف من سيوف الله سله على المشركين ودعا لي بالنصر فسميت سيف الله بذلك فأنا من أشد المسلمين على المشركين .
– فقال جرجه يا خالد إلى ما تدعون ؟
– قال إلى شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء به من عند الله عز و جل .
– قال فمن لم يجبكم ؟
– قال فالجزية ونمنعهم
– قال فان لم يعطها ؟
– قال نؤذنه بالحرب ثم نقاتله
– قال فما منزلة من يجيبكم ويدخل في هذا الأمر اليوم ؟
– قال منزلتنا واحدة فيما افترض الله علينا شريفنا و وضيعنا وأولنا وأخرنا
– قال جرجه فلمن دخل فيكم اليوم من الأجر مثل ما لكم من الأجر والذخر ؟
– قال نعم وأفضل
– قال وكيف يساويكم وقد سبقتموه ؟
– فقال خالد إنا قبلنا هذا الأمر عنوة وبايعنا نبينا وهو حي بين أظهرنا تأتيه أخبار السماء ويخبرنا بالكتاب ويرينا الآيات ، وحق لمن رأى ما رأينا وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع * ، وأنكم أنتم لم تروا ما رأينا ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج فمن دخل في هذا الأمر منكم بحقيقة ونية كان أفضل منا .
– فقال جرجه بالله لقد صدقتني ولم تخادعني ؟
– قال تالله لقد صدقتك وإن الله ولي ما سالت عنه .

فعند ذلك قلب جرجه الترس ومال مع خالد وقال : علمني الإسلام ، فمال به خالد إلى فسطاطه فسن عليه قربة من ماء ثم صلى به ركعتين وحملت الروم مع انقلابه إلى خالد وهم يرون أنها منه حملة [ يظنون أن قائدهم جرجه يخادع خالد ] فأزالوا المسلمين عن مواقفهم إلا المحامية عليهم عكرمة بن أبي جهل والحرث بن هشام فركب خالد وجرجه معه والروم خلال المسلمين فتنادى الناس وثابوا وتراجعت الروم إلى مواقفهم وزحف خالد بالمسلمين حتى تصافحوا بالسيوف فضرب فيهم خالد وجرجه من لدن ارتفاع النهار إلى جنوح الشمس للغروب وصلى المسلمون صلاة الظهر وصلاة العصر إيماء وأصيب جرجه رحمه الله ولم يصل لله إلا تلك الركعتين مع خالد رضي الله عنهما .. ) *

————————–
هامش :
• جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه يوما : "أي الخلق أعجب إيماناً؟". قالوا: الملائكة، قال: "الملائكة! كيف لا يؤمنون؟". قالوا: النبيون، قال: "النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون؟". قالوا: الصحابة، قال: "الصحابة مع الأنبياء، فكيف لا يؤمنون؟ ولكن أعجب الناس إيماناً قوم يجئيون من بعدكم فيجدون كتاباً من الوحي فيؤمنون به ويتبعونه، فهم أعجب الناس إيماناً – أو الخلق إيماناً – ". رواه البزار وصححه الألباني .
• البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده