احبابي عندي سؤال ارجوكم تجاوبوني بسرعة للضرورة القصوى
محتاجة اعرف اي شئ عن مقاصد الشريعة في الدعوة الى الله
مثلا اسماء كتب تشرح هذا الموضوع او اذا احد هو نفسه عارف ممكن يشرح لي
لانه المطلوب مني ان استخرج مقاصد الشريعة في الدعوة الى الله من ايات القران الكريم وحددت لي اجزاء معينة الجزء ال8و9و10 ونصف الحادي عشر
ارجوكم ساعدوني …واجركم على الله
بانتظار ردودكم ياغالين
التصنيف: المجلس العام
أهمية القرآن في حياتنا
جريدة المدينة
الجمعة, 18 سبتمبر 2022
تهاني السالم – جدة
شدّد علماء على أهمية القرآن في حياتنا وأنه حياة للأرواح و (شفاء لما في الصدور) كما قال العليم الخبير، وكم في الصدور من أدواء تحتاج إلى علاج! وعلاجها بهذا النور الرباني والهدي الإلهي، ومن أعظم ما يساعد على إحياء القلوب بالقرآن التأمل في معانيه والتدبر في آياته. وقد أجري هذا اللقاء مع الدكتور عبدالله العسكر حول هذا الموضوع لاستبانة جوانبه والتعرف على الموقف الصحيح للمسلم من كتاب الله تعالى .
1/ كيف نجعل من القرآن حياة لقلوبنا وواقعنا؟
القرآن – كما ذكر الله – "شفاء لما في الصدور" وكم في الصدور من أدواء تحتاج إلى علاج!! وعلاجها بهذا النور الرباني والهدي الإلهي، ومن أعظم ما يساعد على إحياء القلوب بالقرآن التأمل في معانيه والتدبر في آياته، وذلك من خلال تفريغ القلب من الشواغل، واستشعار أن هذا الكلام هو كلام رب العالمين تكلم به حقيقة وأوحاه إلى جبريل ليلقيه في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وحينما يعرض الواحد منا عيوبه – وهو أعلم بها من غيره – على آيات القرآن يجد أن في أسرار الذكر الحكيم ما يعالج به أدواءه والتي من أعظمها قسوة القلب وغفلته. فحينما يمر به مثلاً قول الله: "لا تمدنّ عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى" عند ذلك تسمو النفس عن حطام الدنيا الفاني لتحلق في سماء العالم العلوي محتقرة بهرج الدنيا وزخرفها الخدّاع.
إن واقع الأمة اليوم على المستوى العام والفردي لا يسر بأي حال، وليس من طريق للخلاص من هذا الواقع الآسن إلا بالعودة إلى المنبع الصافي والمورد الزلال كتاب الله الذي استقى منه الأوائل فحازوا به عزّ الدنيا وفلاح الآخرة.
2/ القرآن مدرسة فكيف نطبقها واقعاً فالكثير منا يقرأ ولا يجد لهذا أثراً في الواقع.
هذا صحيح لأن الكثيرين حين يقرأ أحدهم القرآن إنما يقرؤه رغبة في زيادة رصيده من الحسنات فحسب، وهذا الأمر وإن كان محموداً من وجه ؛ لكن الاقتصار عليه دون غيره من المطالب والغايات يعدّ نقصاً ينبغي تداركه .
إن القرآن لم ينزل لمجرد التلاوة فحسب، ولو كان كذلك ما ذمّ الله أهل الكتاب بقوله: "ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أمانيّ"، والأمانيّ: التلاوة. وإنما القرآن نزل ليقود صاحبه إلى رتب الكمال البشرى الذي حثنا الشرع على نشدانه والوصول إليه، فصاحبه ينبغي أن ُيرى أثر القرآن عليه في سمته ونسكه وسلوكه حيثما نزل وأينما رحل ، قال الحسن البصري – رحمه الله-: " إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، وما تدبر آياته إلا باتباعه ، وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده ، حتى إن أحدهم ليقول: لقد قرأت القرآن فما أسقطتُ منه حرفاً!! وقد واللهِ أسقطه كلّه !! ما يرى القرآن له في خُلق ولا عمل ، حتى إن أحدهم ليقول: إني لأقرأ السورة في نَفَس!! والله ما هؤلاء بالقرّاء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة ، متى كان القرّاء مثل هذا ؟! لا كثر الله في الناس أمثالهم ".
3/ هل العبرة بالكم دون التدبر؟ وكيف بمن يقرأ بلا تدبر وتأمل في الآيات، هل له أجر؟
قطعاً أن العبرة ليست بالكمّ حين يخلو من التدبر ؛ بل التدبر هو الأساس والركن الركين في هذا الباب . ولهذا نجد أئمة السلف يجلس أحدهم في السورة أياماً ؛ بل ربما سنوات حتى يحفظها ويتقنها . يقول عبدالله بن عمر: " تعلّم عمر البقرة في اثنتى عشرة سنة، فلما ختمها نحر جزوراً " . وطول المدة ليس عجزاً من عمر ولا انشغالاً عن القرآن – حاشاه- ، فما بقي إلا أنه التدبر.
ويقول محمد بن كعب القرطبي: " لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بـ "إذا زلزلت" و "القارعة" لا أزيد عليها أحبّ إليّ من أن أهذّ القرآن ليلتي هذّاً ".
4/ أيهما أفضل الختمة أكثر من مرّة،أم الختم بتدبر وتأن ولو كانت ختمة واحدة في الشهر؟
لعلّ في كلام محمد بن كعب السالف ما يوحي بالجواب عن هذا السؤال، فالأصل هو التدبر والتأمل في آيات القرآن والعيش معها؛ لأن لذلك أثراً كبيراً في حياة القلوب واستقامة الإنسان على جادة الهدى. ومع هذا فليس هناك ما يمنع – وخاصة ونحن في هذا الشهر المبارك – من أن يكون للواحد منا ختمة بتدبر وتخشّع وتكرار للآيات ، وتكون له أيضاً ختمة أو ختمات دون ذلك ، ولعلّ ما روي عن كثير من السلف في ختم القرآن مراراّ كثيرة في شهر رمضان يحمل على هذا الأمر . وقد كان بعضهم يختم في اليوم ختمتين أو ثلاثا – كما ذكر ذلك النووي وغيره – وهذا قطعاً لا يكون مصحوبا بالتدبر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يفقه القرآن من يقرؤه في أقل من ثلاث".
ويعني مثل هذا أنهم كانوا يحرصون على الإكثار من قراءته في هذا الشهر مع بقاء القراءة المتدبرة في ختمات أخرى في رمضان أو في غيره، والله أعلم.
5/ نجد الكثير يتحمس أول الشهر ثم يصيبه الفتور، كيف نوطن أنفسنا على التحمّس في القراءة حتى نهاية رمضان؟
الفتور أمر طبيعي في الإنسان، ولكن ينبغي معالجته أو التخفيف منه، ومما يعين على ذلك استشعار قيمة العمر وهذا الشهر خصوصاً، فإنما هي أيام قلائل ستنقضي وتطوى ثم لا يدري المرء هل تعود عليه أخرى أم سيكون موسّداً بين أطباق الثرى.
ومما يعين كذلك على طرد الفتور أن يكون للواحد منا أخ أو إخوان يتعاون وإياهم على العبادة، فإذا نسي ذكروه، وإذا ذكر أعانوه، فلو كان هناك حلقة يومياً طوال أيام هذا الشهر في المسجد، أو في البيت مع الأولاد لكان في ذلك دافعاً وحافزاً على مواصلة القراءة وديمومتها. "وأحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قلّ"
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
http://www.youtube.com/watch?v=pYxoF1jH6SY
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لـذة العـودة إلى اللـه تعالى
لذة ترك المعاصي
كثير منا للأسف
ذاق لذة المعصية في غفلة أصابت قلبه
و كثير منا قد من الله عليه
بإستشعار لذة الطاعة و الانس بالله
و لكن هل جربت هذة اللذة ؟؟
لذة ترك المعاصي
كلنا نعلم ان عصرنا هذا مليء بالفتن بل اكاد أجزم ان كل دقيقة تمر علينا بها من الفتن ما يختبر بها الله عبده المؤمن
فإذا عرضت عليك المعصية و الفتن
فاستشعر هذه اللذة
لذة ترك المعاصي
و كأن لسان حالك يصرخ و يقول:
يا ربي انت تعلم أن لهذه المعصية لذة عاجلة و لكني تركتها لك وحدك ،
فلا أحد يراني إلا أنت ،
و لا يطلع علي أحد إلا أنت
http://www.youtube.com/watch?v=z93qAAAeRq8
يارب طهر قلبي ،
أفتح لي أبواب رحمتك ، اغفر لي،
ليس لي الا انت ،
لقد أتعبتني ذنوبي ،
لقد أبعدتني عنك ذنوبي
سئمت البعد عنك ،
أريد القرب منك ، اريدك انت وحدك ،
لا أريد إلا رضاك
فوالله الذي لا اله الا هو
سيقذف الله في قلبك نوروطمأنينة
و لذة لا تعادلها لذة اخرى
كنت تفكر في الحصول عليها بالمعصية
كيف اصــل اليها ؟
تذكر :
إن النفس لأمارة بالسوء فإن عصتك في الطاعة فاعصها أنت عن المعصية !!
، ولا شيء أولى بأن تمسكه من نفسك ولا شيء أولى بأن تقيّده من لسانك وعينك،
فهما بحاجة الى لجام شديد لكي تسيطر عليهما
تذكر :
أتعصى الله وترجو رحمته
أفتعصي اللهَ وترجُو جنتَه،
وتذكرَ أنك إلى اللهِ قادم …
فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل،
ولا يظلمُ ربك أحدا.
تذكر :
كم من شهوة ساعة أورثت ذلا طويلا،
وكم من ذنب حرم قيام الليل سنين،
وكم من نظرة حرمت صاحبها نور البصيرة،
ويكفي هنا قول وهيب ابن الورد حين سئل:
ايجد لذة الطاعة من يعصي؟
قال: لا.. ولا من هم.
فأعظم عقوبات المعاصي حرمان لذة الطاعات
وإن غفل عنها المرء
لقلة بصيرته وضعف إيمانه أو لفساد قلبه..
قال ابن الجوزي:
"قال بعض أحبار بني إسرائيل :
يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني ؟
فقيل له : كم أعاقبك وأنت لا تدري،
أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟
تذكر :
مراقبة الله
إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله ،
فإن لم ترجع فذكرها بالرجال ،
فإن لم ترتدع فذكرها بالفضيحة إذا علم الناس ،
فإن لم ترجع
فاعلم أنك في تلك الساعةقدانقلبت إلى حيوان
تذكر :
أقوال السلف في المعاصي
قال ابن عباس :
إن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق
وقال الفضيل بن عياض :
بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله
وقال الإمام أحمد :
سمعت بلال بن سعيد يقول لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت
وقال يحيى بن معاذ الرازي :
عجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو
قال أحد الصالحين :
ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة وركب البهائم من شهوة بلا عقل وركب ابن آدم من كليهما فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم.
طريق العودة الى الله
هذه ستة نقاط
واقعية لظبط النفس والإلتزام مع الله وهي
مأخوذة من سنة رسول الله وهي مفاتيح لنيل
رضا الله عز وجل
1.
الصلاة على
وقتها لأنها من الأعمال المقربة إلى الله
2.
ذكر
الله ولو خمس دقائق في اليوم من التسبيح والتهليل
والتحميد والتكبير .
3.
الدعاء كل
يوم بما تحتاج من الدنيا والأخرة .
4.
المحافظة
على قراءة القرأن كل يوم ولو صفحة واحدة .
5.
البعد
عن أصحاب السوء .
6.
الصلاة
على النبي / 100/ مرة والإستغفار / 100/ مرة
وأخيــــرا:
علينا بالدعاء فهو سبيل الراغبين،
ووسيلة الطالبين،
الشفيع الذي لا يرد،
والسهم الذي لا يطيش..
فمتى فتح لك منه باب فقد أراد الله بك خيرا كثيرا.. فارفع يديك لمولاك واضرع إلى ربك بقلب خاشع وطرف دامع وجبهة ساجدة،
مع قصد وتوجه وتحرق وتشوق
وتعلق بالذي لا يخيب مؤمله ولا يرد سائله
أن يمن عليك بلذة العبادات ويملأ بها قلبك ونفسك وروحك فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه..
وفي المسند:
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
"اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين".
اللهـم آميــــن
أصيكم ونفسي دائما بالعودة الى الله
سبحان الله وبحمده::::سبحان الله العظيم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
قال تعالى< يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً >وقال تعالى < ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى >
لقد عزا كثير من المصلحين والباحثين فساد كثير من شباب العصر إلى تعمد المرأة الخروج كاشفة أجزاء من عورتها ، ظلت تزيد وتزيد ، فلم يبقى إلا القليل المستور من جسدها . ووجدت المرأة من يقوم على تشجيعها على عدم ستر عورتها من جهاز ضخم منظم يشمل مصممين للأزياء الحديثه ، ودور عرض لها ، ومجلات وغيرها .
وبالإضافة إلى أن الثياب المتبرجة تدعو إلى الفتنة والفساد والإنحلال حين ترتديها المرأة وتتخلى عن الثياب المحتشمة البسيطة .
فقد ثبت علمياً من خلال احصائيات تشير إلى انتشار مرض السرطان الخبيث في الأجزاء العارية من أجساد النساء فتيات وسيدات اللاتي يلبسن الثياب القصيرة ، فلقد نشر في الصحف ان السرطان الخبيث الذي كان من أندر أنواع السرطان أصبح الآن في تزايد . وأن عدد الإصابات في الفتيات في مقتبل العمر يتضاعف حالياً حيث يصبن به في أرجلهن وان السبب الرئيسي لشيوع هذا السرطان هو انتشار الأزياء القصيرة التي تعرض اجساد النساء لأشعة الشمس فترات طويلة ، على مر السنة ولاتفيد الجوارب الشفافة في الوقاية منه .
وهذا المرض يظهر اولاً كبقعة صغيرة سوداء ، وقد تكون متناهية الصغر غالبا في القدم اوالساق ثم يبدا في الانتشار في كل مكان واتجاه ، في حين يزيد وينمو في مكان ظهوره الاول ، فيهاجم العقد اللمفاوية بأعلى الفخذ، ويغزو الدم ويستقر في الكبد ويدمرها ، وقد يستقر في كافة الأعضاء . ولايستجيب المرض اطلاقاً للعلاج . من هنا تظهر الحكمة العلمية في التشجيع على عدم محاكاة الغرب في التبرج والسفور ,سواء اتقاء للفتنة والفساد أو لإتقاء أمراض تهاجم الأجزاء العارية من الجسد
كما يتجلى الاعجاز العلمي بصورة صارخة في قولة تعالى <فلا يؤذين > سواء أكان إيذاء خلقياً نفسياً ، أم إيذاء عضوياً جسدياً .
لقد عزا كثير من المصلحين والباحثين فساد كثير من شباب العصر إلى تعمد المرأة الخروج كاشفة أجزاء من عورتها ، ظلت تزيد وتزيد ، فلم يبقى إلا القليل المستور من جسدها . ووجدت المرأة من يقوم على تشجيعها على عدم ستر عورتها من جهاز ضخم منظم يشمل مصممين للأزياء الحديثه ، ودور عرض لها ، ومجلات وغيرها .
وبالإضافة إلى أن الثياب المتبرجة تدعو إلى الفتنة والفساد والإنحلال حين ترتديها المرأة وتتخلى عن الثياب المحتشمة البسيطة .
فقد ثبت علمياً من خلال احصائيات تشير إلى انتشار مرض السرطان الخبيث في الأجزاء العارية من أجساد النساء فتيات وسيدات اللاتي يلبسن الثياب القصيرة ، فلقد نشر في الصحف ان السرطان الخبيث الذي كان من أندر أنواع السرطان أصبح الآن في تزايد . وأن عدد الإصابات في الفتيات في مقتبل العمر يتضاعف حالياً حيث يصبن به في أرجلهن وان السبب الرئيسي لشيوع هذا السرطان هو انتشار الأزياء القصيرة التي تعرض اجساد النساء لأشعة الشمس فترات طويلة ، على مر السنة ولاتفيد الجوارب الشفافة في الوقاية منه .
وهذا المرض يظهر اولاً كبقعة صغيرة سوداء ، وقد تكون متناهية الصغر غالبا في القدم اوالساق ثم يبدا في الانتشار في كل مكان واتجاه ، في حين يزيد وينمو في مكان ظهوره الاول ، فيهاجم العقد اللمفاوية بأعلى الفخذ، ويغزو الدم ويستقر في الكبد ويدمرها ، وقد يستقر في كافة الأعضاء . ولايستجيب المرض اطلاقاً للعلاج . من هنا تظهر الحكمة العلمية في التشجيع على عدم محاكاة الغرب في التبرج والسفور ,سواء اتقاء للفتنة والفساد أو لإتقاء أمراض تهاجم الأجزاء العارية من الجسد
كما يتجلى الاعجاز العلمي بصورة صارخة في قولة تعالى <فلا يؤذين > سواء أكان إيذاء خلقياً نفسياً ، أم إيذاء عضوياً جسدياً .
منقول
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ساعة مع العارفين
الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
أبو عبد الله الشيباني
(الجزء الثالث)
=================
(موعظة لص محترف !! )
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل كنت كثيرا أسمع والدي يقول: رحم الله أبا الهيثم، غفر الله لأبي الهيثم، عفا الله عن أبي الهيثم، فقلت: يا أبة من أبو الهيثم؟ فقال: لما أخرجت للسياط ومدت يداي للعقابين إذا أنا بشاب يجذب ثوبي من ورائي ويقول لي: تعرفني؟ قلت: لا، قال: أنا أبو الهيثم العيار، اللص الطرار، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين أني ضربت ثمانية عشر ألف سوط بالتفاريق، وصبرت في ذلك على طاعة الشيطان لأجل الدنيا، فاصبر أنت في طاعة الرحمن لأجل الدين، قال: فضربت ثمانية عشر سوطا بدل ما ضرب ثمانية عشر ألفا، وخرج الخادم فقال عفا عنه أمير المؤمنين .
(والعافين عن الناس )
وعن أحمد بن سنان قال: بلغني أن أحمد بن حنبل جعل المعتصم في حل في يوم فتح بابك أو في فتح عمورية فقال: هو في حل من ضربي .
وقال إبراهيم الحربي أحلَّ أحمد بن حنبل من حضر ضربه، وكل من شايع فيه والمعتصم وقال: لولا أن ابن أبي داود داعية لأحللته .
(الاستغناء عن دنيا الملوك )
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ورد كتاب علي بن الجهم إن أمير المؤمنين يعني المتوكل قد وجه إليك يعقوب المعروف بقوصرة ومعه جائزة ويأمرك بالخروج فالله الله أن تستعفي أو ترد المال فيتسع القول لمن يبغضك، فلما كان من الغد ورد يعقوب فدخل عليه فقال: يا أبا عبد الله أمير المؤمنين يقرئك السلام ؛ ويقول قد أحببت أن آنس بقربك وأن أتبرك بدعائك وقد وجهت إليك عشرة آلاف درهم معونة على سفرك، ثم أخرج صرة فيها بدرة نحو مائتي دينار والباقي دراهم صحاح فلم ينظر إليها ثم شدها يعقوب وقال له أعود غدا حتى أبصر ما تعزم عليه وانصرف .
فجئت باجانة خضراء فكببتها على البدرة فلما كان عند المغرب قال: يا صالح خذ هذا صيره عندك فصيرتها عند رأسي فوق البيت فلما كان سحرا إذا هو ينادي: يا صالح، فقمت فصعدت إليه، فقال: ما نمت ليلتي هذه، فقلت: لم يا أبة؟ فجعل يبكي ؛ وقال سلمت من هؤلاء حتى إذا كان في آخر عمري بليت بهم !! قد عزمت على أن أفرق هذا الشيء إذا أصبحت فقلت: ذاك إليك، فلما أصبح قال: جئني يا صالح بميزان وقال وجهوا إلى أبناء المهاجرين والأنصار، ثم قال وجه إلى فلان يفرق في ناحية وإلى فلان فلم يزل حتى فرقها كلها ونفضت الكيس ونحن في حالة الله تعالى بها عليم !!.
فجاء بنيُّ لي فقال: يا أبة أعطني درهما فنظر إلي فأخرجت قطعة فأعطيته وكتب صاحب البريد إنه قد تصدق بالدراهم من يومه حتى تصدق بالكيس،
قال علي بن الجهم فقلت: يا أمير المؤمنين قد علم الناس أنه قد قبل منك، وما يصنع أحمد بالمال وإنما قوته رغيف !! فقال لي صدقت يا علي .
قال صالح، ثم أخرجنا ليلا معنا حراس معهم النفاطات فلما أضاء الفجر قال لي يا صالح: معك دراهم قلت: نعم قال أعطهم فأعطيتهم درهما درهما، ودخلنا العسكر وأبي منكس الرأس، ثم أنزل دار إيتاخ وجاء علي بن الجهم فقال: قد أمر لكم أمير المؤمنين بعشرة آلاف مكان التي فرقها وأمر أن لا يعلم بذلك فيغتم .
ثم جاءه أحمد بن معاوية فقال إن أمير المؤمنين يكثر ذكرك ويشتهي قربك وتقيم ههنا تحدث فقال: أنا ضعيف .
ثم حمل إلى دار الخلافة فأخبرني بعض الخدم أن المتوكل كان قاعدا وراء ستر فلما دخل أبي الدار قال –الخليفة- لأمه: يا أماه قد أنارت الدار، ثم جاء خادم بمنديل فيه ثياب فألبس وهو لا يحرك يديه فلما صار إلى الدار نزع الثياب عنه، ثم جعل يبكي ثم قال: سلمت من هؤلاء منذ ستين سنة حتى إذا كان في آخر عمري بليت بهم، ثم قال: يا صالح وجه هذه الثياب إلى بغداد تباع وتصدق بثمنها ولا يشتري أحد منكم شيئا منها .
وأجريت له مائدة وثلج وضرب الخيش فلما رآه تنحى فألقى نفسه على مضربة له وجعل يواصل ويفطر في كل ثلاث على تمر شهريز، فمكث كذلك خمسة عشر يوما ثم جعل يفطر ليلة وليلة ولا يفطر إلا على رغيف، وكان إذا جيء بالمائدة توضع في الدهليز لكي لا يراها فيأكل من حضر
وأمر المتوكل أن تشترى لنا دار فقال يا صالح لئن أقررت لهم بشراء دار لتكونن القطيعة بيني وبينك فلم يزل يدفع شرى الدار حتى اندفع .
ثم انحدرت إلى بغداد وخلفت عبد الله عنده فإذا عبد الله قد قدم وقد جاء بثيابي التي كانت عنده، فقلت له ما جاء بك فقال: قال لي انحدر وقل لصالح لا تخرج فأنتم كنتم آفتي والله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أخرجت واحدا منكم معي ولولا مكانكم لمن كانت توضع هذه المائدة .
وفي رواية أخرى ثم إنه مرض فأذن له المتوكل في العود إلى بغداد فعاد
(بيننا وبينكم الجنائز )
قال المروزي مرض أبو عبد الله ليلة الأربعاء لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين ومرض تسعة أيام وتسامع الناس فأقبلوا لعيادته ولزموا الباب الليل والنهار يبيتون فربما أذن للناس فيدخلون أفواجا يسلمون عليه فيرد عليهم بيده .
وقال أبو عبد الله جاءني حاجب لابن طاهر فقال إن الأمير يقرئك السلام
وهو يشتهي أن يراك فقلت له هذا مما أكره وأمير المؤمنين قد أعفاني مما أكره .
ووضأته فقال خلل الأصابع فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس حتى ملأوا السكك والشوارع فلما كان صدر النهار قبض رحمه الله فصاح الناس وعلت الأصوات بالبكاء حتى كأن الدنيا قد ارتجت .
وعن حنبل قال أعطى بعض ولد الفضل بن الربيع أبا عبد الله وهو في الحبس ثلاث شعرات فقال هذا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فأوصى أبو عبد الله عند موته أن يجعل على كل عين شعرة وشعرة على لسانه ففعل ذلك به بعد موته .
وعن بنان بن أحمد القصباني أنه حضر جنازة أحمد بن حنبل فيمن حضر قال فكانت الصفوف من الميدان إلى قنطرة باب القطيعة .
وحزر من حضرها من الرجال ثمان مائة ألف ومن النساء ستين ألف امرأة وعن موسى بن هارون قال يقال إن أحمد بن حنبل لما مات مسحت الأمكنة المبسوطة التي وقف الناس عليها للصلاة فحزر مقادير الناس بالمساحة على التقدير ستمائة ألف وأكثر سوى ما كان في الأطراف والجوالي والسطوح والمواضع المتفرقة أكثر من ألف ألف .
(السنة .. السنة !! )
وعن صالح بن أحمد قال قال لي أبي: جئني بالكتاب الذي فيه حديث ابن
إدريس عن ليث عن طاوس أنه كان يكره الأنين فقرأته عليه فلم يئن إلا في الليلة التي مات فيها .
(بَعدُ .. بَعدُ )
وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال لما حضرت أبي الوفاة جلست عنده
وبيدي الخرقة لأشد بها لحييه، فجعل يعرق ثم يفيق ثم يفتح عينيه ويقول بيده هكذا: لا بعد لا بعد ففعل هذا مرة وثانية فلما كان في الثالثة قلت له: يا أبة أي شيء هذا قد لهجت به في هذا الوقت تعرق حتى نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد؟ فقال لي: يا بني ما تدري ما قلت؟ قلت: لا فقال: إبليس لعنه الله قائم حذائي عاض على أنامله يقول لي: يا أحمد فتني، فأقول: لا بعد لا بعد حتى أموت .
(ذهبت النبوة وبقيت البشارات )
وقال أبو بكر المروزي رأيت أحمد بن حنبل في النوم كأنه في روضة وعليه حلتان خضراوان وعلى رأسه تاج من النور وإذا هو يمشي مشية لم أكن أعرفها فقلت: يا أحمد ما هذه المشية التي لم أكن أعرفها لك؟ فقال: هذه مشية الخدام في دار السلام، فقلت: ما هذا التاج الذي أراه على رأسك؟ فقال: إن ربي عز وجل أوقفني وحاسبني حسابا يسيرا وحباني وقربني وأباحني النظر إليه وتوجني بهذا التاج وقال لي: يا أحمد هذا تاج الوقار توجتك به كما قلت القرآن كلامي غير مخلوق .
وعن أبي يوسف بن لحيان قال: لما مات أحمد بن حنبل رأى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلا فقال: ما هذا؟ فقيل له: أما علمت أنه نوّر لأهل القبور قبورهم بنزول هذا الرجل بين أظهرهم قد كان فيهم يعذب فرحم . وعن أبي علي بن البناء قال لما ماتت أم القطيعي دفنها في جوار أحمد بن حنبل فرآها بعد ليال فقال: ما فعل الله بك؟ فقالت: يا بني رضي الله عنك، فلقد دفنتني في جوار رجل تنزل على قبره في كل ليلة أو قال في كل ليلة جمعة رحمة تعم جميع أهل المقبرة وأنا منهم .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن؛ فلرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة متفق عَلَيهِ.
وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر متفق عَلَيهِ
عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان اللَّه وبحمده، سبحان اللَّه العظيم متفق عَلَيهِ
"ربي رضيت بك رباً وبالاسلام ديناً وبسيدنا محمد نبياً ورسولاً"
ربي ما أصبح بي من نعمة أو بأحداً من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك, لك الحمد ولك الشكر
وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر متفق عَلَيهِ
عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان اللَّه وبحمده، سبحان اللَّه العظيم متفق عَلَيهِ
"ربي رضيت بك رباً وبالاسلام ديناً وبسيدنا محمد نبياً ورسولاً"
ربي ما أصبح بي من نعمة أو بأحداً من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك, لك الحمد ولك الشكر
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الهدي الشرعي في وباء الخنازير
نبيل العوضي
ها نحن نبدأ مستعينين بالله بمواجهة أول وباء عالمي يصيب البشرية في هذا القرن، هذا الوباء الذي تضاربت المعلومات فيمن تسبب بانتشاره الذي احتضنته الخنازير (النجسة) التي حرمها اللطيف الخبير، يعلن المسؤولون ان عدد المصابين المسجلين بالاصابة به (30) الفا تقريبا اما عدد المصابين غير المسجلين فهو بالتأكيد اضعاف كثيرة قد تصل الى مئات الآلاف والله اعلم!!
وباء الخنازير الذي لا يجب انصار هذا الحيوان تسميته بهذا الاسم صار واقعا محتوما على البشرية، ولا يصيب الذين ظلموا منهم خاصة، بل شمل البلاء كل اهل الارض حتى الذين حرموا على انفسهم اكل الخنزير والاقتراب منه، لتعلم البشرية ان خطأ البعض ان سكت الناس عنه فسينزل البلاء على الجميع، عافانا الله واياكم.
وبما ان الوباء صار عالميا فان لنا معه وقفات ونصائح لعلها تخفف من حدته او انتشاره باذن الله جلا وعلا.
اول الامور واعظمها: لابد ان نعلم ان الامر كله لله جلا وعلا، ان شاء ابتلانا وان شاء عافانا، فالخلق خلقه والامر امره، و{لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون}، وصحيح ان المرض معد وينتقل عبر الهواء، وقد يحمل المريض الفيروس وينشره بين الناس ولا عرض فيه، لكن الامر المؤكد ان المصاب يختلط بالكثيرين ولكن لا ينتقل الفيروس لشخص منهم الا اذا اذن الله (فلا عدوى) الا باذن الله وارادته، (وما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك) فلنتوكل على الله ونثق به جلا وعلا.
ها نحن نبدأ مستعينين بالله بمواجهة أول وباء عالمي يصيب البشرية في هذا القرن، هذا الوباء الذي تضاربت المعلومات فيمن تسبب بانتشاره الذي احتضنته الخنازير (النجسة) التي حرمها اللطيف الخبير، يعلن المسؤولون ان عدد المصابين المسجلين بالاصابة به (30) الفا تقريبا اما عدد المصابين غير المسجلين فهو بالتأكيد اضعاف كثيرة قد تصل الى مئات الآلاف والله اعلم!!
وباء الخنازير الذي لا يجب انصار هذا الحيوان تسميته بهذا الاسم صار واقعا محتوما على البشرية، ولا يصيب الذين ظلموا منهم خاصة، بل شمل البلاء كل اهل الارض حتى الذين حرموا على انفسهم اكل الخنزير والاقتراب منه، لتعلم البشرية ان خطأ البعض ان سكت الناس عنه فسينزل البلاء على الجميع، عافانا الله واياكم.
وبما ان الوباء صار عالميا فان لنا معه وقفات ونصائح لعلها تخفف من حدته او انتشاره باذن الله جلا وعلا.
اول الامور واعظمها: لابد ان نعلم ان الامر كله لله جلا وعلا، ان شاء ابتلانا وان شاء عافانا، فالخلق خلقه والامر امره، و{لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون}، وصحيح ان المرض معد وينتقل عبر الهواء، وقد يحمل المريض الفيروس وينشره بين الناس ولا عرض فيه، لكن الامر المؤكد ان المصاب يختلط بالكثيرين ولكن لا ينتقل الفيروس لشخص منهم الا اذا اذن الله (فلا عدوى) الا باذن الله وارادته، (وما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك) فلنتوكل على الله ونثق به جلا وعلا.
وهذا التوكل على الله لا يجعلنا نترك الاسباب المادية، بل الاخذ بها من تمام التوكل على الله تعالى، فمن علم من نفسه المرض فليعتزل الناس وليلزم قوانين الصحة، كما جاء في الحديث (لا يوردن ممرض على مصح)، ومن علم بمكان موبوء فلا يتعمد الدخول فيه وليبتعد عمن يحمل المرض، كما في الحديث (فر من المجزوم فرارك من الاسد)، واول من وضع نظام الحجر الصحي في البلدان هو الاسلام، فمنع دخول الارض الموبوءة او الخروج منها حتى لا ينتشر المرض، والالتزام بقوانين وزارات الصحة وانظمة المنافذ يدخل في هذا الباب الشرعي، فوجب الالتزام بها.
أما النظافة العامة فهي من صلب ديننا وهي من أفضل الوسائل للوقاية من المرض، و(الطهور شطر الإيمان) كما جاء في الحديث، فليحرص كل منا على نظافته ونظافة بيته وطعامه، وما يفعله البعض من البصق في الشوارع، أو رمي المناديل الملوثة في الطرقات فهذا ليس من الدين، بل من الإيمان (اماطة الأذى عن الطريق) وليس القاء الأذى فيه.
ولهذا حث الإسلام على الوضوء وتجديده، وليحرص كل منا على اتمام وضوئه وتكراره، وليتأكد من الاستنشاق بأن يدخل من الماء في أنفه ثم يستنثره، فالاستنشاق من أفضل وسائل التطهير والتعقيم، وجاء في الحديث (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما).
أما العطاس فإنه نعمة من الله يخرج بها العبد ما تجمع من ميكروبات وفيروسات، ولكنه في نفس الوقت ينشرها بين من حوله، فالحل أن لا يرد الانسان عطاسه ولكنه يغطيه بما استطاع من مناديل أو يده إن لم يجد، وجاء في السنة أن العبد يحمد ربه إذا عطس ولكن جاء في السنة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغطي فمه بما عنده، وخير الهدي هدي نبينا.
والنظافة في البيوت والطرقات والثياب والجسد وفي كل شيء مطلوبة وهي من الإيمان بل هي شطره، فلنحرص عليها فهي من الدين.
وينبغي كذلك في التعامل مع هذا الوباء العالمي ألا يصاب الانسان بالهلع والقلق، فأهل الدين والصلاة مطمئنون بقدر الله وحكمته {إن الانسان خُلق هلوعا، إذا مسه الشر جزوعا، وإذا مسه الخير منوعا، إلا المصلين}، وليكثر الانسان من الدعاء أن يحفظه الله ويحفظ المسلمين، ومن أفضل الدعاء في هذه الأيام أذكار الصباح والمساء، ومنها من قال (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات لم يصبه شيء، ويقولها في الصباح وفي المساء، فعلموا ابناءكم وبناتكم هذه الاذكار وحصنوهم بها فهي أعظم حصن خصوصا لما خفي شره وانتشر.
أما النظافة العامة فهي من صلب ديننا وهي من أفضل الوسائل للوقاية من المرض، و(الطهور شطر الإيمان) كما جاء في الحديث، فليحرص كل منا على نظافته ونظافة بيته وطعامه، وما يفعله البعض من البصق في الشوارع، أو رمي المناديل الملوثة في الطرقات فهذا ليس من الدين، بل من الإيمان (اماطة الأذى عن الطريق) وليس القاء الأذى فيه.
ولهذا حث الإسلام على الوضوء وتجديده، وليحرص كل منا على اتمام وضوئه وتكراره، وليتأكد من الاستنشاق بأن يدخل من الماء في أنفه ثم يستنثره، فالاستنشاق من أفضل وسائل التطهير والتعقيم، وجاء في الحديث (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما).
أما العطاس فإنه نعمة من الله يخرج بها العبد ما تجمع من ميكروبات وفيروسات، ولكنه في نفس الوقت ينشرها بين من حوله، فالحل أن لا يرد الانسان عطاسه ولكنه يغطيه بما استطاع من مناديل أو يده إن لم يجد، وجاء في السنة أن العبد يحمد ربه إذا عطس ولكن جاء في السنة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغطي فمه بما عنده، وخير الهدي هدي نبينا.
والنظافة في البيوت والطرقات والثياب والجسد وفي كل شيء مطلوبة وهي من الإيمان بل هي شطره، فلنحرص عليها فهي من الدين.
وينبغي كذلك في التعامل مع هذا الوباء العالمي ألا يصاب الانسان بالهلع والقلق، فأهل الدين والصلاة مطمئنون بقدر الله وحكمته {إن الانسان خُلق هلوعا، إذا مسه الشر جزوعا، وإذا مسه الخير منوعا، إلا المصلين}، وليكثر الانسان من الدعاء أن يحفظه الله ويحفظ المسلمين، ومن أفضل الدعاء في هذه الأيام أذكار الصباح والمساء، ومنها من قال (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات لم يصبه شيء، ويقولها في الصباح وفي المساء، فعلموا ابناءكم وبناتكم هذه الاذكار وحصنوهم بها فهي أعظم حصن خصوصا لما خفي شره وانتشر.
ولنعلم أخيرا بعد أخذ الأسباب والحيطة والتزام النظم والتعليمات في أي بلد كنا، ان سبب أي بلاء ينزل إلى الأرض هو الذنوب والخطايا، قال تعالى {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}، فالأمراض تنتشر بانتشار الفواحش، والمطر يقل بمنع الزكاة عن الفقراء، وفسق المترفين يهلك القرى، وهكذا فكل بلاء ينزل بسبب الذنوب والمعاصي، ولا يرتفع البلاء إلا بالتوبة إلى الله والرجوع إليه، والتضرع له جل وعلا، قال تعالى {ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون، فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون}، وكل خير في الرجوع إلى الله والاستغفار والتوبة، وقانا الله وإياكم شر الأمراض والأوبئة.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين امابعد
والآن أيها الإخوة نواصل معنا في هذه السلسلة ( علماء لم يذكرهم الإعلام )
وقد ذكرت العالم الأول وهو ( سعيد بن المسيب ) وذكرت قليلا من سيرته رحمه الله ، وقد قلت أن الهدف من هذه السلسلة ليس ذكر سيرة هذه الرجل فهذا يطول المقام لذلك ، ولكن هدفي بيان هؤلاء الرجال العلماء الذين مع الآسف يجهلهم كثيرا من المسلمين رجالا ونساء .
وعالمنا لهذا اليوم ( طاووس بن كيسان ) اسمع إلى كلام الإمام الذهبي رحمه الله وهو يعرفه لنا :-
قال الإمام الذهبي عن طاووس بن كيسان ( هو الفقيه ، القدوة ، عالم اليمن ، أبو عبدالرحمن الفارسي ثم اليمني الجندي ، الحافظ )
والجندي :- نسبة إلى الجند ، وهي بلدة مشهورة باليمن نزلها معاذ بن جبل ، وبنى بها مسجده حين نزلها )
علــمه :- كان طاووس رحمه الله علما بارزا من أعلام العلم في زمانه وحسبه شرفا أنه حدث عن : العبادلة الأربعة ، وعائشة ، وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم وجابر وغيرهم
ورعــه وتقــواه :- كان طاووس رحمه الله عابدا زاهدا ورعا خائفا شديد التأثر
عن أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أبا سليمان قال : كان طاووس يفترش فراشه ، ثم يضطجع فيتقلى كما تتقلى الحبة في المقلى ثم يثب فيدرجه أي يطويه ، ويقول طير ذكر جهنم نوم العابدين )
وروى عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال :- إنى لأظن طاووس من أهل الجنة )
وعن ابن حصين العنبري :- مر طاووس برواس ، بائع رؤوس الأنعام ، قد علق رأسا فغشي عليه ) فإلى المشتكى من مرض قلوبنا
ترفعه عما في أيدي الناس :- كان طاووس رحمه الله مترفعا عما في أيدي الناس لا تحرك نفايات الدنيا عنده ساكنا ، ولا يمد عينيه طمعا ولا استشرافا لمتح تلك الحياة ولكنه كان راضيا قانعا بالقليل الذي يمنعه تكفف الناس
عن عمرو بن دينار ، قال ( ما رأيت أحدا أعف مما في أيدي الناس من طاووس )
شـدته في دين الله :- كان طاووس رحمه الله شديدا في دين الله تعالى لا يخاف في الله لومة لائم ، قاسيا على أهل البدع ، لايحب إلا الجد في الدين ويمقت ما سواه ولا يترك شيئا يمضي دون أن يدلي بدلوه فيه
وفـــاته :- توفي طاووس بمكة حاجا ، وصلى عليه الخليفة هشام ودفن بها ) وكانت وفاته على ما ذكر ابن الجوزي سنة ستة ومائة رحم الله طاووس وأجزل له المثوبة جزاء ما قدم وأسكنه الفردوس الأعلى .
هذا قليل من كثير من سيرة هذا العالم الذي لم يذكره الإعلام في وسائله المتعددة ، ويا ليت الإعلام ذكر هذا العالم مثل ذكره للاعب الكرة أو المطرب والممثل .
وإلى العالم الثالث من علماء لم يذكرهم الإعلام عما قريب إن شاء الله ، والله يحفظكم ويرعاكم .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
القدوة الحسنة سر السعادة
لقد عاش رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسة و عشرين عاما ، مع زوجة واحدة ،هي خديجة رضى الله عنها، فلم يتزوج عليها في حياتها،و كان وفيا لذكراها،و كان يذبح الشاة فيوزعها في أصدقاء خديجة.
لقد تزوجها صلى الله عليه وسلم وعمرها أربعون عاما ، وماتت وعمرها 65 عاما وحزن علي وفاتها وسمي العام الذي ماتت فيه عام الحزن.
لأن خديجة أغنته عن غيرها ،بإخلاصها ومروءتها ،ورجاحة عقلها ،وقد أنجبت له ثلاثة من الذكور هم القاسم وعبد الله والطيب وكان يلقب بالطاهر،وأنجبت له أربعا من الإناث هن فاطمة ورقية وزينب وأم كلثوم.
مكث النبي زهرة شبابه ،مع زوجة واحدة هي خديجة بنت خويلد،وظل معها وعمره خمسة وعشرون عاما ،إلى أن بلغ عمره خمسين عاما.
وقد تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عددا من النساء لأهداف متعددة ،فقد تزوج بنت وزيره أبي بكر ،وبنت وزيره عمر،وتزوج عدد من الأرامل اللائى مات أزواجهن في الحرب،وتزوج بنت زعيم اليهود بعد فتح خيبر ،وكانت حياته خشنة وحياة زوجاته كذلك،لو رغب بزواجه متع الدنيا،لاختار الأبكار الصغار،لكن زوجاته كن جميعا ثيبات ،ما عدا عائشة ،وكان معظمهن كبيرات،حتى أنه لم ينجب من زوجاته كلهن،إلا من خديجة،وانجب إبراهيم ،من مارية القبطية،وهي جارية من مصر أهداها إليه المقوقس عظيم القبط بمصر.
1ـ خديجة بنت خويلد بن عبد العزيز بن قصي بن كلاب
توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين ،وقال عنها النبي صلى الله عليه وسلم:آمنت بي إذ كفر الناس ،وصدقتني إذ كذبني الناس ،وواستني بمالها إحصاء وترتيب زوجاته صلي الله عليه وسلم
إذ حرمني الناس،ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء ،وكانت خديجةمن قوم يتحنثون،أي يتعبدون على ديانة إبراهيم الخليل،وقد رأت في منامها ويقظتها أخلاق النبي ومكارم أخلاقه،فوقفت خلفه،وشدت أزره،وكانت أول من آمن به من الخلق أجمعين،وكانت جنديا مجهولا،تثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم،وتواسيه وتمسح أحزانه،وقد ورد في الحديث الشريف(( خديجة سيدة نساء أهل زمانها في الجنة)).
2ـ سودة بنت زمعة
أسلمت وهاجرت مع زوجها،السكران بن عمر بن عبد شمس،إلى الحبشة مرتين،ولما مات زوجها تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم،ليعولها وليقدر جهادها.
3ـ عائشة بنت أبى بكر الصديق
كان أبوها وزير الرسول صلى الله عليه وسلم،عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين،وعاشت بعده صلى الله عليه وسلم قرابة خمسين عاما،وهى مرجع للفتوى والشئون الخاصة والعامة،والعبادات والمعاملات،وكانت أذكى أمهات المؤمنين،بل كانت اعلم من اكثر الرجال،وكانت تستدرك على الصحابة وترشدهم إلى الصواب، في كثير من المسائل،وماتت عائشة في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين من الهجرة،ودفنت بالبقيع،وكان عمرها سبعة وستين عاما.
4ـ حفصة بنت عمر بن الخطاب
كانت زوجة لحسن بن حذافة، وهو ممن شهدوا غزوة بدر، وتوفي بعدها في المدينة، واهتم عمر بن الخطاب بأمر حفصة،وعرض زواجها علي أبى بكر وعثمان، لكن النبي صلي الله عليه وسلم خطبها وتزوجها، ولما كتب المصحف في عهد أبى بكر، حفظ عنده، ثم عند عمر، ثم حفظ المصحف عند حفصة، وهي أمانة ضخمة قامت بها حفصة أم المؤمنين
5ـ أم سلمة:هند بنت أبى أمية المخزومية القرشية
كان أبوها من اجواد العرب المشهورين، تزوجت ابن عمها عبد الله بن أسد المخزومي، وهو من السابقين إلى الإسلام، وقد مات شهيدا في غزوة أحد، وترك لها أولادا صغار، فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم قولي( اللهم أؤجر ني في مصيبتي وعوضني خيرا منها)فقالت في نفسها: ومن يكون خيرا من أبى سلمة.
فخطبها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها، وكانت راوية للحديث، معروفة بالعقل والرأي وحسن المشورة، وقد أشارت علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية أن يتحلل بنفسه أمام المسلمين، لأن تأثير العمل في القدوة أقوي من تأثير القول، فتسابق المسلمون إلى الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.
6ـ جويرية بنت الحارس الخزاعية
كان أبوها سيد بني المصطلق، وقد وقعت في الأسر، فأعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها، وكانت أيمن امرأة علي قومها،إذ أعتق الصحابة كل أسري بني المصطلق،وقالوا لا نسترق أصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم،وكانت من اعبد أمهات المؤمنين.
7ـ أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية القرشية
كانت قد أسلمت بمكة،وهاجرت مع زوجها عبد الله بن جحش إلي الحبشة،فتنصر زوجها هنالك وفارقها.
فأرسل النبي صلي الله عليه وسلم إلى النجاشي فخطبها له،واصدقها عنه أربعمائة دينار،مع هدايا نفيسة،ولما عادت إلى المدينة بني بها سنة 7هـ.
8ـ زينب بنت جحش الأسدية
أمها أميمة بنت عبد المطلب، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيت زينب بعينه صلى الله عليه وسلم وعنايته،وكانت منه بمقام الأخت الصغرى،وخطبها النبي صلى الله عليه وسلم لعتيقة ومتبناة، زيد بن حارثة، ثم زوجه الله إياها بعد طلاق زيد لها، لإبطال بدعة التبني، التي كانت متبعة في الجاهلية، وكانت زينب تقول لأمهات المؤمنين( زوجكن أولياؤكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات).
قال تعالي ((فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا)) الأحزاب 37.
9ـ صفية بنت حيى بن أخطب الإسرائيلية
من ذرية نبي الله هارون أخي موسى، كانت من بنى النضير، وأسرت بعد قتل زوجها في خيبر، فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم وأعتقها وتزوجها.
10ـ ميمونة بنت الحارس الهلالية
كان أسمها بره،فسماها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة،وهي آخر أزواجه ،أمهات المؤمنين زواجا وموتا.
منقول
اللهم اهدنا بهم وسر بنا على نهجهم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
