التصنيفات
المجلس العام

حكم الاحتفال بالمولد النبوي… مجابة

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .
أما بعد :
فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ، وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد .
والجواب أن يقال :
لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " .
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها .
وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) .
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة .
والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه .
ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه .
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة .
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها .
وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة .
والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) .
وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين ، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم .
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها .
ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام : 116 ) .
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني والمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات ، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه .
ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين .
ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام .
فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به .
أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة .
والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .
__________________________________________________ ______
اللهم ان نسالك حسن الخاتمة..
استغفر الله الذي لا اله الاهو واتوب الية…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

يقول الله تعالى: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) – للسعادة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته…
اتمنى انه الموضوع يفيد الجميع

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.. أما بعد:

يقول الله تعالى: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) [ الأنبياء: 1]،. والذي يتأمل أحوال الناس في هذا الزمن يرى تطابق الآية تماماً مع واقع كثير منهم وذلك من خلال ما يرى من كثرة إعراضهم عن منهج الله وغفلتهم عن الآخرة وعن ما خلقوا من أجله، وكأنهم لم يخلقوا للعبادة، وإنما خلقوا للدنيا وشهواتها، فإنهم إن فكروا فللدنيا وإن أحبوا فللدنيا، وإن عملوا فللدنيا، فيها يتخاصمون ومن أجلها يتقاتلون وبسببها يتهاونون أو يتركون كثيرأ من أوامر ربهم، حتى أن بعضهم مستعد أن يترك الصلاة أو يؤخرها عن وقتها من أجل اجتماع عمل أو من أجل مباراة أو موعد مهم ونحو ذلك !! كل شيء في حياتهم له مكان ! للوظيفة مكان، للرياضة مكان، للتجارة مكان للرحلات مكان، للأفلام والمسلسلات وللنوم مكان، للأكل والشرب مكان، كل شيء له مكان إلا القرآن وأوامر الدين، تجد الواحد منهم ما أعقله وأذكاه في أمور دنياه، لكن هذا العاقل المسكين لم يستفد من عقله فيما ينفعه في أُخراه، ولم يقدة عقله إلى أبسط أمر وهو طريق الهداية والاستقامة على دين الله الذي فيه سعادته في الدنيا والآخرة، وهذا هو والله غاية الحرمان (يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ) ! من يرى أحوالهم وما هم عليه من شدة جرأتهم على ارتكاب المعاصي وتهاونهم بها يقول: إن هؤلاء إما أنهم لم يصدقوا بالنار، أو أن النار قد خلقت لغيرهم، نسوا الحساب والعقاب وتعاموا عن ما أمامهم من أهوال وصعاب ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) ![ الحجر: 72.] انشغلوا براحة أبدانهم وسعادتها في الدنيا الفانية وأهملوا سعادتها وراحتها في الأخرى الباقية.

يا متعب الجسم كم تسعى لراحتـه
أقبل على الروح واستكمل فضائلها
أتعبت جسمك فيما فيه خسران
فأنت بالروح لا بالجسم إنسان

ما أحرصهم على أموالهم وما أحرصهم على وظائفهم، وصحتهم، لكن أمور دينهم والتفقه فيها وتطبيقها والتقيد بها فهي آخر ما يفكرون فيه إن هم فكروا. أوقاتهم ضائعة بلا فائدة، بل إن أغلبها قد تضيع في المحرمات وإضاعة الواجبات يبحثون بزعمهم عن الراحة والسعادة، وهم بعملهم هذا لن يجدوا إلا الشقاء والتعاسة، شعروا بذلك أم لم يشعروا لقوله تعالى: ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى) [طه: 124]، حتى أصبح حال الكثيرين من هؤلاء كما قال الشاعر:

نهارك يا مغرور سهو وغفـلة
وشغلك فبما سوف تكره غبه
وليلك نوم والردى لك لازم
كذلك في الدنيا تعيش البهائم

ولقد مات عند الكثير من هؤلاء الشعور بالذنب، ومات عندهم الشعور بالتقصير، حتى ظن الكثير منهم أنه على خير عظيم، بل ربما لم يرد على خاطره أنه مقصر في أمور دينه، فبمجرد قيامه بأصول الدين ومحافظته على الصلوات ظن في نفسه خيرأ عظيماً، وأنه بذلك قد حاز الإسلام كله وأن الجنة تنتظره في نهاية المطاف، ونسي هذا المسكين مئات بل آلاف الذنوب والمعاصي التي يرتكبها صباحاً ومساءً من غيبة أو بهتان أو نظرة إلى الحرام أو شرب لحرام أو حلق لحية أو إسبال ثوب أو غير ذلك من المعاصي والمخالفات التي يستهين بها ولا يلقي لها بالاً ويظن أنها لا تضره شيئاً وهي التي قد تكون سبباً لهلاكه وخسارته في الدنيا والآخرة وهو لا يشعر لقوله صلى الله عليه وسلم : "إياكم ومحقرات الذنوب فإنها إذا اجتمعت على العبد أهلكته " ، ناهيك عن ما يرتكبه البعض من كبائر وموبقات من ربا وزنا ولواط ورشوة وعقوق ونحو ذلك..وإن المرء ليعجب والله أشد العجب! ألم يمل أولئك هذه الحياة؟ ألم يسألوا أنفسهم؟ ثم ماذا في النهاية؟ ماذا بعد كل هذه الشهوات والملذات ؟ ماذا بعد هذا اللهو والعبث؟ ماذا بعد هذه الحياة التافهة المملوءة بالمعاصي والمخالفات؟ هل غفل أولئك عما وراء ذلك.. هل غفلوا عن الموت والحساب والقبر والصراط، والنار والعذاب، أهوال وأهوال وأمور تشيب منها مفارق الولدان، ذهبت اللذات وبقيت التبعات، وانقضت الشهوات وأورثت الحسرات، متاع قليل ثم عذاب أليم وصراخ وعويل في دركات الجحيم، فهل من عاقل يعتبر ويتدبر ويعمل لما خلق له ويستعد لما أمامه.

تا الله لو عاش الفتى في عمره
متلـذذاً فيـها بكل نعيـم
ما كـان ذلك كله في أن يفي
ألفاً من الأعوام مالك أمره
متنعمـاً فيها بنعمى عصره
بمبيت أول ليـلة في قـبره

إن مثل هؤلاء المساكين الغافلين السادرين في غيّهم قد أغلقت الحضارات الحديثة أعينهم وألهتهم الحياة الدنيا عن حقائقهم ومآلهم، ولكنهم سوف يندمون أشد الندم إذا استمروا في غيهم ولهوهم وعنادهم ولم يفيقوا من غفلتهم وسباتهم ويتوبوا إلى ربهم. يقول تعالى عن مثل هؤلاء: (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون ) [الحجر: 3] أي دعهم يعيشوا كالأنعام ولا يهتمون إلا بالطعام والشراب واللباس والشهوات!؟. ألم يأن لكل مسلم أن يعلم حقيقة الحياة والغاية التي من أجلها خلق ؟

أمـا والله لو علم الأنام
لقد خلقوا لما لو أبصرته
ممات ثم قـبرثم حشـر
لمـا خلقوا لما غفلوا وناموا
عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
وتوبيخ وأهـوال عظـام

أخي الحبيب:

يا من تقرأ هذه الرسالة قف قليلا مع هذه الأسطر وراجع نفسك وحاسبها وانظر كيف أنت في هذه الحياة، هل أنت من أولئك اللاهين الغافلين أم لا؟ وهل أنت تسير في الطريق الصحيح الموصل إلى رضوان الله وجنته، أم أنك تسير وفق رغباتك وشهواتك حتى ولو كان في ذلك شقاؤك وهلاكك، انظر أخي في أي الطريقين تسير فإن المسألة والله خطيرة وإن الأمر جد وليس بهزل، ولا أظن أن عندك شيء أغلى من نفسك فاحرص على نجاتها وفكاكها من النار ومن غضب الجبار، انظر أخي الحبيب كيف أنت مع أوامر الله وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم ، هل عملت بهذه الأوامر وطبقتها في واقع حياتك أم أهملتها وتجاهلتها وطبقت ما يناسبك ويوافق رغباتك وشهواتك.

إن الدين أخي الحبيب كلٌ لا يتجزأ؛ لأن الالتزام ببعض أمور الدين وترك الأمور الأخرى يعتبر استهتار بأوامر الله وتلاعب بها، وهذا لا يليق بمسلم أبداً وقد نهى الله عن ذلك وتوعد من فعله بوعيد شديد فقال عز من قائل: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب) [البقرة: 85]. إن المسلم الحق وقته كله عبادة والدين عنده ليس شعائر تعبدية فحسب يؤديها ثم يعيش بعد ذلك فيما بين الشعيرة والشعيرة بلا دين ولا عبادة!! فيأكل الحرام ويشرب الحرام ويسمع الحرام ويشاهد الحرام ويعمل الحرام ويتكلم بالحرام!! إن من يفعل ذلك لم يفهم حقيقة الإسلام الذي يحمله وينتمي إليه.

أخي الحبيب:

يا من تعصي الله إلى متى هذه الغفلة؟ إلى متى هذا الإعراض عن الله؟ ألم يأن لك أخي أن تصحو من غفلتك؟ ألم يأن لهذا القلب القاسي أن يلين ويخشع لرب العالمين (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ) [الحديد: 16]، أعلنها أخي توبةً صادقةً وكن شجاعاً، وكن حقاً عبداً لله تعالى، وهل يكون الإنسان عبداً حقيقياً لله وهو متمرداً على مولاه أينما يوجهه لا يأتي بخير.. ألم يأن لك أخي أن تسير في قافلة التائبين؟ هل أنت أقل منهم؟ حاشاك ذلك؟ ألا تريد ما يريدون؟ هل هم في حاجة إلى ما عند الله من الثواب وأنت في غنى عنه؟ هل هم يخافون الله وأنت قوي لا تخافه؟

ألا تريد الجنة يا أخي؟ تخيّل يا أخي النظر إلى وجه ربك الكريم في الجنة وتخيّل أنك تصافح نبيك محمداً صلى الله عليه وسلّم وتقبله وتجالس الأنبياء والصحابة في الجنة، قال تعالى: ( ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً) [النساء: 69]، وتخيّل أخي نفسك وأنت في النعيم المقيم في جنات عدن بين أنهار من ماء وأنهار من لبن وأنهار من خمر وأنهار من عسل مصفى وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون، ولك فيها ما تشتهيه نفسك وتلذ عينك، تخيّل كل هذا النعيم في جنة عرضها السماوات والأرض، وتخيّل في مقابل ذلك النار وزقومها وصديدها وحرها الشديد وقعرها البعيد، وعذاب أهلها الدائم الذي لا ينقطع قال تعالى: (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق) [الحج: 22]، تخيّل كل ذلك لعله أن يكون عوناً لك على التوبة والإنابة والرجوع إلى الله، ووالله إنك لن تندم على التوبة أبداً، بل إنك سوف تسعد بإذن الله في الدنيا والآخرة سعادة حقيقية، لا وهمية زائفة، فجرّب يا أخي هذا الطريق من اليوم ولا تتردد، ألست تقرأ في صلاتك كل يوم (اهدنا الصراط المستقيم) [الفاتحة: 6]، فما دمت تريد الصراط المستقيم فلماذا لا تسلكه وتسير فيه!!

أخي الحبيب:

إياك إياك أن تغتر بهذه الدنيا وتركن إليها وتكون هي همك وغايتك، فإنك مهما عشت فيها ومهما تنعمت بها فإنك راحل عنها لا محالة، فيا أسفاً لك أخي إذا جاءك الموت ولم تتب ويا حسرةً لك إذا دعيت إلى التوبة ولم تجب، فكن أخي عاقلا فطناً واعمل لما أنت مقدم عليه فإن أمامك الموت بسكراته، والقبر بظلماته، والحشر بشدائده وأهواله، وهذه الأهوال ستواجهها حتماً وحقاً وستقف بين يدي الله وستسأل عن أعمالك كلها صغيرها وكبيرها فأعد للسؤال جواباً (فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون ) [الحجر: 92، 93،]. ووالله إنه لا يليق بعاقل أبداً أن يلهو ويلعب في هذه الدنيا ويعصي الله وأمامه مثل تلك الأهوال العظيمة، ووالله إنها لأكبر فرصة أن أمهلك الله وأبقاك حياً إلى الآن وأعطاك فرصة للتوبة والإنابة والرجوع إليه فاحمد الله على ذلك ولا تضيع هذه الفرصة وتب إلى الله ما دمت في زمن المهلة قبل النقلة، وتذكر أولئك الذين خرجوا من الدنيا ووالله لتخرجن أنت منها كما خرجوا، لكنك أنت الآن في دار العمل وتستطيع التوبة والعمل، وأما هم فحال الكثيرين منهم يتمنى الرجوع والتوبة ولسان حالهم يقول كما في قوله تعالى: (يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون ) [الأنعام: 31]. فاحذر أخي أن تغلط غلطتهم فتندم حين لا ينفع الندم. أنقذ نفسك من النار ما دام الأمر بيدك قبل أن تقول: (رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ) [المؤمنون: 100]، فلا تجاب حينها لذلك. فإني والله لك من الناصحين وعليك من المشفقين.

إذا ما نهاك امرؤ ناصـح
إن دنيا يا أخي من بعدها
لا تساوي حبة من خردل
عن الفاحشات انزجر وانتهي
ظلمة القبر و صوت النائحي
أو تساوي ريشة من جانحي

وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

( فتوى صريحة حول الجهاد ) ؟

( فتوى صريحة حول الجهاد ) ؟

..

سئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله
س: أبني يلح علي كثيراً بأن أسمح له بالجهاد ليناصر إخوانه وأنا غير راضية ولست
موافقة لأني لا أعلم عن حقيقة هذا الجهاد وأخشى أن يعود علينا بالتكفير والتفجير؟!! فهل أنا آثمة على منعه من الذهاب إلى هناك؟!!!!!

ج: أنت مأجورة على منعه لأنه يعرض نفسه لخطر لايدري ماهو وأيضاً عليه خطر في العقيدة ، وخطر في الموت والنتيجة ماهي؟!!!!! يا أخواني الجهاد له ضوابط وأحكام لابد من توفرها ، إذا ولي الأمر أمر بالجهاد فإن الناس يتقدمون أو فتح باب التطوع يتقدمون الجهاد من صلاحيات ولي الأمر هو الذي يأمر به وهو الذي ينظمه وهو الذي يرسل المجاهدين ويراقبهم ويتابعهم ، ماهو أي إنسان يذهب ، ويقول أنا أريد الجهاد ولا نعلم أين يذهب وقد يرجع إلينا كما ذكرت السائلة متنكراً ويكفرنا ويقتلنا ويحمل السلاح علينا ويســميه هذا جهاداً.!!!!!!. من شريط مهمات في الجهاد .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

مجالس النساء مجابة

بسم الله الرحمن الرحيم
المجلس الأول

(1) أم سليم نموذج للمرأة الصالحة.
(2) الدعاء على الأولاد.
(3) الحق أنطقها.. وأخرسه.
(4) فقر مع صدق وإيثار.
(5) عارضة الأزياء.
(6) إبتهــــال
(7) عاشقة الليل.
(8) هكذا علمتني الحياة.
(9) فتــــاوى.

أم سليم نموذج للمرأة المسلمة
عن أنس- رضي الله عنه- قال: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه، فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب، ثم تصنعت له أحسن ما تصنع قبل ذلك، فوقع بها فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها.
قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوماً أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم، ألهم أن يمنعوهم؟
قال: لا. فقالت: فاحتسب ابنك.
قال: فغضب، ثم قال: تركتني حتى إذ تلطخت ثم أخبرتني بابني، فانطلق حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بارك الله في ليلتكما) قال: فحملت.
قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المدينة من سفره يطرقها طروقاً فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة. وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال: يقول أبو طلحة (إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى).
تقول أم سليم: يا أبا طلحة ما أجد الذي كنت أجد، انطلق، فانطلق، وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاماً.
فقالت لي أمي: يا أنس لا يرضعه أحد حتى تغدو به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
(أمعه شيء)؟ قال: نعم تمرات،، فأخذهم النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها، ثم أخذها من فيه فجعلها في فيِّ الصبي ثم حنكه وسماه عبد الله.

الدعاء على الأولادعن جابر بن عبد الله- رضى الله عنه-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة فيها عطا فيستجيب لكم " رواه مسلم.
هذا الحديث الشريف يبين لنا أن هناك أوقات شريفة يستجاب فيها الدعاء، فنهينا عن الدعاء على أنفسنا وعلى أولادنا وأموالنا، لئلا يوافق دعاؤنا ساعة إجابة، فيستجاب للدعاء فيصيبنا الضر بذلك.
وكثير من الأمهات- هدانا الله وإياهن- يكثرون من الدعاء على أولادهم، ويتحججن بأنهن لا يقصدن مضرة أولادهن بل هو مما أخذ عليه الألسنة، وهذا كما يقولون: عذر أقبح من ذنب، فقد ورد النهي عن الدعاء على الأولاد، فيجب على كل أم في ساعات الغضب أن لا تطلق العنان للسان في السب واللعن على أولادها سواء قصدت المضرة أم لم تقصد.- لا يستجاب لها فتندم ساعة لا ينفع الندم. ولتعلم الأم أنها هي الخاسرة استجيب لها فهي التي سوف تلازم الولد وتتعب عليه أكثر وأكثر.
الحق … انطقها… وأخرسه
جلس المأمون يوماً للمظالم فكان آخر من قدم إليه، وقد هم بالقيام امرأة عليها هيئة السفر، وعليها ثياب رثة فوقفت بين يديه فقالت " السلام عليكم يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ".. فنظر المأمون إلى يحيى بن أكثم. فقال يحيى: وعليك السلام يا أمة الله. تكلمي في حاجتك.
فقالت:
يا خير منتصف يهدى له الرشد ويا إماماً به قد أشرق البلـد
تشكو إليك عميد القوم أرملة عدا عليها فلم يترك لها سـبد
وابتـز مـني ضـياع منعتها ظلماً وفرق مني الاهل والولد
فأطرق المأمون حيناً ثم رفع رأسه إليها وهو يقول:
في دون ما قلت زال الصبر والجلد عني وأقرح مني القـلب والكبـد
هـذا أوان صلاة العصر فانصرفي واحضري الخصم في اليوم الذي أعد
لمجلس السبت إن يفضى الجلوس لنا ننصـفك منـه وإلا المجلس الأحد
فلما كان يوم الأحد فكان أول من قدم إليه تلك المرأة.
فقالت: " السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته .
فقال: وعليك السلام. أين الخصم؟
فقالت: الواقف على رأسك يا أمير المؤمنين، وأومأت إلى العباس ابنه.
فقال: يا أحمد بن أبي خالد خذ بيده فأجلسه معها مجلس الخصوم فجعل كلامها يعلو كلام العباس.
فقال لها أحمد بن أبي خالد: يا أمة الله إنك بين يدي أمير المؤمنين وإنك تكلمين الأمير فاخفضي من صوتك.
فقال المأمون: دعها يا أحمد، فإن الحق أنطقها وأخرسه، ثم قضى لها برد ضيعتها إليها، وأمر بالكتاب لها إلى العامل ببلدها أن يوفر لها ضيعتها، ويحسن معونتها وأمر لها بنفقة.

فقر وصدق وإيثـار
عن عبد الله بن أخت مسلم بن سعد أنه قال: أردت الحج، فدفع إلى خالي مسلم عشرة آلاف درهم، وقال لي: إذا قدمت المدينة فانظر أفقر أهل بيت بالمدينة، فأعطهم إياها، فلما دخلت سألت عن أفقر أهل بيت بالمدينة فدا على أهل بيت، فطرقت الباب، فأجابتني امرأة: من أنت؟
فقلت: أنا رجل من أهل بغداد، أودعت عشرة آلاف، وأمرت أن أسلمها إلى أفقر أهل بيت بالمدينة وقد وصفتم لي فخذوها.
فقالت: يا عبد الله، إن صاحبك أشترط أفقر أهل بيت، وهؤلاء الذين بإزائنا أفقر منا.
فتركتهم وأتيت أولئك، فطرقت الباب، فأجابتني امرأة فقلت لها مثل الذي قلت لتلك المرأة.
فقالت: يا عبد الله، نحن وجيراننا في الفقر سواء، فاقسمها بيننا وبينهم
عارضة الأزياء(
فابيان) عارضة الأزياء المشهورة، فتاة في الثامنة والعشرين من عمرها، تركت العطور والفراء ودنيا الأزياء، جاءت لتعيش مع الأسر المسلمة تعترف (فابيان).
فتقول: " لولا فضل الله في ورحمته بي لضاعت حياتي في عالم ينحدر فيه الإنسان ليصبح مجرد حيوان، كل همه إشباع رغباته وغرائزه لا قيم ولا مبادىء.. ".
" كان الطريق أمامي سهلا- أو هكذا بدا لي- فسرعان ما عرفت طعم الشهرة، وغمرتني الهدايا الثمينة التي لم أكن أحلم باقتنائها.. ولكم كان الثمن غالياً.. فكان يجب أولاً أن أتجرد من إنسانيتي، وكان شرط النجاح والتألق أن أفقد حساسيتي وشعوري واتخلى عن حيائي الذي تربيت بداخله، وأفقد ذكائي، ولا أحاول فهم أي شيء غير حركات جسدي وإيقاعات الموسيقى.. كما علي أن أحرم من جميع المأكولات اللذيذة وأعيش على الفيتامينات الكيميائية، والمقويات والمنشطات، وقبل كل ذلك أن أفقد مشاعري تجاه البشر.. لا أكره، لا أحب، لا أرفض أي شيء.. ". ثم تعترف وتقول:
" إن بيوت الأزياء جعلت مني مجرد صنم متحرك، مهمته العبث بالقلوب والعقول .. فقد تعلمت كيف أكون باردة قاسية مغرورة فارغة من الداخل.. لا أكون سوى إطار يرتدي الملابس، فكنت جماداً يتحرك ويبتسم ولكنه لا يشعر، ولم أكن وحدي المطالبة بذلك فكلما تألقت العارضة في تجردها من. بشريتها و آدميتها زاد قدرها في هذا العالم القاسي البارد، أما إذ ا خالفت أياً من تعاليم الأزياء فتعرض نفسها لألوان العقوبات التي يدخل فيها الأذى النفسي والجسماني أيضاً ".
ثم تقول:
" عشت أتجول في العالم عارضة لأحدث خطوط الموضة بكل ما فيها من تبرج وغرور ومجاراة لرغبات الشيطان في إبراز مفاتن المرأة دون خجل ولا حياء
لم أكن أشعر بجمال الأزياء فوق جسدي المفرغ إلا من الهواء والقسوة، بينما كنت أشعر بمهانة النظرات واحتقارهم لي شخصياً واحترامهم لما أرتديه ".
" عندما منحتني الأكاديمية لقب ملكة جمال العالم شعرت أنني أعيش : في عالم فارغ يحكمه الرجال ".
( الممثلة لندا كارتر )

إبتهال
قال سعيد الباهلي:
دخلت الطواف ليلاً، فبينما أنا أطوف، فإذا بامرأة في الحجر ملتزمة البيت، قد علا نشيجها، فدنوت منها.
فإذا هي تقول: (( يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الأوهام والظنون، ولا تغيره الحوادث، ولا يصفه الواصفون، يا عالماً بمثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وورق الأشجار، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار، ولا تواري منه سماءُ سماء، ولا أرخى أرضا، ولا جبل ما في وعره، ولا بحر ما في قعره.
أسألك أن تجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك، وخير ساعاتي مفارقة من دار الفناء إلى دار البقاء، التي تكرم فيها من أحببت من أوليائك وتهين فيها من أبغضت من أعدائك.
أسألك إلهي عافية جامعة لخير الدنيا والآخرة، مناً منك علىّ وتطولاً، ياذا الجلال والإكرام.
عاشق الليل
كان للحسن بن صالح جارية، فباعها من قوم، فلما كان في جوف الليل قامت الجارية، فقالت: يا أهل الدار، الصلاة الصلاة.
فقالوا: أأصبحنا، أطلع الفجر؟
فقالت: وما تصلون إلا المكتوبة؟
قالوا: نعم.
فرجعت إلى الحسن.
فقالت: يا مولاي، بعتني من قوم لا يصلون إلا المكتوبه ردني. قال إبراهيم بن أدهم:
قم الليل يا هذا لعلك ترشـد إلى كم تنام الليل والعمر ينفـد
أراك بطول الليل ويحك نائـماً وغيـرك في محـرابه يتهجــد
ولو علم البطال ما نال زاهـد من الأجر والإحسان ما كان يرقد
ولو كانت الدنيا تدوم لأهـلها لكـان رسـول الله حيـاً مخـلد
أترقد يا مغرور والنار تـوقد؟ فـلا حرها يطفأ ولا الجمر يخمد
فيا راكب العصيان ويحك خلها سـتحشر عطشان ووجهك أسود
فكـم بين مشغول بطاعة ربه وأخـر بالذنـب الثـقيل مقيد
فهذا سـعيد في جنـان منعم وهـذا شـقي في الجـحيم مخلد
كأني بنفسي في القيـامة واقف وقد فاض دمعي والمفاصل ترعـد
وقد نصب الميزان للفصل والقضا وقـد قام خيـر العالمين محـمد
هكذا علمتني الحياة
* الزوجة الذكية تحل لك المشاكل، والزوجة العاقلة تخفف عنك المتاعب، والزوجة المغرورة تخلق لك المتاعب، والزوجة الحمقاء تزيد المشاكل .
* الزوجات ثلاث: عاقلة كريمة المنبت فتلك أكرم الزوجات، وصالحة رضية النفس فتلك أرضى الزوجات، وجاهلة سيئة الأخلاق، فتلك أتعب الزوجات.
* يقولون: إن المرأة أشد مكراً من الرجل، أما أنا فلم أعد أؤمن بهذه الخرافة، بعد أن استطاع الرجل أن يجذبها إليه ليستمتع بها حيث يرى، ومتى يريد.
* رضي الله عن أمهاتنا وزوجاتنا وأخواتنا المتفيئات ظلال الإسلام، العاملات بأحكامه، فو لله ليوم من أيام الواحدة منهن يعدل في إنسانيته وجلاله وطهره، عمراً كاملاً من أعمار أولئك اللاتي يتفيأن ظلال هذه الحضارة الفاجرة الغادرة المتمردة المبدلة لصنع الله.
* من أكبر المصائب مصيبة الرجل العاقل بزوجة حمقاء، ومصيبة المرأة العاقلة بزوج أحمق، فذلك هو الداء الذي لا ينفع معه علاج.
* المرأة العاقلة ملك ذو جناحين تطير بزوجها على أحدهما والمرأة الحمقاء شيطان ذو قرنين تنطح زوجها بأحدهما.

فـتاوى
سؤال: ما حكم نظر المرأة للرجل من خلال التلفزيون أو النظرة الطبيعية في الشارع؟
جواب: نظر المرأة للرجل لا يخلو من حالين سواء كان في التلفزيون أو غيره.
1) نظر بشهوة وتمتع فهذا محرم لما فيه من المفسدة والفتنة.
2) نظرة مجردة لا شهوة فيها ولا تمتع فهذه لا شيء فيها على الصحيح من أقوال أهل العلم، وهي جائزة لما ثبت في الصحيحين أن عائشة- رضي الله عنها- كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسترها عنهم وأقرها على ذلك، ولأن النساء يمشين في الأسواق وينظرن إلى الرجال وإن كن متحجبات، فالمرأة تنظر الرجل وإن كان هو لا ينظرها، ولكن بشرط ألا تكون هناك شهوة وفتنة فإن كانت شهوة أو فتنة فالنظرة محرمة في التلفزيون وغيره.
(ابن عثيمين فتاوى المرأة ص 95)
سؤال: عندما تطهر الحائض قبل شروق الشمس فهل تجب عليها صلاة المغرب والعشاء، وكذلك عندما تطهر قبل غروب الشمس فهل تجب عليها صلاة الظهر والعصر؟
جواب: إذ ا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر في أصح قولي العلماء، وهكذا إذا طهرت قبل طلوع الفجر، وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء وقد روي ذلك عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- وهو قول جمهور أهل العلم. وهكذا لو طهرت الحائض والنفساء قبل طلوع الشمس وجب عليها أن تصلي صلاة الفجر. وبالله التوفيق.
(الشيخ بن باز فتاوى المرأة ص 126)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

اريد اي جواب – تم الرد

لو سمحتم اريد رسمات لشغل العدد ( النقش بالاتمين على القماش ) مع جزيل الشكر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

السبحة الالكترونيه – تم الرد

اجعلوا لحظات الانتظار استغفار

اسهل واسرع طريق
عشان تسبح
و تدكر ربنا في اي وقت و اي مكن


واليكم اللينك

http://www.pylon-group.com/e-seb7a/

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

رتّب رمضانك

رتّب رمضانك

إعداد: مؤسسة الرائد

وضعت هذه الوريقات لتعين المسلم على أداء الواجبات والسنن.. وحتى لا يفوته الخير..وليضع بنفسه نسبة إنجاز لكل عمل خلال شهر رمضان المبارك.
فجاءت "مفكرة رمضان" أو "رتب رمضانك" مزوّدة بجداول لأهم الأعمال التي يحرص المسلم على أدائها خلال الشهر الفضيل، فضلاً عن مواقيت للصلوات الخمس خلال هذا الشهر.
ِحكم السلف الطيب..وتذكير بأبرز الأحداث التي وقعت خلال شهر رمضان، إضافة إلى تذكير ببعض القضايا الفقهية المرتبط بالصيام وفضله..كل ذلك وأكثر تجده في المفكرة الرمضانيّة.."رتب رمضانك".

لتصفح الكتاب أضغط هنا

* ملاحظة : توقيت الصلاة حسب مدينة بغداد ، وأنت لاحظ توقيت بلدك ، ينبغي نشر هذا المنهج وتعميمها من أجل الفائدة …

.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

أدخلو ولن تندموا يوجد خير كبير؟؟ – تم الرد

السلام عليكم ورحمة الله

هل تساعدوننى فى هذا الفوز وان أحصل على جائزتى الكبيرررة

أدخلو هذا الربط ولن تندموا نهائيا سوف يزيد رصيدكم بسرعه

انها الثروة والمال

أضغط هنا

كفر عن ذنوبك

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

فضل سور القرأن سر السعادة

فضل سورة البقرة:

– من كتب سورة البقرة وعلقها عليه زالت عليه الأوجاع كلها.
– وإن علقت على صغير زالت عنه الأوجاع وهان عليه الفطام ولم يخف هواما ولا جانا بإذن الله تعالى.
– وإن علقت على مصروع زال عنه الصرع بإذن الله تعالى .
وفيها من المنافع ما لا حد له ولا نهاية.

*فضل سورة آل عمران:

– من كتبها بزعفران شعر وعلقها على امرأة تريد الحمل حملت بإذن الله تعالى.
– وإذا علقت على المعسر في عنقه يسر الله عليه ورزقه .

*فضل سورة النساء:

– من كتبها وجعلها في منزل أربعين يوما ثم يخرجها إلى خارج الدار ويدفنها في بعض جداريها, فمن سكنها من غير أصحابها لم يحب السكنى بها.
– إذا كتبها الخائف ومحاها بماء المطر وشربها أمن بإذن الله تعالى.

*فضل سورة المائدة:

– من كتبها وجعلها في صندوق أمن من أن يؤخذ قماشه ومتاعه, ولا يسرق له شيء ولو كان متاعه على قارعة الطريق حرس بإذن الله تعالى.
– إذا كتبها الجائع ومحاها وشرب ماءها شبع وكذلك العطشان فإنه يرتوي ولا يضره عدم الخبز أو الماء بقدرة الله تعالى.

فضل سورة الأنعام:

– إذا كتبت بمسك وزعفران شعر وشربها المرء ثلاثة أيام متوالية نظر أبدا الخير ولم يرى سوء وعوفي من الأوجاع والأورام والطحال.
– وإذا علقت على الدواب أمنت من جميع المخافات وصحت في جسمها وأمنت من الهزال والإصطكاك
وذلك كله بإذن الله تعالى.
– ومن قرأها في كل ليلة أمن فيها مما يطرق وحرس بإذن الله تعالى إلى النهار.
– ومن صلى في ليلة أول الشهر بنية صادقة وقرأها في صلاته في ركعتين ثم سلم ويسأل الله تعالى معافاة ذلك الشهر من كل خوف ووجع أمن بقية الشهر مما يكره ويحذر بإذن الله تعالى.

فضل سورة الأعراف:

– من كتبها بماء ورد وزعفران وعلقها عليه أمن من السبع ومن كيد الناس والعين ووجع الفؤاد ولم يضل في طريق وسلم من العدو ومن لسع الأفاعي بإذن الله تعالى.

فضل سورة الأنفال:

– من كتبها وعلقها عليه ووقف على حاكم قضى حاجته وأدى حقه ولم يستعد عليه وإن وجب عليه حق دفع عنه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة التوبة:

– من كتبها وجعلها في سجادة أو قلنسوة أمن من اللصوص من كل مكان وإن أرادوا التعرض له لم يقدروا. كما أنه يأمن من الحريق في منزله ولم يخف النار ولو أحرقت المدينة بأسرها وأتت منزله وقفت بإذن الله تعالى وببركة القرآن.
– من كتبها في إناء ومحاها بماء وغسل به مكان الألم سكن بإذن الله تعالى.

*فضل سورة يونس:

– من كتبها من أولها إلى آخرها وجعلها في حق ووضعها في منزله وسمى جميع من في المنزل وكانت
لهم عيوب ظهرت وبانت عليهم من أي الوجوه كانت.
-وإن كتبت في طشت نحاس وغسلت بماء طاهر مقتطف بماء ساكن وعجن به دقيق على أسماء من
اتهموا بسرقة ثم خبز ذلك وجيء به وكسر على المتهمين ويأكل كل واحد لقمة فإن السارق منهم لا يكاد
يسيغ لقمة فيِؤخذ بجرمه .

*فضل سورة هود:

– من كتبها في رق ظبي وعلقها عليه أعطاه الله قوة ونصرا ولو قاتل مائة رجل لغلبهم وقهرهم وأعطي
النصر عليهم وهابوه وخافوه وضعفت قوتهم عنه. وإن رآه أحد ارتاع من هيبته ومخافته وسطوته,
وإن صاح صيحة أفزع من كان بقربه, ولا يتجاسر من يتكلم بحضرته إلا بما يكون له لا عليه.
– إن كتبها بزعفران وشربها ثلاثة أيام بكرة وعشية قوي قلبه ولم يفزع مدة حياته ليلا ولا نهارا ولو
كان في الظلمات السبع ولو قاتله الجن بأهوال مناظرهم واختلاف أجناسهم لم يفزع منهم بإذن الله.

*فضل سورة يوسف:

– من كتبها وجعلها في منزله ثلاثة أيام ثم يخرجها إلى جدار البيت من خارجه لم يشعر إلا ورسول
السلطان يدعوه لخدمته وقضاء حوائجه بإذن الله تعالى.
– من كتبها ومحاها بماء وشربها سهل الله عليه الرزق وجعل له الحظوة بقدرة الله تعالى.

*فضل سورة الرعد:

– من كتبها في ليلة مظلمة بعد صلاة العتمة على ضوء نار وجعلها في ساعته على باب سلطان أو من
ظلمه قصر أمره وكلمته و خالفه من يأمره ويضيق صدره – فالله لا تجعلها إلا على باب ظالم أو كافر أو
زنديق- بإذن الله تعالى.

*فضل سورة ابراهيم:

– من كتبها في خرقة بيضاء وجعلها على عضد طفل صغير أمن من البكاء والفزع والنزاع وسهل عليه
فطامه.

*فضل سورة الحجر:

– من كتبها بزعفران وسقى ماءها لامرأة قليلة اللبن كثر لبنها وغزر.
– من كتبها وجعلها في جيبه أو حرفه وغدا وراح وهي في صحبته , فإنه يكثر كسبه ولا يعدل أحد عنه
مما يكون عنده مما يباع ويشترى وتحب معاملته.

*فضل سورة النحل:

– من كتبها وجعلها في حائط بستان لم تبق فيه شجرة تحمل إلا سقط حملها وانثتر.
– ومن كتبها وجعلها في منزل قوم بادوا وانقرضوا من أولهم إلى آخرهم في عامهم وتحدث لهم
أحوالا تزيلهم ,فليتق الله من يعملها ولا يعملها إلا في ظلم.

*فضل سورة الإسراء:

– من كتبها في خرقة حرير وأحرز عليها ,ثم علقها عليه ورمى بالنشاب لم يخطئ رميه.
– ومن كتبها بزعفران لصغير تعذر عليه الكلام وسقى له ماءها انطلق في كلامه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الكهف:

– من كتبها وجعلها في إناء زجاج ضيق الرأس وجعلها في منزله يأمن الفقر والدين كما يأمن هو
وأهله من أذى الناس ولم يحتج إلى أحد أبدا.
– من كتبها وجعلها في مخازن القمح والشعير والأرز والحمص وغير ذلك دفعت عنه كل مؤذ بإذن الله تعالى من جميع ما يطرأ على الحبوب في خزنها إن شاء الله تعالى.

*فضل سورة مريم:

– من كتبها وجعلها في إناء زجاج ضيق الرأس نظيف وجعلها في منزله كثر خيره ويرى الخيرات في منامه كما يرى أهل منزله ذلك وإذا أقام عنده أحد من الناس لرأى خيرا.
– ومن كتبها على حائط بيت منعت طوارقه وحرست ما فيه, وإذا شربها الخائف أمن بإذن الله تعالى.

*فضل سورة طه:

– من كتبها وجعلها في خرقة حرير خضراء وقصد قوما يريد التزويج منهم تم له ذلك ولا يخالفه أحد بإذن الله تعالى , وإذا مشى بها بين معسكرين افترقوا ولا يقاتل بعضهم بعضا.
– وإذا كتبت وشرب ماءها مطلوب للسلطان ودخل على من يطلبه من الغتاة الجبابرة لان له بقدرة الله تعالى ويخرج من بين يديه مسرورا.
– وإذا استحمت بمائها من طالت عزبتها خطبت بإذن الله تعالى وسهل الله أمرها.

*فضل سورة الأنبياء:

– من كتبها وجعلها في وسطه ثم نام لا يستيقظ من نومه حتى يقطع من وسطه ذلك الكتاب , وهي تصلح للمريض ومن طال سهره من فكر أو خوف أو مرض.

*فضل سورة الحج:

– من كتبها في رق غزال وجعلها في صحن المركب جاءت الرياح من كل مكان ويصاب المركب ولا يسلم.
– وإذا كتبت ومحيت ورشت في موضع سلطان جائر أو مكان لا يتهنأ من يجلس فيه بعيش وتراه قلقا حزينا خائفا حذرا إلى أن يقوم ولا يتهنأ بذلك أبدا إلى أن يغير أرضه من جديد.

*فضل سورة المؤمنون:

– من كتبها ثلاث مرات في ثلاثة أيام – أي في كل يوم مرة- في خرقة بيضاء ثم يعلقها ليلا على من يشرب الخمر لا يشربها أبدا ويبغض إليه شربها.

*فضل سورة النور:

– من كتبها وعلقها في ثيابه أو جعلها في فراشه لم يجنب فيه أبدا.
– من كتبها وشربها يقطع عنه الجماع ولا تبقى له الشهوة بقدرة الخالق جل وعلى.

*فضل سورة الفرقان:

– من كتبها ثلاث مرات وعلقها عليه لا يركب جملا ولا دابة إلا قامت ثلاثة أيام ثم تموت بإذن الله تعالى , وإذا وطئ امرأة وقضي بينهما حمل لا يلبث في بطنها ثم ترمي به ,وإن دخل إلى قوم بينهم بيع وشراء لا يتم ذلك ثم يفترقوا.
– ومن قرأها على جحر فيه ثعبان أو شيء من الهوام خرج بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الشعراء:

– من كتبها وعلقها على ديك أبيض أفرق وأطلقه فإنه يمشي ويقف على موضع , فحيثما وقف فاحفر موضعه يكن كنز أو سحر مدفون.
– ومن علقها على امرأة مطلوقة يصعب عليها الطلق وربما خيف عليها فإنها تخلص بإذن الله تعالى.
– ومن دفنها أو رش ماءها في موضع ,فإنه يخرب ذلك الموضع بإذن الله تعالى.

*فضل سورة النمل:

– من كتبها ليلا في رق غزال أو ورق موز أو طومار وجعلها في ساعته في رق مدبوغ لا يقطع منه شيء أو جعلها في صندوق لا يقرب ذلك البيت حية ولا عقرب ولا بعوض ولأي شيء يؤذي بحول الله وقوته.

*فضل سورة القصص:

– من كتبها وعلقها على مملوكه أمن من الزنا والهرب والخيانة.
– من كتبها ثم علقها على المبطون وصاحب الطحال ووجع الكبد والجوف أو يكتبها ويمحها بماء المطر ثم يشرب ذلك الماء فإنها في كلتا الحالتين تزيل عنه جميع الآلام وتهدأ وجعه وتحلل عنه الورم بإذن الله تعالى.

*فضل سورة العنكبوت:

– من كتبها وشربها زالت عنه حمى الربع والبرد والألم ولا يغتم من وجع أبدا إلا الموت ويكثر سروره بإذن الله تعالى.
– ومن شرب ماءها فإنه ينشط القلب ويزيل الكسل ويشرح الصدر, كما أن ماءها يغسل به الوجه للجمرة والحرارة.
– ومن قرأها في فراشه وأصبعه في سرته وهو يديره حولها فإنه ينام من أول الليل إلى أخره ولا ينتبه حتى يصبح بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الروم:

– من كتبها وجعلها في إناء زجاج ضيق الرأس وجعلها في منزل من أراد فإنه يعتل جميع من في ذلك المنزل ولو دخل أحد من غير أهله اعتل أيضا مع أهل الدار.
– ومن محاها بماء المطر وجعل في إناء من فخار وسقى لمن أراد من الأعداء فإنهم يمرضوا بقدرة الله تعالى.

*فضل سورة لقمان:

– من كتبها وسقاها لرجل أو امرأة في جوفها الغاشية أو علة من العلل عوفي وأمن من الحمى وزال عنه كل علة تصيب الإنسان .

*فضل سورة السجدة:

– من كتبها وعلقها عليه أمن من جميع الحمى والصداع والشقيقة والصرع بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الأحزاب:

– من كتبها في رق غزال أو طومار وجعاها في منزله كثر الخطاب إليه في أهله وطلب التزويج إليه من بناته وأخواته وجميع أهله وأقاربه.

*فضل سورة سبأ:

– من كتبها في خرقة أمن من جميع الهوام التي تخرج عليه ومن العقوبة مادامت عليه.
– إذا شرب ماءها صاحب اليرقان ونضح على وجهه أزال عنه ذلك بإذن الله تعالى.

*فضل سورة فاطر:

– من كتبها في خوان ثم أحرز عليها وجعلها مع من أراد لم يبرح من مكانه حتى يرفعها عنه , وإذا علقها على دابة حفظت من كل طارق وسارق بإذن الله تعالى.

*فضل سورة يس:

– من كتبها بماء ورد وزعفران سبع مرات وشربها سبعة أيام أي كل يوم يكتبها ويشربها فإنه يعي كل شيء يسمعه ويحفظه ويغلب من يناظره ويعظم في أعين الناس .
– من كتبها وعلقها على جسده أمن من عين السوء والجن والجنون والهوام والأرجاس والأوجاع بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الصافات:

– من كتبها وجعلها في إناء زجاج ضيق الرأس وجعله في صندوق رأى الجن في منزله يذهبون ويأتون أفواجا لا يضرون أحدا بشيء.
– وإذا استحم الولهان والرجفان بمائها يبرأ من جميع ما به و يسكن رجفه وولهه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة ص:

– من كتبها وجعلها في إناء زجاج أو خزف وجعلها في موضع قاض أو صاحب شرط لا يتم ثلاثة أيام إلا وقد بانت عيوبه و ينتقص قدره ولا ينفذ أمره بعد ذلك ويبقى في ضيق وشدة .

* فضل سورة الزمر:

– من كتبها وعلقها على عضده أو تركها في فراشه فكل من دخل عليه أو خرج من عنده أثنى عليه بخير وشكره وذكر فيه الجميل , ولا يلقاه أحد من الناس إلا شكره وأحبه .

* فضل سورة غافر:

– من كتبها و جعلها في حائط أو بستان إخضر وحمل وأزهر وصار حسنا في وقته.
– ومن كتبها وجعلها في حائط دكان كثر فيه البيع والشراء وبورك له فيه غاية البركة.
– وإن كتبت وعلقت على إنسان به الأدرة أو دماميل أو قروح أو خوف زال عنه ذلك بقذرة الخالق جل وعلى, وكذلك المفروق فإنه يزول الفرق عنه.
– وإذا عجن بماءها دقيق وخبز به خبزا ويدعه حتي ييبس ثم يدقه حتى يصير ناعما ثم يجعله في إناء نظيف مغطى , فمن احتاج إليه لوجع فؤاده أو لمغص أو وجع كبد أو طحال يستف منه فإنه فيه الشفاء والمنفعة بإذن الله تعالى.

*فضل سورة فصلت:

– من كتبها ومحاها بماء مطر ويسحق بذلك الماء كحلا واكتحل به من في عينه بياض محدث أو رمدة طويلة أو علة في العين , زال عنه جميع ذلك بقدرة الله تعالى وانجلى ولا يرمد بعدها. وإذا
تعذر الكحل غسل العين بذلك الماء فإنه يصلح لكل مرض بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الشورى:

– من كتبها وعلقها عليه أمن من شر الناس.
– ومن شرب ماءها لا يحتاج إلى ماء بعدها ,تكرهه نفسه ولا تطلبه نفسه أبدا , وإذا رش من هذا الماء على المصروع أحرق شيطانه ولا يعود إليه بعدها.
– وإذا عجن بمائها طين الفواخير وعمل منها كوزا وقدحا مما يشرب منه ,ثم يشوى , ثم يرفع لمن به الشل أو احتراق الجسم فيشرب الدواء والماء ,فإنه نهابة في هذا الفن مع حصول بقية العمر, والله أعلم.

*فضل سورة الزخرف:

– من كتبها وجعلها تحت رأسه لا يرى في منامه إلا ما يحب وأمن مما يقلقه في الليل.
– وإذا شرب ماءها صاحب السلعة أفاق منها وشفي
– ومن كتبها على حائط دكان أو بيع أو شراء فإن تجارته تربح ويكثر زبونه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الدخان:

– من كتبها وعلقها عليه أمن من شر كل سلطان وكان مهيبا في وجه كل من يلقاه ومحبوبا عند جميع الناس.
– ومن شرب ماءها نفعه الله بها من انعصار البطن وسهل المخرج.

*فضل سورة الجاثية:

– من كتبها وعلقها أو شرب ماءها أمن من شر كل نمام ولا يغتبه أحدا.
– وإذا علقت على الطفل حين سقوطه كان محفوظا من الجان , محروسا من جميع الهوام والهموم بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الأحقاف:

– من كتبها وعلقها عليه دفع عنه شر الجان وأمن من شر نومه ويقظته ووقي من كل محذور وكل طارق .

*فضل سورة محمد صلى الله عليه وسلم:

– من كتبها وجعلها في صحيفة وغسلها بماء زمزم وشربها كان عند الناس وجيها محبوبا ذا كلمة مسموعة وقول وقبول ولا يسمع شيئا إلا وعاه.
– من كتبها ومحاها بماء و غسل به فإنه يصلح لسائر الأمراض ويسكنها بأمر الله تعالى.

*فضل سورة الفتح:

– من كتبها وعلقها عليه فتح الله عليه باب الخير.
– و شرب مائها يسكن الرجيف والزحير.
– ومن قرأها في ركوب البحر أمن من الغرق بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الحجرات:

– من كتبها وعلقها على المتبوع أمن من شيطانه و لا يعود إليه ما دامت معلقة عليه.
– ومن كتبها على حائط البيت لا يقربه شيطانا أبدا مادامت فيه وأمن من كل خوف.
– وإن شربت امرأة من مائها درت اللبن بعد امساكه وإن كانت حاملا حفظ الجنين وأمنت على نفسها من كل محذور بإذن الله تعالى.

*فضل سورة ق:

– من كتبها في صحيفة ومحاها بماء المطر وشربها الخائف والولهان والشاكي بطنه أو فمه زال عنه كل مكروه وجميع الأمراض.
– وإذا غسل بمائها الطفل الصغير خرجت أسنانه بغير ألم ولا وجع بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الذاريات:

– من قرأها عند مريض سهل الله عليه وهون عليه مرضه.
– وإذا كتبت وعلقت على مطلوقة وضعت في وقتها.

*فضل سورة الطور:

– من استدام قراءتها وهو معتقل سهل الله خروجه ولو كان عليه من الحدود ما كان.
– وإذا أدمن قراءتها المسافر أمن في طريقه مما يكرهه وحرس بإذن الله تعالى.

*فضل سورة النجم:

– من كتبها في جلد نمر وعلقها عليه قوي بها على كل من دخل عليه من السلاطين وغيرهم ويقهر بها بقدرة الله تعالى ولا يخاصم أحدا إلا غلبه وكانت له اليد والقوة.

*فضل سورة القمر:

من كتبها في يوم الجمعة وقت صلاة الجمعة وعلقها عليه أو تحت عمامته كان عند الناس وجيها وتسهل له الأمور بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الرحمن:

– من كتبها وعلقها على الرمد فإنه يزيله بإذن الله تعالى.
– ومن كتبها على حائط البيت منعت منه الدواب بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الواقعة:

– من كتبها وعلقها في منزله كثر الخير عليه , وقد قال بعض العارفين بأن فيها ما يملأ الصحف.
– من قرأها على من قرب أجله سهل الله عليه خروج روحه.
– ومن علفها على المطلوقة فإنها تلقي الولد سريعا .
– ومن كتبها وعلقها عليه فإنها علاج لكل العلل.

* فضل سورة الحديد:

– من كتبها وعلقها على من يريد اللقاء في المصاف فإن الحديد لا ينفذ فيه وكان قويا في طلب القتال ولا يخاف غائلة أحد.
– ومن اغتسل بمائها فإنه نافع بإذن الله للواقدة والحمرة والورم .
– وإذا قرأت على موضع الحديد أخرجته بغير ألم , وإذا غسل بمائها الجرح سكن وإذا علقت على الدماميل أزالتها بقدرة الخالق جل وعلى.

*فضل سورة المجادلة:

– من قرأها على مريض نومته وسكنته.
– من أدمن قراءتها في ليله ونهاره حفظته من كل طارق يطرق لمخوفة.
– وإذا قرأت على ما يخزن ويدخر حفظ إلى أن يخرج من ذلك الموضع.
– وإذا كتبت وطرحت على الحبوب أزالت عنها ما يفسدها ويتلفها بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الحشر:

– من قرأها ليلة الجمعة أمن بلاءها إلى أن يصبح.
– من توضأ في طلب حاجة ثم صلى أربع ركعات – يقرأ في كل ركعة الفاتحة والسورة – إلى أن يفرغ منها ويتوجه في أي حاجة أرادها سهل الله عليه أمرها وتقضى له بمشيئة الرحمن.
– من كتبها جام ومحاها بماء طاهر وشربها ورث الذكاء والفطنة وقلة النسيان بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الممتحنة:

– من ابتلي بالطحال وعسر عليه برؤه يكتبها وشرب ماءها في ثلاثة أيام فإنه يبرأ بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الصف:

– من أدمن قراءتها في سفر أمن من كل داء وآفة وكان محفوظا إلى أن يرجع إلى أهله.

*فضل سورة الجمعة:

– من قرأها في ليله ونهاره وصباحه ومسائه أمن من وسوسة الشيطان وغفر له ما يأتي في الليل و النهار.

*فضل سورة المنافقون:

– من قرأها على الرمد خف عنه وأزاله بإذن الله , ومن قرأها على الأوجاع الباطنية أزالتها بقدرة الرحمن.

*فضل سورة التغابن:

– من خاف من سلطان جائر أو خاف من أحد يدخل عليه فليقرأها فإنه يكفى شره بإذن الله تعالى.
– إذا كتبت ومحيت بماء ورش به في موضع لا يسكن أبدا وإن كان مسكونا أثار القتال في ذلك المكان وربما صار إلى الفراق.

*فضل سورة التحريم:

– من قرأها على الرجفان فإنها تسكنه ومن قرأها على الملسوع تخفف عنه ومن قرأها على السهران فإنها تنومه بإذن الله تعالى.
– ومن أدمن قراءتها وكان عليه دين كثير فإن دينه يقضى ولا تبقى عليه ولو خردلة بإذن الله تعالى.
– ومن قرأها على ميت خفف عنه ما هو فيه بإذن الله تعالى.
– وإذا قرأت على الموتى وأهديت إليهم أسرعت إليهم كالبرق الخاطف وآنستهم وخففت عنهم بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الملك:

– من قرأها على الصداع الدائم أزالته , وإذا علقت على صاحب الضرس الدائم الضربان أسكنته بإذن الله .

*فضل سورة الحاقة:

– إذا علقت على الحامل فإنها تضع الجنين في ساعته و يأمن المولود من كل وجع ومخافة.
– وإذا سقي المولود من مائها ساعة ولادته ذكاه وسلمه الله من كل ما يصيب الأطفال في صغرهم وينشأ نشأة حسنة ويحفظ من جميع الهوام والشياطين بإذن الله تعالى.

*فضل سورة المعارج:

– من قرأها في كل ليلة أمن من الجنابة والأحلام المفزعة وحفظ من تمام ليلته إلى أن يصبح.

*فضل سورة نوح:

– من قرأها في كل ليلة لا يموت حتى يرى مقعده من الجنة.
– ومن قرأها في طلب حاجة سهلت وقضيت بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الجن:

– قراءتها تهرب الجان من المكان.
– من قرأها وهو ذاهب إلى سلطان جائر أمن منه.
– من قرأها على مخزون حفظ بإذن الله تعالى.
– من أدمن قراءتها وهو معتقل سهل عليه الخروج ورجع سالما إلى أهله.

*فضل سورة المزمل:

– من أدمن قراءتها رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله فيما يريده.
– ومن قرأها في ليلة الجمعة مائة مرة غفر له مائة ذنب علمه أو لم يعلمه وكتب له مائة حسنة و الحسنة بعشر أمثالها .

*فضل سورة المدثر:

من أدمن قراءتها وسأل الله تعالى في آخرها حفظ القرآن لا يموت حتى يحفظه أو سأل الله تعالى حاجة قضاها والله أعلم.

*فضل سورة القيامة:

– من قرأها فإن قراءتها تخشع وتجلب العفاف والصيانة.
– من قرأها لا يخاف سلطانا قط ويحفظ في ليله ونهاره بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الإنسان:

– من قرأها فإن قراءتها تقوي النفس وتشد العصب وتسكن القلق و من ضعف عن قراءتها فلتكتب له وتمحى ويشرب ماءها فإنها تزيل ما سبق ذكره.

*فضل سورة المرسلات:

– من قرأها في محكمة قوي فيها وقدر على من يحاكمه.
– من كتبها في فخار وسح وغربل ثم شرب بماء المطر فإنه يزيل أوجاع البطن بإذن الله تعالى.
– ومن علقها على من به دماميل أزالها بإذن الله تعالى.

*فضل سورة عم:

– من قرأها وأراد السهر فإنها تزيل النوم.
– من قرأها وهو مسافر في ليل فإنه يأمن من شر كل طارق.
– ومن كتبها وجعلها في وسطه لا يقربه قمل ولا غيره من الهوام.
– ومن كتبها وعلقها على ذرع كانت فيه قوة عظيمة.

*فضل سورة النازعات:

– من قرأها وهو مواجه لعدو فإن الله ينصره عليه وينحرفوا عليه.
– من قرأها وهو داخل على سلطان يخافه أمن منه وسلم بقدرة الله تعالى.

*فضل سورة عبس:

– من كتبها في رق بياض وجعله معه حيث يتوجه فإنه لا يرى في طريقه إلا خيرا وكفي غائلة الطريق بقدرة الله تعالى.

*فضل سورة التكوير:

– من قرأها وقت نزول الغيث غفر الله له بكل قطرة تقطر إلى وقت فراغ المطر.
– ومن قرأها على العينين فإنها تقوي النظر وتزيل الرمد والغشاوة بقدرة الله تعالى.

*فضل سورة الإنفطار:

– إذا قرأها المسجون سهل الله عليه الخروج وكذا المأسور والخائف.
– وإذا غسلت بمائها فإنه مفيد للحمرة .

*فضل سورة المطففين:

– من قرأها على مخزون حفظ من كل خبيث بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الإنشقاق:

– إذا علقت على المطلوقة وضعت ويحرص الواضع لها أن ينزعها عن المطلوقة سريعا لئلا تلقي جميع ما في بطنها.
– من علقها على دابة حفظها الله من آفات الدواب.
– ومن قرأها على اللسعة فإنها تسكنها.
– ومن كتبها على حائط المنزل لا يدخله مؤذ من جميع الهوام.

*فضل سورة البروج:

– من علقها على مفطوم سهل الله عليه فطامه.
– من قرأها في فراشه كان في أمان الله حتى يصبح.

*فضل سورة الطارق:

– من غسل بمائها الجرح فإنه لا يفتح ويسكن ألمه وكان فيها الشفاء.
– ومن قرأها على كل مشروب ودواء فإنه يأمن فيه القيء بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الأعلى:

– من قرأها على الأذن الدوية سكنتها وأزالتها بإذن الله تعالى.
– ومن قرأها على البواسير فإنها تقلعها بإذن الله تعالى.
– ومن قرأها على الموضع المنتفخ يسكن بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الغاشية:

– من قرأها على ما يؤلم ويضرب سكنته وهدأته بإذن الله تعالى.
– ومن قرأها على ما يؤكل أمن فيه من الكدر ورزق فيه السلامة بقدرة الله تعالى.

*فضل سورة الفجر:

– من قرأها إحدى عشر مرة وقت طلوع الفجر أمن من كل شيء يخافه إلى حين طلوعه من اليوم الثاني.
– من كتبها وعلقها على وسطه ثم جامع زوجته أو تشرب الزوجة ماء السورة فإنها يرزقان بولد يقر عينيهما وذلك بإذن الله تعالى.

*فضل سورة البلد :

– من علقها على طفل وقت ولادته أمن من النقص.
– ومن سعط من مائها برئ مما بؤلم من الغياشيم ونشأ نشأة صالحة بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الشمس:

– من أدمن قراءتها وكان قليل التوفيق فإن فيها زيادة حظوة وتوفيق وقبول لكل الناس والله أعلم.
– وشرب ماءها يسكن الرجيف والزحير بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الليل:

– من قرأها بالليل خمس عشرة مرة لا يرى ما يكره وينام بخير إلى أن يصبح بإذن الله تعالى.
– ومن قرأها في إذن مغشي عليه أو مصروع قام لساعته.
– من شرب ماءها فإنه نافع للحمى الدائمة بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الضحى:

– من قرأها على اسم الضائع رجع إلى أهله سالما في أسرع وقت.
– ومن قرأها على شيء قد فقد افتكره موضعه بإذن الله تعالى , وهكذا من نسي أمرا أدمن على قراءتها هداه الله تعالى إليه ودله عليه بقدرة الخالق عز وجل.

*فضل سورة التين:

– من قرأها على من يخشى منه ضر صرف عنه خشيته وكان فيه الشفاء بإذن الله تعالى.

*فضل سورة العلق:

– من قرأها وهو راكب البحر أمن من الغرق وغيره وكان في حفظ الله تعالى.

*فضل سورة القدر:

– من قرأها بعد العشاء خمسا وعشرين مرة كان في أمان الله تعالى إلى الصباح.
– من قرأها في كل ليلة سبع مرات حرس تلك الليلة بإذن الله تعالى.
– من قرأها في كل مخوف لابد أن يدخله سلم من جميعه ودخله سالما وخرج منه سالما.
– من أدمن قراءتها كان في حفظ الله تعالى ورزقه الله من حيث لا يحتسب.
– من قرأها على ما يدخر من ذهب أو فضة أو أثاث أو متاع بارك الله له فيه من جميع جهاته.
– ومن قرأها على أمر سهل له وفيها من المنافع ما لا يحصى ويعد.

*فضل سورة البينة:

– من كتبها وعلقها عليه وكان به اليرقان أزاله الله عنه.
– ومن علقها على صاحب البياض بعد أن يشرب ماءها دفعه الله عنه.
– وإذا شربت ماءها الحامل فإنه فائدة لها وتسلم من كل السموم من الطعام.
– ومن كتبها على جميع الأورام أزالتها بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الزلزلة:

– من قرأها وهو داخل على سلطان يخاف منه زلزل الله مقعده ونجا منه مما يحذره.
– وإذا كتبت في طشت جديد لم يستعمل قط ونظر فيه صاحب اللقوة ارتد وجهه بإذن الله تعالى بعد ثلاث أيام أو أقل منها , ثم يغسل وجهه بمائها فإنها تنفعه إن شاء الله.

*فضل سورة العاديات:

– من قرأها وكان خائفا أمن من الخوف ,ومن قرأها على الولهان فإنها تهدأ ولهه ,من قرأها على الجائع أو العطشان فإنها تشبعهم وترويهم.
– وإذا أدمن قراءتها من كان عليه دين أوفاه الله تعالى عنه.

*فضل سورة القارعة:

– من قرأها على ما تعطل أو كسل رزقه الله تعالى ووسع عليه وهكذا من أدمن قراءتها يفعل به ذلك بإذن الله تعالى.

*فضل سورة التكاثر:

– من قرأها وقت نزول المطر غفر الله تعالى له.
– ومن قرأها بعد صلاة العصر أي عند غروب الشمس كان في أمان الله إلى الغروب الشمس من اليوم الآخر.
– ومن قرأها على صداع سكن وتنفعه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة العصر:

– إذا قرئت على ما يدفن حفظه الله تعالى ووكل عليه من يحرسه إلى أن يخرج.

*فضل سورة الهمزة:

– إذا قرأت على سمادير العين زالت عنه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الفيل:

– من قرأها على العدو ضعف وانصرع كما تقوي قلب قارئها بخلاف من معه.
– وإذا علقت في الرماح كسرت ما تصادمه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة قريش:

– من قرأها على طعام يخاف منه كان فيه الشفاء من كل داء .
– إذا قرأت على ماء ثم أخذ ذلك الماء ورش على من اشتعل قلبه بهم ولم يعرفه ولم يدر ما سببه صرفه الله عنه وفرجه منه.

*فضل سورة الماعون:

– من قرأها بعد صلاة الصبح مائة مرة كان في حفظ الله وأمانته إلى تلك الصلاة بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الكوثر:

– من قرأها بعد صلاة يصليها نصف الليل سرا من ليلة الجمعة ألف مرة مكملة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه.

*فضل سورة الكافرون:

– من قرأها وقت طلوع الشمس – وهي طالعة – عشر مرات قضى الله له حاجته ولو كان ما كان وما ذلك على الله بعزيز.

*فضل سورة النصر:

– من قرأها في كل صلاة سبع مرات قبلت منه تلك الصلوات أحسن قبول وحببت إليه في أوقاتها.

*فضل سورة المسد:

– من قرأها على الأمغاص أزالتها وسكنتها بإذن الله تعالى.
– من قرأها في فراشه كان في حفظ الله وأمانته.

*فضل سورة الإخلاص:

– من قرأها وأهداها إلى الموتى كان فيها من الثواب ما في جميع القرآن.
– من قرأها على الرمد هدأه الله وسكنه ولا يعود إليه بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الفلق:

– من قرأها في كل ليلة من ليالي شهر رمضان في كل صلاة نافلة أو فريضة كان كمن صام أو صلى في مكة وكمن حج واعتمر بإذن الله تعالى.

*فضل سورة الناس:

– من قرأها في كل ليلة في منزله أمن من الوسواس والجن.
– من كتبها وعلقها على الأطفال حفظوا من كل جان وهوام بإذن الله تعالى.
– من قرأها في كل ساعة غفر له جميع الذنوب بإذن الله تعالى.
– من قرأها على كل مرض فإنها تزيله بإذن الله تعالى.
دعوة من القلب يا إخواني

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
المجلس العام

التحذير من زلات اللسان سر السعادة

بسم الله الرحمن الرحيم

~،~،~،~،~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

~،~،~،~،

لقد شاع في كثير من الناس أخلاق سيئة من حصائد
اللسان فكثير من الناس لا يبالون بالكذب ولا يهتمـون
به ولم يَحْذَروا من قـول النبي صلى الله عليه وسلـــــم
« إن الكذب يهـدي إلـى الفجور وإن الفجور يهدي إلى
النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتــب
عنــد الله كذابًا » . رواه البخاري ، كثير من النـــــاس
يظنون ظنونًا كاذبةً فيشيعها في الناس من غير مبـالاة
بها وربما كانت تسـيء إلى أحد من المسلمين وتشوه
سمعته وليس لها حقيقة فيــبوء بإثــــــم الكذب وإثـم
العدوان على أخيه المسلم ويخشى أن يكون مــــمن
قال فيهم النبي صلى الله عليـــه وسلم "إن الرجــل
يتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين
خريفًا في النار " رواه الترمذي و ابن ماجـــه
وصححه الألباني ، هؤلاء الــذين ينقــــــلون
للناس ما يفكــرون به مــــن أوهــــــــام لا
حقيقة لها ربما يكون في كلامهم إلقـاءً
للعداوة والبغضاء بيـــــن المسلميـن
فيتفكك المجتمـــــع وتتفـــــــــرق
الجماعة من أجــــــل أمــــــور
وهمية وظنون كـــــــــاذبة .
كثير من الناس ينقـــــلون
الكلام عن غيرهم بمجــــرد
الإشاعات وربما لـــو بحثـــت
عن هذا النقــــل لوجدته كـــــذبًا
لا أصل له أو محرفًا أو مزيـــدًا أو
منقوصًا والمؤمـــن العاقل هو الـــــذي
يتثبت في الأخبار ويتحــــرى في نقلهـــا
حتى لا ينـقل إثمًا ولا كذبًا وفــــــي الـحديث
الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلـم "إن
الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيــهــا ـ أي مــــا
يتثبت ولا يعلم هل هي خير أو شـر صدق أو كذب ـ
يزل بها في النار أبعد مما بين المشـــــــــرق " رواه
البخاري،وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلـــم
أنه قال « كفـــــى بالمرء إثمًا وفي رواية كذبًا أن يحدث
بــكـــــــــــــــــــــــل ما سمــــــــــــع » رواه مـــــــــسلــم
فيا أيها المسلمون احفظوا ألسنتكم لا تطلقوا عنانـــــهــــا
فتهلككم إذا أردتم الكلام في شيء فتذكروا قـــــــــــول الله
تعالى{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } وقولـــــــــه
صـلى الله عليه وسلم « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليــقــل خيرًا أو ليصمت »رواهالبخاريواعلمــــــــوا
أنكـــــــممحاسبونعلىكلكلمةتخرجمنأفواهـــكم
فــــــــماجوابكميومالقيامةإذاسئلتم ألمتتكلم بكذا
وكذافمن أين وجدت ذلكوكيفتكلمتولمتتبين
الأمر.أيهاالمسلم لاتطـــلقلس انكب القـــــول
لمجردظنتوهمتهأوخبرسمعته فلـــعـــــلك
أن يكون ظنك كاذبًاولعلالخبرأن يـــكون
كاذبًاوحينئذتكون خاسرًاخائـــبــــــــًا.
قالتعالى:(يَاأَيُّهَاالَّذِين َآمَنُـــــوا
اتَّقُوااللَّهَ وَقُولُواقَوْلاًسَـــــدِيداً،
يُصْلِح ْلَكُم ْأَعْمَالَكُــــــــــمْ)
سورةالأحـــــــــــــزاب

~،~،~،~،~،~

كـــــــــــــــــــــــــــــــتــــــــــاب :
الضياء اللامع من الخطب الجوامع

المــــــــــــــــــــــــــــؤلـــــــــــف :
الشــيخ :محمد بن صالح العثيمين
ـ رحمه الله تعالى ـ

منقووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده