التصنيف: الملتقى الحواري

جسر المحبة جسر المحبة

انني ابحث وأسال عن الاخوات المشاركات من عمان ودولة الامارات العربية المتحدة وينكم افتقدناكم ومشتاقين الى مشاركاتكم عودو والعود احمد ?]

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

قال رجل للجنيد :
بم استعين على غض البصر ؟؟
فقال :
بعلمك أن نظر الناظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور !!

قال حاتم الأصم :
إذا رأيت في أخيك عيباً
إن كتمته عنه خنته
وإن قلته لغيره اغتبته
وإن واجهته به أوحشته
فقـــــــــال : كيف أصنع ؟
قال :
تكن عن هو تعرض وتجعله في جملة الحديث

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اردت ان اسال كيف يمكننا تقديم التبرعات للشعب العراقي لاسيما انه لم يفتح باب التبرعات في المملكه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

المضايقات الجنسية في العمل

الدكتورة ثريا محمد صالح
أستاذة علم النفس الإكلينيكي / جامعة أم درمان

تتعرض كثير من النساء في أنحاء العالم وتعانى من أشكال المضايقات والتحرشات في مجال العمل تقتضي الكشف عنها واتخاذ التدابير الخاصة في معالجتها ، حيث أنها تعتبر نوعاً من أنواع العنف الذي تتعرض له المرأة في مجال العمل وقد تركز الاهتمام بهذا الموضوع وبصورة واسعة بعد التقارير التي رفعت للأمم المتحدة ونوقشت في مؤتمر بكين 1995 حيث طالبت جمعيات حقوق الإنسان والجمعيات الحكومية والنسوية بضرورة الكشف عن صور العنف التي تواجه المرأة عموماً ومن ضمنها المضايقات في العمل ومعالجتها .

ويقصد بالمضايقات: محاولة الشخص بطريقة مؤذية غير ملائمة ، وقد تأخذ عدة أشكال : منها ما هو موجه لفرد أو مجموعة من الأفراد ومنها ما هو موجه بصورة علنية مثل الرغبة أو عدم الرغبة في شخص بعينه لجنسه أي كونه (ذكر أو أنثى ) وقد تكون غير صريحة وهى في الحالات التي يفشل الشخص في معرفة كل الأمور التي تهمه في العمل .

وهناك من المضايقات الجنسية Sexual harassment وهو سلوك غير مرغوب فيه ذات صبغة جنسية وفيها يعامل الشخص أساس الجنس يؤثر على هيبته ووقاره .
والمضايقات في العمل تعتبر نوعاً من الغطرسة تصدر من أشخاص يشعرون بعدم الأمن وبالتالي يتم تعويض ذلك بفرض سيطرتهم ومضايقتهم للآخرين .

وتشير فيزجيرالد لويس 1993 Fitzgeralel Loris إلى عدد من المسوحات الكبيرة في أمريكا كشفت نتائجها أن امرأة من بين كل امرأتين تعرضت في حياتها الأكاديمية أو العملية للمضايقات الجنسية التي تبدأ من التحقير أو الازدراء أو التهديد وأحيانا تصل إلى العنف الجسدي .

وقد أشارت دراسة لملك زغلول 1992 في مصر إلى أنه برغم صعوبة البحث في موضوع المضايقات التي تتعرض لها المرأة في مجال العمل لحساسيته إلا أن هناك عدداً من النساء قد اشتكين من هذه المضايقات بلغت نسبتهن 18.5% في الحضر و7.3% في الريف وذلك في قطاع الحكومة والقطاع العام الخاص وغيرها أما عن مصادر المضايقات : فهناك مضايقات من الزملاء الذكور بلغت 41% ومضايقات من الجمهور 32.8% ومضايقات بنسبة 6% ومضايقات بسبب التمييز ضد المرأة 5.4% وغيرها كما أن المرأة تتعرض للمضايقات عموماً في العمل أكثر من الرجل 56% بينما هناك بعض المضايقات يشتكى منها كل من الجنسين43% .

الآثار المترتبة على المضايقات

تنعكس المضايقات التي تتعرض لها المرأة في نتائج سلبية على أدائها لعملها وإنتاجها.
تكون المرأة عرضة للإصابة بالضغوط والاضطرابات النفسية والمشاكل الصحية عموماً .
في بعض الأحيان ونتيجة لهذه المضايقات قد تضطر المرأة إلى البحث عن عمل آخر أو تطلب النقل إلى أحد الأقسام داخل المؤسسة .
تتعرض المرأة لفقدان الثقة بالنفس ، وأن التقليل من أدائها أو السخرية منها أو الإحباط الذي تتعرض له يشعرها بالدونية مما يؤثر في حياتها العملية والأسرية .
قد تفكر المرأة في وسائل للانتقام مما يعرضها لمشاكل أكبر .
كما أن أصحاب العمل والرؤساء يعانون من المشاكل التي تنتج من افتقار القيم والمثل لدى العاملين وبالتالي تنعكس المضايقات سلباً على العاملين والرؤساء والعمل نفسه من حيث الإنتاج والمناخ الذي يسوده .

كيفية التعامل مع مشاكل المضايقات

إذا شعرت المرأة العاملة بأنها تتعرض لأي نوع من المضايقات فعليها معرفة إذا كان ذلك الأسلوب متعمدا أم لا ، فما يعتبر مؤذياً ومضايقاً قد لا يعتبر كذلك من البعض الآخر قد لا يدرك الشخص الذي بدرت منه تلك المضايقات بأنه تسبب في إيذاء وجرح الشخص الآخر وبالتالي فلابد من تنبيهه إلى ذلك السلوك الذي صدر منه .

أن تنظر المرأة إلى معرفتها والسلوك الذي يصدر منها فمن المحتمل أن تكون دون قصد قد تسببت في خلق مثل تلك المضايقات أو ساعدت في حدوثها .

التأكد من معرفة الحقوق والواجبات المنصوص عليها بالعمل وما إذا كانت شروط ومواصفات العمل تنطبق على ما يطلب منها عمله .

التدرج فى معالجة المشاكل التي تحدث نتيجة للمضايقات، فتبدأ بطريقة ودية ومواجهة الشخص الذي تسبب في المضايقة وتعريفه بأثر ذلك على النفس وبرجائه عدم تكرارها خاصة إذا لم تستطع المرأة مواجهة الشخص بما حدث في العمل أو رئيسها المباشر بسبب طريقة أداء المرأة للعمل وضعفها في هذا الجانب فمن الممكن أن تستفسر عن مواطن الضعف ومعالجته.

إذا لم تجدي الوسائل غير الرسمية يمكن التقدم بكتابة شكوى إلى رئيس العمل لالتماس مساعدته وكذلك النقابة وعلى رؤساء وأصحاب العمل اتخاذ التدابير الكافية وطمأنة العاملين وحمايتهم من المضايقات التي يتعرضون لها وعليهم اتخاذ الخطوات الإيجابية لحل مثل تلك المشاكل لأن التغاضي عنها وترك الشخص المتسبب فيها يدعوه إلى التمادي في سلوكه .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

إلى القارئ الكريم قصه رواها صحافي معروف عن شعر كبير في شبه القارة الهندية، كان في طليعة شعراء الهوى والشباب ، ومن المدمنين للخمر والشراب، وهو الشاعر (أختر الشيراني) الذي توفي قبل سنوات. يقول الأستاذ شورش الكشميري في صحيفته السيارة (Chatan) (جتان) الصادرة في لاهور الباكستان .

اجتمع فريق من الشباب والشعراء في فندق العرب في لاهور مرة وكان في الجماعة شباب شيوعيون في غاية من الذكاء وسلاطة اللسان وتجاذبوا مع الاستاذ اختر الشيراني اطراف الحديث وصاروا يتناقشون معه في موضوعات شتى وكان الاستاذ الشيراني قد شرب كأسين من الخمر وقد فقد رشده وملكته نشوة الخمر .

وأخذته رعشته في الجسم وكان يتكلم كلاماً متقطعاً غير متزن وكان معروفاً بالإعجاب بنفسه والتيه بها وكان لا يعترف بغيره من الشعراء .
ولست اذكر اليوم جيدا الموضوع الذي كان يدور البحث فيه ولكن اذكر انه قال قد ظهر في المسلمين ثلاثة نوابغ عبقريين أولهم ، أبو الفضل1والثاني أسد الله خان غالب 2 والثالث أبو الكلام آزاد 3 أما الشعراء المعاصرون فكان لا يعترف لأحد منهم بالمساوة أو المجاراة وقد سأله الشباب الشيوعيون عن الشاعر الكبير (فيض أحمد فيض) فأعرض عن الجواب وسألوه عن (شبير حسن جوش) الشاعر المعروف فقال: ليس بشاعر إنما هو ناظم .
وهكذا كان موقفه من جميع الشعراء المعاصرين، استخفاف أو اعراض او تبسم أو تنكيت .

ولما رأى الشباب أنه لا يعترف بقيمة حركة الأدب التقدمي لجؤوا إلى موضوع آخر لعله يثيره أو يحرك له ساكناً .
فقالوا: يا سيدي ماذا تقول عن النبي الفلاني؟
وكانت عيناه محمرتين وأخذت الخمر فيه كل مأخذ وكان لا يملك لسانه ولكنه آفاق وقال: ما هذا الهراء لا تحدثوا عن الأدب والإنشاء والشعر والشعراء فعطف عنان الكلام إلى أفلاطون وقال: ما رأيك عن مكالمته وسألوه عن ارسطوا وسقراط وكان نشيطا للكلام فقال: أمة قد خلت حدثونا عن شخصياتنا وحاضرنا ان أولئك الفلاسفة لو كانوا من عصرنا لتتلمذوا علينا مالنا ولأولئك حتى ندلي برأينا فيهم .

وانتهز شاب شاطر من هؤلاء الشباب الشيوعيين فرصة نشاطه ومرحه فقال: وما رأيك عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟
وكأنما نزلت صاعقة وهبت عاصفة فلم يكد الشاب يتم جملته حتى تناول الشاعر السكران كاس الزجاج وضربها على رأسه قائلاً: يا قليل الأدب أنت توجه السؤال الوقح الى رجل مذنب معترف بشقائه ماذا تريد أن تسمع من فاسق وكان جسمه يرتعد، وانفجر باكياً وأجهش بالبكاء وأقبل على الشاب الوقح يقول في عنف وغضب: كيف سولت لك نفسك يا خبيث أن تذكر هذا الاسم النزيه المقدس، كيف تجاسرت على ذلك يا قليل الادب، يا قليل الحياء، لقد كان لكلامك مجال واسع، فلماذا دخلت في الحمى المقدس، تب الى الله من هذا السؤال الوقح، انني أعرف خبث باطنكم جيداً، واعرف الشر في وجهه وكأنه يريد أن يفتك بالشاب ويسطو به .
أما الشاب فقد سقط في يديه، وغاب رشده، ولم يكن يقدّر أنه سيلقى هذه النتيجة الوخيمة، وانه يوقظ في الشاعر الليث الثائر، ويثير فيه هذه الشرارة الكامنة، شرارة الإيمان والحنان، وشرارة الحمية والغيرة، فكان لا يعرفه إلا شاعر الهوى والشباب، وشاعر الغزل والغرام، وحاول أن يشغله عن الحديث المثير، وأن يهدئ فيه هذه الثائرة، لكنه لم ينجح ولم تهدأ ثائرة (أختر)، فأمر بإخراجه من المجلس، ثم قام بنفسه وبات طول الليل باكياً ويقول: لقد بلغ هؤلاء الشباب الملحدون هذا الحد من الوقاحة والجرأة، انهم يريدون ان ينتزعوا منا آخر ما نعتز به، ونعيش عليه من حب وولاء، واخلاص ووفاء وانني رجل مذنب، لا شك اعترف بذنبي، لكن هؤلاء يحاولون أن نخلع ربقة الاسلام، ونخرج من حظيرة الايمان، ولا الله ولا نرضى بذلك ..

ولكن – واأسفاه وواويلاه – ما أبعد المسافة بين هذا الوفاء العجمي وبين هذه الحمية الهندية، وبين هذه الغيرة الايمانية الثائرة المضطرمة التي يمثلها شاعر لم يكن قط من ابناء العرب، ولم يتكلم مرة بلغة العرب، لقد نشأ بعيدا عن كل ذلك بعيدا عن البيئة الدينية والعلمية والازهر الشريف وعاش في مجالس الشرب ونوادي لهو واوساط الشعر والادب وعرف بالاستهتار وخلع العذار والشعر الخليع كشعر عمر ابن ابي ربيعة وابي نواس وبشار ابن برد .

===========
1– من وزراء الامبروطور (أكبر) وصاحب (أكبر نامه) المأثرة العلمية التي تعتبر من الكتب الخالدة في التأريخ والدستور وتخطيط البلاد –

2 – شاعر اردو يعتبر من ائمة الشعر الاردوي وصاحب مدرسة خاصة كان في القرن الثالث عشر هجري .

3 – العالم الاديب المعروف رئيس المؤتمر الهندي الوطني الأسبق ووزير المعارف في الجمعهورية الهندية سابقا.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده