التصنيف: المجلس العام

كيف حلكم غالياتي ؟
جلست محتاره
أخواتي أحتاج لفكرة يتم من خلالها شرح لطلبة ( اولاد ) في سن التاسعة
حكم الإظهار الحلقي بصورة مشوقة أو لعبيه وأكون لكم من الشاكرين بمساعدتي فقد وضعت المشاركة هنا لثقتي بعد الله بقدرتكم على مساعدتي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

قال الحسن بن سهل
ثلاث لا يصلح فسادهن بشئ من الحيل .
العداوة بين الأقراب وتحاسد الأكفاء و الركاكه في العقول .
وثلاث تبطل ثلاث . الشده مع الحيلة و العجلة مع التأني . والاسراف مع القصد .
وثلاث لا يشبع منهن .الحياة والعافيه والمال .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

الأحبة جميعا

لأنكم غاليين عندي فقد قمت بعد جولات في المواقع العالمية لإختيار اجمل الأزياء والتي ستجدونها في 2022 ما عدا الزي الأخير فالله أعلم متى نراه …

فستان سهرة رائع وغالي الثمن .. ويصلح للمناسبات السعيده حتى خامته تبدو طيبة .. ويتميز بأنه مريح وسهل الحركه .. إلا أن عيبه الوحيد انه قد يبدو ثقيل الوزن وأنكم قد تواجهون مشاكل في الغسيل والكوي ….

هذا الزي للرجال وللنساءطبعا عبائتها السوداء الساتره مو العبائه الي حنا شايفينهااا هالوقت… وسيلبسه الكثير هذا العام وكل عام

7

7

7

ويتميز هذا الزي الرائع بإنه الأرخص ثمنا وأنه يلبس لمرة واحده والمناسبة لضيف واحد فقط … ولا يتم نزعه ولا يحتاج للغسيل او الكوي وأنا وأنتم سنلبسه والله وحده يعلم متى ذلك وهو آخر زي في ازياء الدنيا …

رغم أنه لايحتاج لخياط محترف ويستغرق قصه ثواني فقط .. ولكن يتطلب سنينا من العمل حتى تحس داخله بالراحه وإلا فسيكون نارا على لابسه …

الزي الأخير

والله لا اعلم له صورة .. ولكني اعلم قليلا من اوصافه .. وهو ما افزعني من نومي في هذا الفجر فقمت وانا اردد هذه الآية …

( سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار )
وهو النحاس المذاب من شدة حرارته …

كيف تفصل للعاصي … وكيف يلبس نحاسا مذابا .. من شدة حرارته يشتعل نارا تغشى الوجوه .. الله وحده يعلم كيف يعذب العصاه وهو على أشد العذاب قدير …

أخواني أخواتي

كلا له ذنوب .. وليس منا المعصوم .. وإن الله عزيز ذو انتقام … هي كلمة واحده اوصاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم متى يبدأ بها البعض قبل أن يندم حين يلبس الزي الأخير …

الصلاة

الصلاة

الصلاة

( ماسلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين )

اتمنى ان يكون فيه خير يارب لي ولكم وللجميع
مــــــنـــــقــــــول
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
منقوووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

أمثلة محظورة:

1-يدي الحلق للي بلا ودان

يتعارض مع:
(أليس الله بأحكم الحاكمين)

2- رزق الهبل علي المجانين

يتعارض مع:
(وما من دابة فى الارض الا علي الله رزقها)

3-لايرحم ولا يخلي رحمة ربنا تنزل

يتعارض مع:
(ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها)

4-كتر السلام يقل المعرفة

يتعارض مع:
حديث (أفشوا السلام بينكم)

5-ما ينوب المخلص الا تقطيع هدومه

يتعارض مع:
(فأصلحوا بين أخويكم)

6-اللي يحتاجه البيت يحرم علي الجامع

يتعارض مع:
(ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)

7-الاقارب عقارب

يتعارض مع؛
(واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام)

8-الرزق يحب الخفية

يتعارض مع:
(ومن يتق الله يجعل الله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)

9-ان كان لك عند الكلب حاجة قوله يا سيدي

يتعارض مع:
حديث: (لايحقرن أحدكم نفسه)

10-زرع شيطاني او طالع شيطانى

يتعارض مع:
(أفريتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)

11-أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا

يتعارض مع:
حديث(وأنا سيد ولد أدم يوم القيامة)

12- أحنا بنقرأ في سورة عبس

يتعارض مع:
(ولقد يسرنا القرأن للذكر)

13-البقية في حياتك

يتعارض مع:
( كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام)

14- أسم النبي حارسه وصاينه

يتعارض مع:
(قل اني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا)

15-امسك الخشب او خمسة وخميسة

يتعارض مع:
(قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله)

16-أنا اصطبحت بوش مين النهاردة

يتعارض مع:
حديث(الطيرة شرك)التشاؤم

17-يا مستعجل عطلك الله

يتعارض مع:
سؤء أدب مع الله لان الله لايعطل الاشياء

18-ربنا أفتكره

يتعارض مع:
(وما كان ربك نسيا)

19-صباح الخير اوصباح النور او العوافي

يتعارض مع:
حديث( اذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )

20-المرحوم أو المغفور له

يتعارض مع:
حديث(الا أن يتغمدني الله برحمته) والصحيح فلان يرحمه الله

21-أنا عبد المأمور

يتعارض مع:
حديث(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)

22-طور الله في برسيمه

يتعارض مع:
سوء أدب مع الله(مالكم لا ترجون لله وقارا)

23-دستور يا سيادي

يتعارض مع:
الاستعاذة لا تكون الا بالله

24-اللي معاه قرش يساوي قرش

يتعارض مع:
(ان أكرمكم عند الله أتقأكم)

25-يلعن أبو دي شغلانة ويلعن كذا وكذا

يتعارض مع:
حديث(ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ)

26-أبرز تنجز

يتعارض مع:
حديث(لعن الله الراشي والمرتشي)

27-والنبي وحياة النبي او والعيش والملح ورحمة أبويا

يتعارض مع:
حديث(فمن كان حالفا فلا يحلف الا بالله )

28-لا حول الله يارب

يتعارض مع:
الصحيح(لا حول ولا قوة الا بالله)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

نار جهنم

صفات أهل النار:

ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع وضرسه مثل جبل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث.

شرابهم وطعامهم :

الماء الحار شرابهم ويصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى جوفه ويمرق من قدميه ثم يعاد كما كان ولو أن قطرةً من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم وطعامهم الغسلين وهو ما سال من جلود أهل النار من القيح و الصديد وهو ما يسيل من لحم الكافر .

أهون المعذبين :

أهون أهل النار عذاباً من توضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه .

قعرها:

لو أن حجراً القي في جهنم يهوي بها سبعين سنة لا يصل إلى قعرها

وقود النار:

الناس و هم الكفرة و المشركين و الحجارة هم وقود النار، وقال ابن مسعود هي حجارة من كبريت.

شدة حرها :

فهواؤها السموم و هو الريح الحارة وضلها اليحموم وهو قطع الدخان و ماؤها الحميم ، وإنها تأكل كل شئ لا تبقي و لا تذر ، تحرق الجلود وتصل إلى العظام و تتطلع على الأفئدة .

كلامها :

إذا رأوها من بعيد يسمعون لها تغيظاً و زفيراً وتنادي ثلاثة أصناف ( الجبار العنيد و كل من دعا مع الله إله آخر ، و المصورين ) .

كثرة أهلها :

من يدخل النار أكثر من يدخل الجنة ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) يوسف 103 .

لباسهم:

تفصل لهم ملابس من النار.

أنواع العذاب :

أنضاج الجلود ، و الصهر وهو صب الحميم على رؤوسهم ، واللفح فيكبون على وجوههم ، و السحب سحب الكفار على وجوههم ، تسويد الوجوه ، وإحاطة النار بهم ، وإطلاعها على الأفئدة ، وإندلاق الأمعاء فيها ، ويقيدون بالسلاسل و الأغلال و المطارق و قرن معبوداتهم وشياطينهم معهم .

هذه بعض أوصف النار أعاذني الله وإياكم منها …

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

هل جربت لذة العبادة؟

ولقد بلغت لذة العبادة وحلاوتها ببعض ذائقيها أن قال من شدة سروره: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه – يعني من النعيم – لجالدونا عليه بالسيوف.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل جربت لذة العبادة ..؟
————————–
روى الإمام البخاري وغيره عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم – أو تنتفخ – قدماه، فقيل له: يارسول الله أتصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدًا شكورًا؟".

وجاء في كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي: عن سفيان بن عيينة قال: كان قيس بن مسلم يصلى حتى السحر ثم يجلس فيهيج البكاء فيبكي ساعة بعد ساعة
ويقول: لأمر ما خُلقنا، لأمر ما خلقنا، وإن لم نأت الأخرة بخير لنهلكن.
وعن معاذة العدوية زوجة صلة بن أشيم قالت: كان صلة بن أشيم يقوم الليل حتى يفتر فما يجيء إلى فراشه إلا حبوا. وقال ثابت البناني: ان رجالا من بني عدي قد أدركت بعضهم إن كان أحدهم ليصلي حتى ما أتى فراشه إلا حبوا ".. وذكروا مثل هذا عن علي بن الفضيل وجماعة .
إنها لذة الطاعة :
——————
إن كل هذا الذي سقناه من كثرة الصلاة وطول القيام فيها، وصبر النفس على تحمل مشاق البدن ليدل على أن هناك شيئًا يحمل المتعبدين على الإقبال على عبادتهم من غير ملل، والوقوف فيها من غير نظر إلى تعب أو كلل.. وهذا الشيء لا شك ينسي النفس همومها، ويورث القلب تعلقًا يشغله به عن الإحساس بالتعب، أو حتى الالتفات إلى تورم القدم ثم تفطرها وتشققها من طول الوقوف.

إنها لذة الطاعة، وحلاوة المناجاة، وأنس الخلوة بالله، وسعادة العيش في مرضاة الله؛ حيث يجد العبد في نفسه سكينة، وفي قلبه طمأنينة، وفي روحه خفة وسعادة، مما يورثه لذة لا يساويها شيء من لذائذ الحياة ومتعها، فتفيض على النفوس والقلوب محبة للعبادة وفرحًا بها، وطربًا لها، لا تزال تزداد حتى تملأ شغاف القلب فلا يرى العبد قرة عينه وراحة نفسه وقلبه إلا فيها، كما قال سيد المتعبدين صلى الله عليه وسلم:
"حبب إليَّ من دنياكم الطيب والنساء.. وجعلت قرة عيني في الصلاة".
أي منتهى سعادته صلى الله عليه وسلم وغاية لذته في تلك العبادة التي يجد فيها راحة النفس واطمئنان القلب، فيفزع إليها إذا حزبه أمر أو أصابه ضيق أو أرهقه عمل، وينادي على بلال:
"أرحنا بها.. أرحنا بها".

قال بعض السلف: إني لأفرح بالليل حين يقبل لما يلتذ به عيشي، وتقر به عيني من مناجاة من أحب، وخلوتي بخدمته، والتذلل بين يديه، وأغتم للفجر إذا طلع لما اشتغل به.

وكان ثابت البناني يقول: "اللهم إن كنت أعطيت أحدًا الصلاة في قبره فأعطني الصلاة في قبري".
وقال سفيان الثوري: إني لأفرح بالليل إذا جاء، وإذا جاء النهار حزنت.

ولقد بلغت لذة العبادة وحلاوتها ببعض ذائقيها أن قال من شدة سروره: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه – يعني من النعيم – لجالدونا عليه بالسيوف.

وقال آخر مبديًا حزنه وتأسفه على الذين لم يشهدوا هذا المشهد: مساكين أهل الدنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها.. قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله ومعرفته وذكره.
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة..

إنها الجنة التي لما دخلها الداراني قال: إن أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم… وإنه لتأتي على القلب أوقات يرقص فيها طربا من ذكر الله فأقول: لو أن أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب".
إنها الجنة التي تنسي صاحبها هموم الحياة ومشاقها، بل تنسيه تعب العبادة ونصبها، وكلل الأبدان وملالها، بل وتنسيه الجوع والظمأ، فتغنيه عن الطعام وتعوضه عن الشراب، فهو بها شبعان
أسباب تحصيل اللذة:
وبلوغ ما بلغه السلف في هذا الباب يحتاج إلى بذل أسباب بذلوها وسلوك سبيل سلكوها:
أولها: مجاهدة النفس:
————————-
وتعويدها العبادة والتدرج فيها، ولابد من الصبر في البدايات على تعب العبادات وحمل النفس عليها تارة وتشويقها إليها أخرى حتى تذوق حلاوتها؛ فالتعب إنما يكون في البداية ثم تأتي اللذة بعدُ كما قال ابن القيم: "السالك في أول الأمر يجد تعب التكاليف ومشقة العمل لعدم أنس قلبه بمعبوده، فإذا حصل للقلب روح الأنس زالت عنه تلك التكاليف والمشاق فصارت قرة عين له وقوة ولذة".
وقال ثابت البناني: كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة.

وقال بعضهم: سقت نفسي إلى الله وهي تبكي، فمازلت أسوقها حتى انساقت إليه وهي تضحك.
والأمر كما قال ربنا تعالى:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمعَ الْمُحسِنِينَ}[العنكبوت:96].

ثانيها: الإكثار من النوافل :
—————————

بكل أنواعها ، وعلى اختلاف صفاتها وأحوالها ، والتنويع فيها حتى لا تمل النفس ، وحتى تقبل ولا تدبر، فتارة نوافل الصلاة، وتارة نافل الصوم، والصدقة ، والبر والصلة فإن كثرة النوافل تورث محبة الملك سبحانه كما في الحديث القدسي:" وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه".

ثالثها: صحبة المجتهدين وترك البطالين :
——————————————-
فمن بركة صحبة أهل الصلاح: الاقتداء بهم، والتأسي بحالهم، والانتفاع بكلامهم، والنظر إليهم. قال جعفر بن سليمان: "كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع كأنه وجه ثكلى". (وهي التي فقدت ولدها).
وكان ابن المبارك يقول: "كنت إذا نظرت إلى وجه الفضيل بن عياض احتقرت نفسي". وقد قالوا قديما من لم ينفعك لحظه لم ينفعك لفظه.

رابعها: تدبر القرآن :
———————
خصوصًا ما يتلى في الصلوات، فإن في القرآن شفاءً للقلوب من أمراضها، وجلاءً لها من صدئها، وترقيقا لما أصابها من قسوة، وتذكيرًا لما اعتراها من غفلة، مع ما فيه من وعد ووعيد، وتخويف وتهديد، وبيان أحوال الخلق بطريقيهم أهل الجنة وأهل السعير، ولو تخيل العبد أن الكلام بينه وبين ربه كأنه منه إليه لانخلع قلبه من عظمة الموقف، ثم يورثه أنس قلبه بمناجاة ربه، ولوجد من النعيم ما لا يصفه لسان أو يوضحه بيان.

وفي الحديث القدسي عند مسلم: "قسمت الصلاة بين وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي وإذا قال؛ الرحمن الرحيم. قال الله تعالى؛ أثنى علي عبدي. وإذا قال مالك يوم الدين. قال: مجدني عبدي (وقال مرة: فوض إلي عبدي) فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين. قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل… فهذا مثال وعلى مثلها فجاهد.

خامسها: الإكثار من الخلوة بالله تعالى :
——————————————
فيتخير العبد أوقاتًا تناسبه في ليله أو نهاره، يخلو فيها بربه، ويبتعد فيها عن ضجيج الحياة وصخبها، يناجي فيها ربه، يبث له شكواه، وينقل إليه نجواه، ويتوسل فيها إلى سيده ومولاه. فلله كم لهذه الخلوات من آثار على النفوس، وتجليات على القلوب؟!

وقد قيل لبعض الصالحين لما أكثر الخلوة: ألا تستوحش؟ قال: وهل يستوحش مع الله أحد؟!!
وقال آخر: كيف أستوحش وهو يقول: وأنا معه إذا ذكرني؟!
فليتك تحلو والحياة مريــــــرة .. .. .. وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر .. .. .. وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين .. .. .. وكل الذي فوق التراب تراب

سادسها: ترك المعاصي والذنوب

فكم من شهوة ساعة أورثت ذلا طويلا، وكم من ذنب حرم قيام الليل سنين، وكم من نظرة حرمت صاحبها نور البصيرة، ويكفي هنا قول وهيب ابن الورد حين سئل: ايجد لذة الطاعة من يعصي؟ قال: لا.. ولا من هم.

فأعظم عقوبات المعاصي حرمان لذة الطاعات وإن غفل عنها المرء لقلة بصيرته وضعف إيمانه أو لفساد قلبه.. قال ابن الجوزي : "قال بعض أحبار بني إسرائيل : يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني ؟ فقيل له : كم أعاقبك وأنت لا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟

وأخيرا: الدعاء :
——————
فهو سبيل الراغبين، ووسيلة الطالبين، الشفيع الذي لا يرد، والسهم الذي لا يطيش.. فمتى فتح لك منه باب فقد أراد الله بك خيرا كثيرا.. فارفع يديك لمولاك واضرع إلى ربك بقلب خاشع وطرف دامع وجبهة ساجدة، مع قصد وتوجه وتحرق وتشوق وتعلق بالذي لا يخيب مؤمله
ولا يرد سائله أن يمن عليك بلذة العبادات ويملأ بها قلبك ونفسك وروحك

فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه..
وفي المسند: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:

"اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين".

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم إنا نسألك بعزك و ذلنا
و بغناك عنا و فقرنا إليك
هذه نواصينا الكاذبه الخاطئه بين يديك
عبيدك سوانا كثير و ليس لنا سيد سواك
نسألك مسألة المساكين
و نبتهل إليك إبتهال الخاضعين الذليلين
و ندعوك دعاء الخائف الضرير
من ذل لك قلبه و رغم لك أنفه و خضعت لك رقبته و فاضت لك عيناه
أن تغفر لنا ذنوبنا وتغسلنا من خطايانا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
منقول

انتظر ردودكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

السلام عليكن أخواتي الغاليات أحببت أن أنقل لكن هذه الفتوى أعاننا الله على تطبق محتواها

جواب الشيخ ابن عثيمين
جواب الشيخ محمد بن صالح المنجد

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عن حكم تهنئة الكفار بعيد (الكريسمس)؟
وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئًا مما ذكر بغير قصد وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب؟
وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟

فأجاب رحمه الله: تهنئة الكفار بعيد (الكريسمس) أو غير من أعيادهم الدينية حرم بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه (أحكام أهل الذمة) حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختص هبه فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشد مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبد بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". انتهى كلامه رحمه الله.

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقرارًا لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو بهنئ بها غيره؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك، كما قال تعالى: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ} [الزمر: 7].
وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ} [المائدة: 3]، وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا.

وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم وإما مشروعة لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق، وقال فيه: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].

وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها.

وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا، أو توزيع الحلوى أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): "مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء". انتهى كلامه رحمه الله.

ومن فعل شيئًا من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب، لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.

والله المسؤول أن يعز المسلمين بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه وينصرهم على أعدائهم. إنه قوي عزيز.

انتهى كلامه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته [مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ج: 3، ص: 44-46)].

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد:

السؤال: شاهدت الكثير من المسلمين يشاركون في احتفالات الكريسمس وبعض الاحتفالات الأخرى. فهل هناك أي دليل من القرآن والسنة يمكن أن أريه لهم يدل على أن هذه الممارسات غير شرعية؟

الجواب: الحمد لله، لا يجوز مشاركة الكفار في أعيادهم للأمور التالية:

أولًا: لأنه من التشبه و«من تشبه بقوم فهو منهم» [رواه أبو داود وقال عنه الألباني رحمه الله: حسن صحيح (صحيح أبي داود 2/761)]، (وهذا تهديد خطير)، قال عبد الله بن عمرو بن العاص: "من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجاناتهم وتشبه بهم حتى يموت خسر في يوم القيامة".

ثانيًا: أن المشاركة نوع من مودتهم ومحبتهم قال تعالى: {لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ …} [المائدة: 51]، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ …} [الممتحنة: 1].

ثالثًا: إن العيد قضية دينية عقدية وليست عادات دنيوية كما دل عليه حديث: «إن لكل قوم عيدًا وهذا عيدنا» [رواه البخاري]، وعيدهم يدل على عقيدة فاسدة شركية كفرية.

رابعًا: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ …} [الفرقان: 72]، الآية فسرها العلماء بأعياد المشركين، ولا يجوز إهداء أحدهم بطاقات الأعياد أو بيعها عليهم وجميع لوازم أعيادهم من الأنوار والأشجار والمأكولات، لا الديك الرومي ولا غيره، ولا الحلويات التي على هيئة العكاز أو غيرها.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

تابعي جليل كان مؤدب أولاد عمر بن عبد العزيز ، استوطن الرقة وولاه عمر بن عبد العزيز القضاء فيها ، من هو ؟

هو : ميمون بن مهران

من كبار الصحابة أمه عاتكة بنت عوف )أخت عبد الرحمن ابن عوف( شهد فتح افريقية و هو من حرض عثمان بن عفان على فتحها ، من هو ؟

هو : المسور بن مخرمة

من أئمة التفسير و اللغة و النحو و الأدب ، نعته الذهبي بإمام علماء التأويل توفي سنة 468 هـ له مصنف شهير في أسباب النزول ، من هو ؟

هو : علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري

قائد و فاتح شهير ، فتح الرّها و اغتيل بعد سنتين من فتحها في 6 ربيع الآخرة 541 هـ الموافق ل15 سبتمبر 1146 م، من هو ؟

هو : عماد الدين زنكي

قاض و كاتب و أديب و مؤرخ من بيت كبير في العراق ينتسب إلى البرامكة. ولد في (إربل) تلقى العلم فيها وتفقه بالموصل وانتقل إلى حلب وسمع من شيوخها ثم تحول إلى دمشق واستقر فيها وأخذ عن شيوخها. ولاه الظاهر بيبرس سنة 659هـ قضاء دمشق ثم عزل عنه فسافر إلى مصر وأقام بها سبع سنوات, ثم أعيد إلى قضاء دمشق ثم عزل عنه أيضا. اشتهر بكتابه (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان) وهو معجم تاريخي فيه (822) ترجمة. لم يخلف غير هذا الكتاب توفي في دمشق عن 73 عاما ، من هو ؟

هو : أبو العباس أحمد بن خلكان

فقيه و محدث تولى القضاء في عدد من البلاد حتى لقب بأقضى القضاة من مؤلفاته : أدب الدين و الدنيا ، سياسة أعلام النبوة ، قانون الوزارة ، الحاوي في الفقه ، من هو ؟

هو : أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري البغدادي – الشهير بالماوردي

حفيدة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أبوها ابن أخت السيدة خديجة رضي الله عنها ، أوصى بها أبوها بعد وفاته للزبير بن العوام فزوجها عليا رضي الله عنه بعد وفاة خالتها فاطمة رضي الله عنها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أنجبت لعلي رضي الله عنه ، من هي ؟

هي : أمامة بنت أبي العاص بن الربيع القرشي ، و بنت السيدة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم

قائد الجيش السلجوقي الذي أسر قيصر الروم رومانوس ديوجينس في وقعة ملاذكرد ، من هو ؟

هو : ألب أرسلان

إمام أهل مصر في عصره ، أصله من أصبهان و مولده في قلقشندة(بلدة مصرية) قال عنه الشافعي أنه أفقه من مالك ، أراد المنصور توليته القضاء في مصر لكنه امتنع ، توفي سنة 175 هـ ، من هو ؟

هو : الليث بن سعد

أديب و فقيه شافعي تولى القضاء ، له عدة مصنفات منها : تلخيص المفتاح في المعاني ، و كتاب البيان ، و الذي شرحه في مصنف آخر سماه : كتاب الايضاح ، توفي سنة 793 هـ من هو ؟

هو : جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني

شيخ الحرم المكي أخذ منه خلق كثير منهم الشافعي ولد بسمرقند و نشأ بأبيورد و لما شب قدم الكوفة فأخذ من كبار المحدثين ثم انتقل بمكة ، عُرف بزهده ، توفي عن 82 سنة عام 187 هـ، من هو ؟

هو : الفضيل بن عياض

أدرك النبي صلى الله عليه و سلم و لم يلقه ، ولي قضاء الكوفة في عهد عمر و عثمان و علي و معاوية رضي الله عنهم أجمعين ، و بقي قاضيا 60 عاما ! وهو ذلك القاضي الذي حكم ليهودي على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه… ادعى اليهودي أن درع علي رضي الله عنه له… فجاء علي بابنه الحسن شاهداً فلم يقبل شريح شهادة الابن لوالده… فقضى لليهودي… فأسلم ذلك اليهودي لما رأى من العدل واستشهد اليهودي في إحدى معارك أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه… من هو ؟

هو : شريح الكندي ، المعروف بالقاضي شريح

صحابية جليلة حضرت بيعة الرضوان سنة 6 هـ ، والدها مالك بن سنان من بني خدرة ، من هي ؟

هي : الفريعة بنت مالك

من كبار أصحاب الشافعي و خليفته في حلقته ، قام مقامه في الدرس و الافتاء بعد وفاته، من هو ؟

هو : يوسف بن يحيى البويطي

أمير المسلمين و ملك الملثمين باني مدينة مراكش ، ظفر في وقعة الزلاقة على جيوش قشتالة ، من هو ؟

هو : يوسف بن تاشفين

أحد الأعلام المشهورين بالمذهب المالكي و انتهت له رياسته ، له مصنفات كثيرة منها : الذخيرة ، الفروق ، شرح التهذيب ، توفي سنة 684 هـ ، كان غنيا و جوادا … أهدى له الإمام مالك طبقا فيه رطبا في موسم من مواسم الحج فرد الطبق و فيه 1000 دينار ! من هو ؟

هو : أحمد بن ادريس القرافي

فقيه محدث ، ترجع نسبته إلى بلدة في صقلية و أصله من المهدية ، من أئمة المالكية له عدة كتب منها : إيضاح المحصول في برهان المحصول ، الكشف و الانباء في الرد على الاحياء (كتاب احياء علوم الدين لأبو حامد الغزالي) توفي سنة 536 هـ، من هو ؟

هو : محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي المازري

صحابية جليلة أم الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته ، كانت أول من بايع النبي صلى الله عليه و سلم مع أم عامر بنت يزيد بن السكن ..، من هي ؟

هي : كبشة بنت رافع

فقيه محدث شيخ الشافعية ،ولد في ميافرقين و رحل إلى بغداد و تولى فيها التدريس في المدرسة النظامية سنة 504 هـ من مؤلفاته : حلية العلماء بمعرفة الفقهاء ، الشافي في شرح الشامل ، كان يلقبه الطلبة بالجنيد لشدة ورعه و تواضعه ، من هو ؟

هو : أبو بكر فخر الاسلام الشاشي

عالم بالحديث و الأخبار و التاريخ رحل من الري و استوطن مصر ، توفي في طريقه إلى الحج بين مكة و المدينة سنة 310 هـ ، له تصانيف مفيدة في التاريخ و مواليد العلماء ووفياتهم ، من بين مصنفاته : الكنى و الأسماء ، من هو ؟

هو : محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد الرازي الأنصاري المعروف بـ الدولابي

صحابية جليلة تكنى بأم خالد أبوها خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه تزوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه وولدت له عمرا و خالدا ، ولدت في الحبشة حيث كان أبوها رضي الله عنه من المهاجرين إليها ، من هي ؟

هي : أمة بنت خالد

من ملوك الدولة الحمدانية بحلب ، ولي بعد وفة والده شريف سنة 381 هـ كان في طاعة العباسيين كأبيه ، قتل مسموما سنة 392 هـ ، من هو ؟

هو : سعيد الدولة الحمداني

تابعي فقيه أهل الشام في عصره و من حفاظ الحديث قال عنه الزهري : لم يكن في زمنه أبصر منه بالفتيا و كان في لسانه عجمة ، توفي سنة 112 هـ ، من هو ؟

هو : مكحول بن أبي مسلم شهزاب بن شاذل الهذلي ، المعروف بمكحول الهذلي

صحابي من أشراف الكوفة شهد القادسية و قتل الجالينوس قائد الفرس، من هو ؟

هو : زهرة بن الحوية (زهرة بن عبدالله بن قتادة بن الحوية التميمي السعدي)

أول ملوك الدولة السلجوقية اتخذ بعد اسلامه اسم محمد ، استنجد به الخليفة القائم بأمر الله … كان حليما مصليا يصوم كل اثنين و خميس بدون انقطاع ، توفي عقيما عن 70 سنة سنة 455 هـ؟

هو : طغرلبك التركي السلجوقي

صحابي جليل أول من أسلم من الأنصار حين مر النبي صلى الله عليه و سلم بجماعة من أهل المدينة منهم : أسعد ابن زرارة و رافع ابن مالك و ذكوان بن قيس و غيرهم (8 صحابة) من هو ؟

هو : معـــــاذ بن عفـــراء

شيخ القراء بالحجاز ولد سنة 195هـ جاءت قراءته من عدة طرق منها أبي أحمد السامري، من هو ؟

هو : قنبل: محمد بن عبد الرحمن ، أبو عمر المخزومي المكي، المقلب بقنبل شيخ القراء بالحجاز

تابعي جليل شيخ أهل الشام في عصره ، لازم عمر بن عبد العزيز ، كان بارعا في البناء فساهم في بناء مسجد قبة الصخرة ، من هو ؟

هو : رجاء بن حيوة

من تلامذة الإمام مالك ، عُرف بالضعف في روايته للحديث ، و عرف أيضا بالتأليف في التاريخ و المغازي، أخذ عنه في التاريخ حتى من وصفه بالضعف مثل الذهبي و ابن حجر ، توفي سنة 207 هـ ، من هو ؟

هو : الواقدي :محمد بن عمر بن واقد السهمي

كان فقيها فاضلا، له بالعلم عناية ورواية. كان هو والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي أفقه أهل المدينة . قال أشهب بن عبد العزيز العامري ما رأيت في أصحاب مالك أفقه من ((الشخصية)) توفي سنة 182 هـ من هو ؟

هو : محمد بن إبراهيم بن دينار الجهني

فقيه حنفي,يقال له أيضا ابن قاضي الحصن بسورية نسبة لأبيه ، رحل إلى القاهرة فتولى فيها قضاء الحنفية, ثم عاد إلى دمشق فدرس وأفتى وإليه انتهت رياسة المذهب، من تصانيفه: (نوازل الوقائع) في الأخبار و (المنتقى) في فروع الفقه و (مختصر السنن الكبرى للبيهقي) ، من هو ؟

هو : ابن عبد الحق الواسطي

شيخ من شيوخ الإمام النسائي رحمه الله ، من مصنفاته : أحوال الرجال ، عرف بالجرح و التعديل ، من هو ؟

هو : أبو اسحاق الجوزاني

من كبار رجال التفسير والحديث. قال عنه الإمام أحمد: قل أن تجد من يتقدمه, ووصفه بالحفظ والفقه واللغة, وأطنب في ذكره. كان رأسا في العربية واللغة وأيام العرب والأنساب وكان أكمه أي ولد ضريرا توفي بواسط عن 56 سنة عام 118هـ ، من هو ؟

هو : قتادة بن دعامة السدوسي

فقيه شافعي من مصنفاته الجرجانيات ، و هو جد أبي المحاسن عبد الواحد صاحب كتاب البحر ، توفي سنة 450هـ ، من هو ؟

هو : أبو العباس الروياني

صحابية اشتهرت بكنيتها أم سعد نشأت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق اشتكت أمها للنبي صلى الله عليه و سلم استيلاء أخو زوجها على ميراثه بعد استشهاده ، فنزل فيهم قرآن يتلى إلى يوم القيامة (في المواريث) تزوجت زيد بن ثابت وولدت له 12 ولدا و بنتا ، من هي ؟

هي : جميلة بنت سعد بن الربيع

فقيه و محدث تولى التدريس في الجامع الظافري بالقاهرة كان ماهرا بعلوم الحديث قال عنه الذهبي : لم يكن في زمانه أحفظ منه ، من مصنفاته : الجمع بين الصحيحين ، الموافقات .. توفي سنة 656 هـ ، من هو ؟

هو : عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة المنذري

من أئمة المفسرين صنف كتاب التفسير الكبير و كتاب العرائس في قصص الأنبياء ،من هو ؟

هو : محمد بن ابراهيم الثعلبي

أمير المؤمنين في الحديث سيد أهل زمانه في علوم الدين و التقوى ، دعاه المنصور لتولي القضاء فأبى ، توفي سنة 161 هـ، من هو ؟

هو : سفيان الثوري

فقيه حنفي من أهل بخارى من تصانيفه : كتاب الحاوي و هو من أصول كتب الحنفية ، توفي سنة 500 هـ ؟

هو : محمد بن إبراهيم بن أنوش بن إبراهيم بن محمد الحصيري

آخر من مات من الصحابة في الشام سكن حمص و مات بها سنة 88 هـ و كان ممن صلى للقبلتين من هو ؟

هو : عبد الله بن بسر المازني

فقيه كان مقدما عند الخليفة المهدي فلما قتل نهبت بعض كتبه ، كان ورعا يأكل من كسب يده فنسب إلى مهنته ، من تصانيفه : كتاب الحيل ، كتاب الوصايا ، كتاب أدب القاضي ،من هو ؟

هو : أحمد بن عمر بن مهير الشيباني, المعروف بالخصاف

فقيه و محدث يكنى بأبي الحسن ولد بمرو ونشأ بنيسابور وسافر إلى بغداد وسمع من أحمد بن حنبل وحدث بها وروى عنه كثيرون من حفاظ الحديث. كان عالما بالفقه, مستقيم الحديث, جيد الطريقة, قتله القرامطة وهو راجع من الحج من جملة من قتلوا سنة 294 هـ، من هو؟

هو : محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المروزي, المعروف بابن راهويه

سيد فقهاء البصرة و عالمها في عصره روى عنه ابن سيرين و قال عنه ابن سعد : كان ثابت الحجة جامعا كثير العلم ، توفي سنة 131 هـ ،من هو ؟

هو : أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني

زوجة الخليفة المهدي عثمان بن عفان رضي الله عنه أنجبت له بنتا و قيل بنتا وولدا ، كانت معه حينما قتل في بيته من طرف الخوارج ، قطعت أصابعها رضي الله عنها و هي تدافع عن سيدنا عثمان بن عفان و أبت أن تتزوج بعده وفاء له ، من هي ؟

هي : نائلة بنت الفرافصة

صحابية جليلة أحد سعيد بن زيد أحد العشر المبشريين بالجنة ، اشتهرت بلالبلاغة و الفصاحة و قول الشعر و رجاحة العقل تزوجت عبد الله بن أبي الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم الزبير بن العوام و توفيت سنة 41 هـ ،من هي ؟

هي : عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل

إمام في الحديث و عارف باللغة و الفقه ولد في لاهور بالبنجاب من تصانيفه : مجمع البحرين ، الأضداد ، النوادر ، توفي في بغداد سنة 650 هـ من هو ؟

هو : الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي – الصاغاني

أمير عباسي من الأجواد الممدحين ولاه ابن أخيه السفاح امارة البصرة و كور دجلة و البحرين و عمان سنة 132 هـ فأقام فيها إلى أن عزله المنصور سنة 139 هـ بقي بالبصرة و توفي فيها سنة 142 هـ ، كان من مظاهر جودة أنه كان يعتق في كل يوم عرفة 100 من عبيده من هو ؟

هو : سليمان بن علي العباسي

حرف السين : من أعلام الأندلس إمام في الأدب و متقن في فن القراءات ، صنف كتاب: العنوان في القراءات ، توفي سنة 455 هـ ، من هو ؟

هو : إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاري السرقسطي

فقيه و محدث نسبته إلى بغا من قرى خرسان لقب بمحيي السنة ، صنف في الفقه الشافعي : التهذيب ، من هو ؟

هو : الحسين بن مسعود بن محمد, المعروف بالفراء

فقيه و مفسر صنف عدة مصنفات منها : مجمع البيان في تفسير القرآن ، غنية العابد ، إعلام الورى بأعلام الهدى ، توفي سنة 548 هـ ، من هو ؟؟

هو : الفضل بن الحسن الطبرسي

صحابية جليلة أبوها من كبار أهل بدر و زوجها إياس بن بكير الليثي ، كانت تغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم و تسقي القوم و تخدمهم و كات ممن يابع بيعة الرضوان تحت الشجرة ، عمرت فقد توفيت سنة 70 هـ و نيف ، من هي ؟

هي : الربيع بنت معود

تاسع ملوك الترك المماليك في مصر ، تولى السلطنة بعد قتل أخيه الملك الأشرف خليل و هو ابن التاسعة ، من هو ؟

هو : الناصر بن قلوون

صحابي جليل استخلف على الأردن سنة 14 هـ

هو : شرحبيل بن حسنة

حافظ ، مؤرخ و مفسر ، من أهل أصبهان . له كتاب (التاريخ) وكتاب في (تفسير القرآن) و (مسند) و (مستخرج في الحديث) توفي سنة 410 هـ ، من هو ؟

هو : أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني

فقيه من بيت علم ودين حافظ مفسر واعظ. اتصل بنور الدين محمود في دمشق فنال ثقته وتقديره وأرسل رسولا إلى بغداد سنة 564هـ وفيها سمع الحديث على شيوخ بغداد وعاد إلى دمشق وانتقل إلى مصر في عهد الوزير طلائع بن رزيك ولما تولى صلاح الدين ملك مصر كان من أعوانه وهو الذي كشف له عن مؤامرة دبرت لاغتياله ولما فتح صلاح الدين بيت المقدس كان معه .. توفي في مصر عن 91 عاما سنة 599هـ، من هو ؟

هو : علي بن إبراهيم الأنصاري الدمشقي ، المعروف بـ ابن نجا

علامة اليمن ومجدد العصر الإمام المحدث المتوفى سنة 1443 هـ له الفضل بعد الله في اليمن في إنقاذ أهل اليمن من براثن التشيع والتصوف الشرك والبدعة، له عدة مؤلفات كثيرة أشهرها : الصحيح المسند من أسباب النزول , من هو ؟

هو : مقبل الوادعي

فقيه محدث كان جده (الذي ينسب اليه) نصرانيا وأسلم على يد عبد الله بن المبارك. صنف مسندا لا يوجد أكبر منه في الإسلام, وجمع حديث الزهري ولم يسبق إليه أحد وله كتاب في المغازي والقبائل. ، توفي سنة 365 هـ ، من هو ؟

هو : الحسين بن محمد بن أحمد بن ماسرجس

ولد في مدينة (شريش) وتلقى العلم على شيوخها ثم انتقل مع أبيه إلى مراكش وبعد بعد ذلك إلى الأندلس وتجول فيها وصحب الكاتب ابن عبدون (ت:529 هـ) ولازم القاضي عياضا (ت: 544هـ) . تولى ابن زرقون القضاء في إشبيلية وشلب. كان من علماء الحديث والفقه وكان شاعرا ظريفا, وله مؤلف جمع بين الجامع الكبير للترمذي وسنن أبي داود في الحديث. توفي عن 85 عاما، سنة 586 هـ ، من هو ؟

هو : محمد بن سعيد بن أحمد بن عبد البر الأنصاري المعروف بـ ابن زرقون

أديب و محدث و فقيه ولد بأسوان وإليها نسبته, ورحل إلى مصر فاتصل بملوكها ووزرائها ومدحهم وتقدم عندهم. أرسله الخليفة الفاطمي داعيا له إلى اليمن سنة 539هـ وقيل إنه ادعى الخلافة هناك فقبض عليه وأرسل مقيدا إلى مصر فقتله شاور وزير العاضد الفاطمي كان عالما بالهندسة والرياضة والمنطق والأدب. هو أخو المهذب بن الزبير المتوفى سنة 561هـ ، من هو؟

هو : الرشيد بن الزبير

فقيه و محدث فارسي الأصل. كان محدث بغداد في زمانه وكان له حظ وافر من الأدب. خطه في غاية الإتقان. روى عنه الأئمة, وأخذ عنه علماء عصره, منهم الحافظ أبو الفرج الجوزي. توفي في بغداد عن 83 عاما سنة 550 هـ ، من هو ؟

هو : محمد بن ناصر البغدادي المعروف ب السلامي

من رواة الحديث وحفاظه ومن الفقهاء, وقد استفتي وهو ابن ست عشرة سنة, ولي قضاء البصرة وهو أول من ولي قضاءها من قبل بني العباس . كان مدلسا يروي الحديث عمن لم يلقه ويزعم أنه تلقاه منه فقد روى عن مجاهد وعن الزهري وهو لم يلقهما . كان مع الخليفة المنصور في وقت بناء مدينة بغداد وتولى خط مسجدها الجامع . كان تياها معجبا بنفسه مترفعا عن الناس, وكان لا يشهد الجمعة ولا الجماعة ويقول: أكره مجالسة الأنذال, وكان يضع يده على رأسه ويقول: قتلني حب الشرف توفي سنة 145 هـ ، من هو ؟

هو : الحجاج بن أرطاة

مفسر من فقهاء الحنابلة عرف بالأدب و الطب أيضا و كان شيخ الوعاظ ببغداد ، من كتبه : تفسير القرآن ، المقدمة في أصول الفقه ، ايقاظ الوعاظ توفي في بغداد عن 62 سنة عام 681 هـ ، من هو ؟

هو : عبد الجبار جلال الدين العكبري

صحابية جليلة ،أول معلمة في الاسلام كانت تكنى بأم سليمان تزوجت من خثعمة بن حذيفة بن عامر القرشي و اعتنقت الاسلام في وقت مبكر ، روى لها البخاري في كتاب الأدب و أفعال العباد ، و أيضا النسائي و أبو داود ، توفيت سنة 20 هـ، من هي ؟

هي : الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف

أحد كبار رجال الحديث ، فقيه حافظ ، صنف علل المسند ، الضعفاء ، المدلسون ، سوالات يحيي القطان توفي في سامراء سنة 234 هـ من هو ؟

هو : علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح التميمي السعدي

فقيه ملقب بأبي الربيع ، محدث الأندلس وبليغها في عصره. نشأ في بلنسية وسمع من شيوخها ثم تجول في الأندلس وفي المغرب وعاد إلى بلنسية وتولى قضاءها فسار بأحكامه أجمل سيرة. ولما شدد الإسبان الحصار على (بلنسية) خرج أبو الربيع على رأس جيش من المسلمين مجاهدا, وخاض معركة (أنيجة) وكان إذا رأى أحدا متخاذلا صاح (أمن الجنة تفرون) حتى سقط شهيدا. كان إلى جانب حفظه الحديث عالما باللغة والفقه والأدب, وكان ناظما شاعرا توفي سنة 634 هـ ، من هو ؟

هو : سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الكلاعي

فقيه الكوفة وقاضيهاوصف بوصف يعني القصير من الرجال , روى عن أنس بن مالك وعن التابعين . كان عفيفا, ثقة, يشبه النساك, مع كرم وجود توفي سنة 144 هـ ، من هو ؟

هو : عبد الله بن شبرمة الضبي (ابن شبرمة تعني الرجل القصير)

فقيه و محدث تتلمذ على خاله اسماعيل بن يحيى المزني حيث تلقى عنه المذهب الشافعي ، ثم اختار المذهب الحنفي و إليه انتهت رياسة الحنفية في مصر ، من تصانيفه : شرح المعاني الآثار الاختلاف بين الفقهاء ، مناقب أبو حنيفة توفي سنة 321 هـ ، من هو ؟

هو : أحمد بن محمد الطحاوي

فقيه و محدث أندلسي رحل إلى بغداد و تلقى الحديث عن الامام أحمد و هو متخف في زي متسول يطرق باب الإمام لأنه كان ممنوع من التحديث بسبب فتنة القرآن ، و تقى من غيره ، و هو الذي أدخل المذهب الظاهري إلى الأندلس توفي عن 75 عاما سنة 276 هـ ، من هو ؟

هو : بقي بن مخلد

محدث و فقيه، قاضي الدينور . كان إماما حافظا من النقاد. رحل من بلاد الترك وطاف شرقا وغربا وسمع المحدثين في خراسان وما وراء النهر وفي العراق والجزيرة والشام ومصر والحجاز ثم استوطن بغداد ولما دخلها استقبله الناس بالطبول. كان من أوعية العلم وكان يحضر دروسه آلاف الناس منهم عشرة آلاف يكتبون. تصانيفه كثيرة بقي منها: صفة النفاق وذم المنافقين, ودلائل النبوة. توفي في بغداد عن عمر يقرب من المائة سنة 301 هـ، من هو ؟

هو : جعفر بن محمد الفريابي

من أئمة الحديث و مؤرخي رجاله نعته الذهبي بسيد الحفاظ كان إمام عصره في الجرح و التعديل توفي بالمدينة و هو متوجه للحج عن 75 سنة سنة 233 هـ ، من هو ؟

هو : يحيي بن معين

مهندس، فلكي و رياضي . ولد في مدينة قرب نيسابور بخراسان و إليها تعود نسبته، لما شب انتقل إلى بغداد وعاش فيها فلمع اسمه وظهرت شروحه لمؤلفات (إقليدس) وغيره من القدامى . كان أحد المترجمين العظام من اليونانية ، كتب في الجبر وزاد على غيره زيادات تعتبر أساسا لعلاقة الهندسة بالجبر ، واستطاع أن يجد حلولا لهذه العلاقة مهدت لعلماء أوروبا التقدم بالهندسة التحليلية خطوات واسعة قادت إلى التكامل والتفاضل الذي هو أروع ما وصل إليه العقل البشري ، وعليه قامت أكثر الاختراعات والاكتشافات العلمية ، قال عنه توماس أرنولد في كتابه (تراث الإسلام) : إنه أعظم رياضيي العرب قاطبة ، كما أنه أعظم ذهنية فلكية في الإسلام.
من كتبه : كتاب المجسطي ، الحساب ، المدخل إلى الاريطماطيقي ، ومن هذه الكتب ما ألفه لعضد الدولة البويهي ومنها ما ألفه لابنه بهاء الدولة. له كلمات حكيمة منها : لا خير في حياة إلا مع الصحة والأمن . إن غلبك أحد بالكلام فلا يغلبك أحد بالسكوت . لا تجالس أحدا بغير طريقته ، فإنك إن لقيت الجاهل بالعلم والماجن بالجد فقد آذيت جليسك وأنت مستغن عن إيذائه. توفي عن 58 عاما وفي تاريخ وفاته خلاف ، من هو؟

هو : محمد البوزجاني

من الكتاب الباحثين . أقام في نيسابور إبان حكم الدولة السامانية واتصل بأبي الحسن العتبي ، وزير الملك نوح الساماني وصنف له كتاب (مفاتيح العلوم) . يتألف هذا الكتاب من قسمين : الأول يتناول العلوم الدينية واللغوية والتاريخية ، والثاني يتناول الفلسفة والمنطق والحساب والهندسة والفلك والحيل (الميكانيك) والكيمياء . قال عنه المقريزي : إنه كتاب جليل القدر ، ويعتبر أقدم ما صنفه العرب على الطريقة الموسوعية توفي سنة 387 هـ ، من هو ؟

هو : محمد الخوارزمي

طبيب وعشاب، ويعتبر من أشهر علماء النبات عند العرب. ولد في أواخر القرن 6 الهجري، ودرس على أبي العباس النباتي الأندلسي، وهو في أول شبابه، إلى المغرب، فجاب مراكش والجزائر وتونس،وقيل أن تجاوز إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الروم، آخذاً من علماء النبات فيها. واستقر به الحال في مصر حيث عين فيها رئيساً على سائر العشابين ثم رحل إلى دمشق و كان يقوم منها بجولات في مناطق الشام والأناضول، لدراسة الأعشاب. توفي بدمشق سنة 646 هـ، تاركاً مصنفات أهمها: كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، وهو مجموعة من العلاجات البسيطة من عناصر الطبيعة، كما له كتاب المغني في الأدوية المفردة، يتناول فيه الأعضاء واحداً واحداً، ويذكر طريقة معالجتها، من هو؟

هو : ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي المعروف بابن البيطار

تابعي جليل تولى قضاء البصرة ، كان معروفا بفطنته و ذكائه و فراسته ، توفي بمدينة واسط سنة 122 هـ عن 76 سنة ، من هو ؟

هو : إياس بن معاوية بن قرة المزني

فقيه و محدث ،قاض من العلماء, ولد ببرقة واشتهر بالجرأة على الملوك وزجرهم عن الجور والعسف. ولي القضاء مرتين في القيروان . رحل إلى بغداد واتصل بالمنصور قبل أن يلي الخلافة, وجمعت بيهما جامعة العلم, وأحبه المنصور وكان رفيقه. ولما ولي المنصور الخلافة دعاه فوعظه وحذره من ارتكاب المظالم وانتقد بعض أعماله واستأذنه في العودة إلى القيروان فأذن له ولم يجئه بعد ذلك. له (مسند) في الحديث. توفي في القيروان عن 92 سنة عام 161 هـ ، من هو ؟

هو : عبد الرحمن بن أنعم

الخليفة 22من خلفاء الدولة العباسية ، بويع بالخلافة سنة 333هـ بعد خلع (المتقي لله) ولقب نفسه (إمام الحق). ساء ظن معز الدولة البويهي به، إذ نمى إليه أنه يعمل على عزله، فدخل عليه ومعه رجلين من نقباء الديلم، فتقدما إليه وتناولا يده، فظن أنهما يريدان تقبيلها، فمدها إليهما، فجذباه عن سريره وجعلا عمامته في عنقه واعتقله معز الدولة سنة 334هـ وبويع من بعده الفضل بن المقتدر بالله ولقب المطيع لله، فأحضر المستكفي واستلم منه البردة وأمر بسمله فسُمل وبقي محبوسا إلى أن مات سنة 338هـ عن 42 عاما وكانت مدة خلافته سنة وأربعة أشهر، من هو ؟

هو : المستكفي بالله

إمام في الفقه من أئمة الحنفية . تولى مناظرة الشيخ أبي حامد الإسفراييني رأس الشافعية . وكان القدوري يطريه ويقول عنه إنه أعلم من الشافعي وأنظر منه . من تصانيفه : كتاب مختصر الحنفية المشهور ، وكتاب التجريد في الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي ، وكتاب التقريب الكبير والتقريب الصغير . توفي عام 418 هـ وقيل عام 428 هـ ودفن في بغداد إلى جانب قبر أبي بكر الخوارزمي الفقيه الحنفي، من هو ؟

هو : أحمد بن محمد بن جعفر بن حمدان القدوري

حرف الكاف طبيب وعالم من أبناء القرن الرابع الهجري، درس على سنان بن ثابت وكان من أجل تلامذته، ذكره ابن أبي أصيبعة وذكر شهرته في صناعة الطب. كان في خدمة سيف الدولة بن حمدان، ولما بنى عضد الدولة البيمارستان المنسوب إليه في بغداد استخدمه فيه وزاد حاله، من هو ؟

هو : أبو يحيى بن كشكاريا

طبيب مشهور من سكان شرقي القدس، ولد فيها حوالي السنة 556 هـ. درس فضلاً عن الطب الحكمة على رجل يعرف بالفيلسوف الإنطاكي. توفي بدمشق سنة 625 هـ ، من هو ؟

هو : يعقوب بن سقلاب

رياضي، حاسب وفقيه ولد بمصر سنة 753 هـ وتوفي فيها سنة 815 هـ ترك مؤلفات قيمة، منها: (رسالة اللمع في الحساب)، (كتاب حاو في الحساب)، (كتاب المعونة في الحساب الهوائي)، (مرشد الطالب إلى أسنى المطالب) في الحساب، (كتاب المقنع) وهو قصيدة قوامها 59 بيتاً من الشعر في الجبر، من هو ؟

هو : شهاب الدين أحمد المعروف بـ ابن الهائم

فقيه و محدث من موالي بني أمية. أبو عبد الملك. مؤرخ، من فقهاء قرطبة . توفي في السجن. من مصنفاته: كتاب في فقهاء قرطبة استعان به ابن الفرضي في كتابه تاريخ علماء الأندلس ، توفي سنة 338 هـ ، من هو ؟

هو : أحمد بن محمد بن عبد البر

من حفاظ الحديث المصنفين فيه, المؤرخين لرجاله. أصله من غرناطة وإليها نسبته. رحل منها إلى تلمسان وتونس ودمشق وحلب ثم سكن مصر وذهب إلى مكة مجاورا وفيها قتل غيلة, ولعل السبب في قتله أنه تكلم في أم المؤمنين عائشة, فقد كانت فيه أوهام وفيه تشيع وكان في لسانه زهو, قل أن ينجو منه أحد . له تصانيف منها: (المسند الغريب) جمع فيه مذاهب رجال الحديث و (معجم) ترجم فيه شيوخه, وكتاب (المسلسلات) في الحديث توفي سنة 663 هـ ، من هو ؟

هو : محمد بن يوسف بن مسدي

شيخ الإقراء بالشام وإمام جامع دمشق انتهت إليه مشيخة الإقراء بعد أيوب بن تميم وقرأ على الكسائي حين قدم الشام وروى الحروف سماعا عن إسحاق بن المسيبي عن نافع روى القراءة عنه ابنه أحمد وأحمد بن أنس وأحمد بن محمد بن مأمويه و غيرهم ، توفي أيوب بن تميم فرجعت الإمامة في القراءة إليه وإلى هشام قال وكان هشام مشهورا بالنقل والفصاحة والعلم والرواية والدراية رزق كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث توفي242 هـ ، من هو ؟

هو : عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان

من كبار القضاة وخطباء المنابر في الأندلس. كان من أحفظ أهل زمانه للفقه على مذهب مالك، ولي القضاء بقرطبة سنة 367 هـ في أيام المؤيد الأموي هشام بن الحكم اتهم ابن مسرة وقال عنه إنه زنديق ووضع كتابا بالرد عليه واستتاب أصحابه وأحرق ما عندهم من كتبه. من كتبه: كتاب في الرد على ابن مسرة ونقض آرائه، كتاب (الخصال) في الفقه المالكي. توفي في قرطبة وهو على القضاء وأقام فيه أكثر من ثلاثين عاما توفي سنة 381 هـ ، من هو ؟

هو : محمد بن يبقى بن زرب

صحابي من الشجعان. كان يقال له (ذو الرأي) ,وهو صاحب المشورة يوم بدر بالنزول في أدنى الماء ببدر للقاء المشركين, وكانت له آراء مشهورة في الجاهلية. شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي سنة 20 هـ ، من هو ؟

هو : الحباب بن المنذر بن الجَموح

فقيه و محدث ولد في بعلبك ونشأ بالبقاع, ولما شب طلب الحديث عن أكابر المحدثين, وحدث عنه أكابرهم ومنهم مالك بن أنس والثوري والزهري . كان كاتبا مترسلا, وله رسائل تؤثر وكان ذا أدب عال . كان يكره القياس ويقف مع السنة . إمام الديار الشامية في الفقه الزهد, وكان أهل الشام يعملون بمذهبه ثم انتقل مذهبه إلى الأندلس مع الداخلين إليها من أعقاب بني أمية, ثم اضمحل هذا المذهب أمام المذهب الشافعي في الشام وأمام مذهب مالك في الأندلس, وذلك في منتصف القرن الثالث . لما دخل عبد الله بن علي العباسي إلى الشام وقام بتصفية بني أمية, استدعى وعرض عليه القضاء, فأبى ثم غادر دمشق وسكن بيروت وتوفي فيها سنة 157 هـ , ويعرف الحي الذي دفن فيه اسمه . من تصانيفه: كتاب السنن في الفقه . والمسائل في الفقه من هو ؟

هو : عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الأوزاعي

صحابي من الفرسان كان يلقب بالمرقال.. أسلم يوم الفتح ونزل بالشام بعد فتحها, وأرسله عمر بن الخطاب مع سرية من الجيش مددا لعمه سعد بن أبي وقاص فشهد معه القادسية وشهد اليرموك وفتح جلولاء وكان قائد الحملة إليها. كان في صفين مع علي بن أبي طالب وقتل في موقعتها سنة 37 هـ، من هو ؟

هو : هاشم بن عتبة بن أبي وقاص

رياضي وفلكي من أهل خوارزم، وكان من أساتذة أبي الريحان البيروني. لا نكاد نعرف من حياته سوى أنه رافق البيروني إلى غزنة سنة 408 هـ وأرسل إليه بضع عشرة رسالة، وقد توفي في حدود السنة 425 هـ. من آثاره (رسالة في إصلاح شكر من كتاب منلاوس في الكريات)، طبعها (كراوس) في برلين سنة 1936 م. وذكر من مؤلفاته: (المجسطي الشاهي) و (الدوائر التي تحد الساعات الزمانية ، من هو ؟

هو : أبو نصر منصور بن علي بن عراق

صحابي ، كان حليفا لقريش, وأسلم يوم الفتح. شهد الطائف وحنينا وتبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم واستعمله أبو بكر على اليمن سنة 12هـ. لما قتل عثمان بن عفان انضم إلى الزبير بن العوام وعائشة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم, ثم صار من أصحاب علي بن أبي طالب وقتل في صفين . كان أول من أرخ الكتب. يقال أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من اليمن كتابا مؤرخا فاستحسن عمر ذلك فشرع التاريخ، توفي سنة 37 هـ، من هو ؟

هو : يعلى بن أمية

طبيب بغدادي من أبناء القرن الخامس للهجرة. صنّف كثيراً من الكتب، منها كتاب (تقويم الأبدان في تدبير الإنسان)، رتبت فيه أسماء الأمراض، ونقل إلى اللاتينية، وطبع في ستراسبورغ سنة 1532 م، وطبع النص العربي في مصر سنة 1333 هـ. وله كتاب (منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان)، جمع فيه أسماء الحشائش والعقاقير، قدمه إلى الخليفة المقتدي بالله، وقد توفي في شعبان سنة 493 هـ، من هو؟

هو : يحيى بن جزلة

صحابي جليل القدر وخطيب من الفصحاء أمه عمرة بنت رواحة, أخت عبد الله بن رواحة كان أول المبايعين لأبي بكر من الأنصار. لما قتل عثمان بن عفان أرسلته نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان, بقميصه إلى معاوية بن أبي سفيان فنزل الشام وشهد وقعة صفين مع معاوية. ولاه معاوية القضاء بدمشق ثم ولاه على اليمن, ثم ولاه على الكوفة وأخيرا ولاه على حمص . لما توفي معاوية بايع النعمان لابن الزبير, فلم يجبه أهل حمص وتمردوا عليه, فخرج هاربا فتبعه خالد الكلاعي فقتله وبعث برأسه إلى مروان بن الحكم سنة 65 هـ ، من هو ؟

هو : النعمان بن بشير الأنصاري

عالم بالتفسير والحديث. من فقهاء الشافعية. ولد ببغداد وسكن دمشق مدة وكان خازن الكتب في المدرسة السميساطية وتوفي بحلب عن 63 سنة. له تصانيف منها: (لباب التأويل في معاني التفسير) في تفسير القرآن ويعرف بتفسير الخازن. و (عمدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام) في فروع المذهب الشافعي و (مقبول المنقول) في الحديث توفي سنة 741 هـ ، من هو ؟

هو : علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي ، علاء الدين المعروف بـ الخازن

شاعر ولد في الإسكندرية وفيها نشأ وأخذ العلم عن شيوخها. زار صقلية وزار اليمن مرتين, شاعر نبيل, من كبار الكتاب المترسلين في شعره صناعة بارعة, وهو ميال إلى وصف الطبيعة, وله نثر رائق من تصانيفه: (الزهر الباسم) و (روضة الأزهار) في طبقات الشعراء توفي سنة 567 هـ ، من هو ؟

هو : نصر الله بن قلاقس

صحابي من أبناء الفرس الذين قدموا إلى اليمن لطرد الأحباش عنها. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث وعاد إلى اليمن. أعان على قتل الأسود العنسي الذي ادعى النبوة أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاركه في قتله داذويه وقيس بن مكشوح, وكان ذلك قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . ولاه معاوية على صنعاء فأقام بها إلى أن توفي سنة 53 هـ ، من هو ؟

هو : فيروز الديلمي

جده السادس علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، صاحب طبرستان ومؤسس الدولة العلوية فيها. كان يسكن الري فحدثت فتنة بين بني طاهر أصحاب خراسان وبين أهل طبرستان سنة 250هـ فكتب هؤلاء إليه يستدعونه, فجاءهم فبايعوه والتف عليه الديلم وأمراء النواحي وملك طبرستان وجرجان, ثم استولى على الري ودامت إمرته عشرين عاما تقريبا. كان جوادا كريما متمكنا في اللغة, وكان مرهوب الجانب حسن السيرة. هو أحد علماء الزيدية البارزين. من تصانيفه: كتاب الجامع في الفقه. كتاب الحجة في الإمامة توفي سنة 270 هـ ، من هو ؟

هو : الحسن بن زيد

طبيب و عالم بالكيمياء كان معروفا بالصوفي لزهده. تربى عند أعمامه في اليمن وهم من الأزد، فأتقن العربية وعلوم الدين. ولما آل الأمر إلى العباسيين قدم إلى بغداد واتصل بالبرامكة ونال عندهم وعند الرشيد حظوة، وبعد نكبة البرامكة تحول إلى الكوفة وأقام فيها. اشتغل بالكيمياء وهو أول من استخرج حامض الكبريت وسماه (زيت الزاج) وأول من اكتشف (الصودا الكاوية) وأول من استحضر ماء الذهب والفضة بخلطهما بحامض الكبريت وحامض النتريك. وينسب إليه استحضار مركبات أخرى مثل كربونات البوتاسيوم وكربونات الصوديوم ويودور الزئبق والأنتيمون وسواهما.كانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدرسات الكيميائية وأكثرها أثرا في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات علمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها. من مؤلفاته كتاب (السبعين) وكتاب صناعة (الكيمياء) ، وكتاب الخواص الكبير في خواص الأشياء، وكتاب في عمل الأسطرلاب وغيرها من الكتب. توفي عن ثمانين عاما وفي تاريخ وفاته خلاف، ففي بعض المصادر أنه ولد سنة 120هـ وتوفي سنة 190هـو قيل 200 هـ ، من هو ؟

هو : جابر بن حيان

صحابي من رؤساء كندة في العصر الأموي بالشام. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الحديث. كان مع معاوية في صفين ولما بويع معاوية جاء فخطب بين يديه وقال: ابسط يدك أبايعك على ما أحببنا وكرهنا, فكان أول من بايع على ذلك. ولاه معاوية على حمص ثم ولاه غزو الصوائف سنة 47 بعد وفاة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد توفي سنة 65 هـ من هو ؟

هو : مالك بن هبيرة

تابعي من الأبطال الشجعان, نقم على عبيد الله بن زياد لقتله الحسين بن علي فخرج مع التوابين من أهل الكوفة وزعيمهم سليمان بن صرد واشتبكوا مع جيش أرسله ابن زياد بقيادة الحصين بن نمير فظل يقاتل حتى قتل، سنة 65 هـ ، من هو ؟

هو : صخر أو (صخير) بن هلال المزني

صحابي من الشجعان والرماة المعدودين في الجاهلية والإسلام. كان أحد النقباء الاثني عشر في بيعة العقبة. شهد بدرا وما بعدها من المشاهد, وكان من أكبر أنصار الإسلام. قيل إنه ركب البحر لغزو الروم فمات غازيا, وفي قول أنه مات بالمدينة سنة 34 هـ. كان جهير الصوت, وفي الحديث: لصوت ((الشخصية )) في الجيش خير من ألف رجل ، من هو ؟

هو : أبو طلحة الأنصاري

فقيه شافعي, واعظ من كبار رجال الصوفية ينتهي نسبه إلى أبي بكر الصديق.. ولد في (سهرورد) ووفاته ببغداد. كان شيخ الشيوخ في بغداد أوفده الخليفة إلى عدة جهات رسولا, وأقعد في آخر عمره فكان يحمل في محفة إلى الجامع. كتب كتبا منها: (عوارف المعارف) و (تفسير القرآن) و (رشف النصائح) و (جذب القلوب إلى مواصلة المحبوب) و (السير والطير) وغير ذلك.من هو ؟

هو : عمر شهاب الدين المعروف بـ السهروردي

مؤرخ ، باحث ، أديب.ولد في ( داريا ) من قرى دمشق ونشأ في دمشق .كان فقيرا جدا ثم اشتغل بتجارة الكتب فربح منها مالا طائلا. هو صاحب ( فوات الوفيات ) و ( عيون التواريخ ) . توفي في دمشق عن87 عاما سنة 764 هـ ، من هو ؟

هو : صلاح الدين ابن شاكر

محدّث أموي بالولاء، اشبيلي أندلسي، عالم مشهور بشؤون الحديث، ونباتي عشاب، وعقاقيري صيدلي. ولد في إشبيلية سنة 561 هـ، ودفعته إلى الأسفار رغبته في سماع الحديث، والاتصال بشيوخه، وميله إلى تحري منابت الأعشاب نزل مصر سنة 613 هـ وأقام فيها مدة. ثم أخذ يجول في بلاد الشام والعراق والحجاز مدة سنتين، أفاد فيهما شيئاً كثيراً من النباتات والأحاديث. وعاد إلى مصر وهو أشهر أبناء عصره من العلمين المذكورين. فأكرمه الملك العادل الأيوبي ورسم له مرتباً، وعرض عليه البقاء في مصر. إلا أنه اختار الرجوع إلى وطنه، فعاد إلى اشبيلية، وظل فيها إلى وفاته سنة 637 هـ
ترك ابن الرومية مؤلفات جليلة في النبات والعقاقير، وفي الحديث وعلمه، منها: تفسير الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس، أدوية جالينوس، الرحلة النباتية
أما في علم الحديث فذكر له: المعلم بما زاده البخاري علم مسلم، نظم الدراري في ما تفرد به مسلم على البخاري، مختصر الكامل، توهين طرق حديث الأربعين، وله (فهرست) أفرد فيه روايته بالأندلس عن روايته بالمشرق (من هو ؟

هو : ابن الرومية وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج بن أبي الخليل

ملقب بالملك الزاهر كان صاحب قلعة (ألبيرة) على شاطئ الفرات. كان يحب العلماء وأهل الأدب وكانوا من قصاده. هو الثاني عشر من أولاد صلاح الدين الأيوبي . توفي عن 59 عاما سنة 632 هـ ، من هو ؟

هو : داود الأيوبي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

بسمـ الله الرحمن الرحيم

فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59) :

س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، [blink]مثال ذلك :[/blink] الاحتفال بعيد المولد،

وعيد الأم،
والعيد الوطني،

لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،

ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار،

وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :

ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) .

يبتع من ملتقى أهل الحديث

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده