التصنيفات
التصنيف: دار تحفيظ القرآن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهر رمضان شهر القرآن ، تستلذ القلوب بحلاوة تلاوته ،
وتستمتع العقول بالتدبر في آياته ،
فكرة الموضوع فكرة تأملية في أعظم كتاب بين أيدينا …
فكم هي عديدة تلك الآيات التي أثرت فينا عند قراءتها تغيرنا تنقلنا
من حالًا إلى حال …
فما هي تلك الآيات التي أثرت فيك …
الموضوع مفتوح لكل الأعضاء للمشاركة فيه ..كل واحد يدخل
يكتب آية أو أكثر أثرت فيه ولماذا ..ويستمر هذا طيلة الشهر ولا
مانع من تكرار المشاركة
لعل الله ينفعنا بها فلتكن لك يد في الموضوع ولا تترددي في كتابت
شئ وأن كان يسيرًا فقد
تفيدك وتفيد غيرك ولك أجر ذلك ..بإذن الله ..
فلنبدأ
سوف أذكر أنا أولًا الآية التي أثرت فيني
قال تعالى:(يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين)
الله سبحانه وتعالى يرشدنا في الآيات إلى أعظم الوسائل التي تعيننا
على تخطي المصائب بكل قوة ونجاح ..
وهي أولًا : الإيمان وهي في وصفه لنا بالمؤمنين ..
ثانيًا .. الاستعانة بالصبر : مهما أظلمت أمامك الدروب ..
ثالثًا .. الصلاة : فالصلاة مستشفى تدواى البشر من السقم وتشرح
الصدر من الهم والغم ، فكان الرسول عليه السلام في
المهمات العظيمة يشرح صدره بالصلاة فيفرج الله عنه ..
النتيجة بعد ذلك هي وقوف الله تعالى معك ( إن الله مع الصابرين )
فإذا وقف الله معنا أغنانا ذلك عن الدنيا وما فيها ..
كما أن أحوال الدنيا متقلبة كما أخبرنا الله بذلك في بقية الآيات ( القتل ـ الخوف ـ الجوع ـ نقص الأموال والأنفس والثمرات …. ) ولكنه وجهنا بكيفية التعامل معها والحمد لله على نعمة الإسلام ..
( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذآ أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * وأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولك هم المهتدون)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بأخواتى من جديد
ما شاء الله أشتركت أخوات فضليات فى هذه الحلقه
وكان الحفظ فى الجزء الأول بهمه عاليه ما شاء الله
اللهم ثبت القرآن فى قلوبنا
بدأنا الحفظ وفقاً لهذا الجدول جزى الله صاحبه عنا خيراً
و إن شاء الله سنكمل الحفظ بنفس الطريقه تبع الجدول
ده رابط لأحكام التجويد
لفضيلة الشيخ أحمد عامر
أسأل الله أن ينفعنا به
ده برنامج للقرآن مجود
علشان نسمعه قبل الحفظ
ويكون الحفظ صحيح إن شاء الله
وده المصحف الالكترونى أدرجته لالو جزاها الله خيراً
يلا يا بنات بهمه عاليه إن شاء الله نوصل لحلمنا بارك الله فيكم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
سبب تأليف الكتاب
بعد إحدى المحاضرات سألني أحدهم :
كيف يكون النجاح بالقرآن ؟
فقلت له : هذا سؤال كبير ، وخاصة هذه الأيام التي فتن الناس فيها بهذا الفن مستندين في معظم طرحهم على كتب حضارات غير إسلامية ، وصار المتسيد للحديث فيه لا يملكه إلا من حصل على شهادات أو دروات هناك ، قلت له : هذا سؤال كبير وأخشى إن أجبت عنه إجابة سريعة أن أسئ إلى القرآن فلا بد من البيان المتكامل الواضح الذي يربط المفاهيم والمصطلحات بالواقع ، ويوضح أن الأصل في تحقيق النجاح هو القرآن الكريم كلام رب العالمين ، وما عداه : فإما أن يكون تابعا له وإلا فهو مرفوض ، كان هذا السؤال هو سبب تأليف هذا الكتاب الذي حاولت فيه أن أبين كيفية تحقيق القوة والنجاح بمفهومه الشامل المتكامل لكل طبقات المجتمع ولجميع جوانب حياتهم .
كيف يكون النجاح بالقرآن ؟
فقلت له : هذا سؤال كبير ، وخاصة هذه الأيام التي فتن الناس فيها بهذا الفن مستندين في معظم طرحهم على كتب حضارات غير إسلامية ، وصار المتسيد للحديث فيه لا يملكه إلا من حصل على شهادات أو دروات هناك ، قلت له : هذا سؤال كبير وأخشى إن أجبت عنه إجابة سريعة أن أسئ إلى القرآن فلا بد من البيان المتكامل الواضح الذي يربط المفاهيم والمصطلحات بالواقع ، ويوضح أن الأصل في تحقيق النجاح هو القرآن الكريم كلام رب العالمين ، وما عداه : فإما أن يكون تابعا له وإلا فهو مرفوض ، كان هذا السؤال هو سبب تأليف هذا الكتاب الذي حاولت فيه أن أبين كيفية تحقيق القوة والنجاح بمفهومه الشامل المتكامل لكل طبقات المجتمع ولجميع جوانب حياتهم .
الرابط مباشر
<< اضغط هنا >>
اكثر من رائع
الكتاب قيم جدااااااااا
اسال الله ان ينفعكم به
ام البنين
الكتاب قيم جدااااااااا
اسال الله ان ينفعكم به
ام البنين
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد 
وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد:
وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد:
وها قد عدنا من جديد مع
**.. سلسلة القراءات العشر المتواترة ..**
وسنتحدث بإذن الله اليوم عن قراءة
ابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .
ابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .
وقبل التعريف بالقراءة أحببت أن نستمع معا إلى قراءة حجازية رائعة من سورة
لقمان للقارء الشيخ موسى بلال
ترجمة الإمام ابن عامر الشامي 
تعالى
تعالى
ابن عامر : هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي المكنى بأبي عمرو من التابعين
ولد سنة إحدى وعشرين (21) هـ
وقيل سنة ثمان من الهجرة على اختلاف في ذلك.
وكان إماما ًكبيراً وتابعياً جليلاً وعالما ًشهيراً
وهو إمام أهل الشام في القراءة ، والذي إليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء .
أمَّ المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن العزيز وقبله وبعده ، فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين .
ولجلالته في العلم والإتقان جمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ، ومشيخة الإقراء بدمشق ، ودمشق إذ ذاك دار الخلافة ، ومحط رحال العلماء والتابعين ، فأجمع الناس على قراءته وعلى تلقيها بالقبول ، وهم الصدر الأول الذين هم أفاضل المسلمين .
قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي .
وقرأ على أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس كما قطع بع الحافظ أبو عمرو الداني .
وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه .
وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله
.
ولد سنة إحدى وعشرين (21) هـ
وقيل سنة ثمان من الهجرة على اختلاف في ذلك.
وكان إماما ًكبيراً وتابعياً جليلاً وعالما ًشهيراً
وهو إمام أهل الشام في القراءة ، والذي إليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء .
أمَّ المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن العزيز وقبله وبعده ، فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين .
ولجلالته في العلم والإتقان جمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ، ومشيخة الإقراء بدمشق ، ودمشق إذ ذاك دار الخلافة ، ومحط رحال العلماء والتابعين ، فأجمع الناس على قراءته وعلى تلقيها بالقبول ، وهم الصدر الأول الذين هم أفاضل المسلمين .
قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي .
وقرأ على أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس كما قطع بع الحافظ أبو عمرو الداني .
وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه .
وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله
.وقد ثبت سـماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم :
النعمان بن بشير ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين .
النعمان بن بشير ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين .
روى القراءة عنه عرضاً
يحيى بن الحارث الذمار ، وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر ، وربيعة بن يزيد ، وجعفر بن ربيعة ، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر ، وسعيد بن عبد العزيز ، وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ، ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير .
يحيى بن الحارث الذمار ، وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر ، وربيعة بن يزيد ، وجعفر بن ربيعة ، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر ، وسعيد بن عبد العزيز ، وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ، ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير .
توفي الإمام ابن عامر الشامي بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمانية عشر ومائة (118) هـ.
وكان للإمام ابن عامر الشامي راويان هما
1- هشام و -2ابن ذكوان
1- هشام و -2ابن ذكوان
ترجمة الإمام هشام الراوي عن ابن عامر الشامي رحمهما الله تعالى
اسمه : هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي الدمشقي .
كنيته : أبو الوليد .
مولده : ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة .
وفاته : توفي هشام سنة خمس وأربعين ومائتين ، وقيل سنة أربع وأربعين ،
وهو إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة .
اسمه : هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي الدمشقي .
كنيته : أبو الوليد .
مولده : ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة .
وفاته : توفي هشام سنة خمس وأربعين ومائتين ، وقيل سنة أربع وأربعين ،
وهو إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة .
قال الدار قطني : صدوق كبير المحل ، وكان فصيحاً علاَّمة واسع الرواية .
وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني : لما توفي أيوب بن تميم كانت الإمامة في القراءة إلى رجلين هشام وابن ذكوان .
وقال الأصبهاني : رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث .
وروى عنه الحديث البخاري في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجة في سننهم .
وحدث عنه الترمذي وجعفر الغرياني وأبو زرعة الدمشقي ، وقال يحيى بن معين :ثقة .
وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني : لما توفي أيوب بن تميم كانت الإمامة في القراءة إلى رجلين هشام وابن ذكوان .
وقال الأصبهاني : رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث .
وروى عنه الحديث البخاري في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجة في سننهم .
وحدث عنه الترمذي وجعفر الغرياني وأبو زرعة الدمشقي ، وقال يحيى بن معين :ثقة .
قرأ عل عراك المرّيِّ وأيوب بن تميم وغيرهما عن يحيى الذمار عن عبد الله بن عامر بسنده إلى رسول الله .
وروى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم .
وروى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ، وأحمد بن يزيد الحلواني ، وموسى بن جمهور ، والعباس بن الفضل وابن النضر وهارون الأخفش .
.وروى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم .
وروى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ، وأحمد بن يزيد الحلواني ، وموسى بن جمهور ، والعباس بن الفضل وابن النضر وهارون الأخفش .
ترجمة الإمام ابن ذكوان الراوي عن الإمام ابن عامر الشامي رحمهما الله تعالى
اسمه : عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان بن عمرو .
كنيته : أبو محمد وقيل أبو عمرو الدمشقي .
مولده : ولد يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين ومائة .
وفاته : توفي يوم الإثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة اثنين وأربعين ومائتين رحمه الله .
اسمه : عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان بن عمرو .
كنيته : أبو محمد وقيل أبو عمرو الدمشقي .
مولده : ولد يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين ومائة .
وفاته : توفي يوم الإثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة اثنين وأربعين ومائتين رحمه الله .
وهو إمام شهير ثقة شيخ الإقراء بالشام وإمام لجامع دمشق ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بدمشق بعد هشام .
قال أبو زرعة الدمشقي : لم يكن بالعراق ولا بالشام ولا الحجاز ولا بمصر ولا بخراسان في زمن ابن ذكوان أقرأ عندي منه .
وألف كتاب « أقسام القرآن وجوابها » وكتاب «ما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه » .
أخذ القراءة عرضاً على أيوب بن تميم ، قال أبو عمرو وقرأ على الكسائي حين قدم الشام .
يقول ابن ذكوان : أقمت عند الكسائي سبعة أشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة .
روى عنه القراءة ابن أحمد ، وأحمد بن أنس وإسحاق بن داود .
قال أبو زرعة الدمشقي : لم يكن بالعراق ولا بالشام ولا الحجاز ولا بمصر ولا بخراسان في زمن ابن ذكوان أقرأ عندي منه .
وألف كتاب « أقسام القرآن وجوابها » وكتاب «ما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه » .
أخذ القراءة عرضاً على أيوب بن تميم ، قال أبو عمرو وقرأ على الكسائي حين قدم الشام .
يقول ابن ذكوان : أقمت عند الكسائي سبعة أشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة .
روى عنه القراءة ابن أحمد ، وأحمد بن أنس وإسحاق بن داود .
سورة الرحمن ~ للقارء محمد نزار الدمشقي ~ رواية ابن ذكوان
منهج ابن عامر في القراءة
1- له بين كل سورتين ما لأبي عمرو .
2- له التوسط في المدين المتصل والمنفصل .
3- يدغم من رواية هشام ذال إذ في بعض الحروف نحو ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا ) ويدغم من الروايتين الدال في الثاء نحو(وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ ) والثاء في التاء في ( لَبِثْتُمْ ) حيث وقعا ، والذال في التاء نحو (اتَّخَذْتُمْ ) كيف وقعت .
4- يغير الهمز المتطرف عند الوقف على تفصيل يعلم من محله ، هذا لهشام وحده .
5- له في الهمزة الثانية من الهمزتين الملتقيتين في كلمة التسهيل والتحقيق مع الإدخال ، إذا كانت مفتوحة ، وله التحقيق مع الإدخال وعدمه إذا كانت مكسورة أو مضمومة ، وهذا كله لهشام ، أما ابن ذكوان فيقرأ كحفص .
6-يميل من رواية هشام ألف ( إِنَاهُ ) في ( غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) في الأحزاب ,وألف (مَشَارِبُ ) في يس,وألف ( عَابِدُونَ ) و ( عَابِد ) في الكافرون,وألف (آنِيَةٍ ) في ( تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) الغاشية .
7- ( إِبْرَاهِيم ) يقرأ من رواية هشام لفظ ( إِبْرَاهِيم ) في بعض المواضع بفتح الهاءوألف بعدها .
8- يميل من رواية ابن ذكوان الألف في الألفاظ الآتية ( جَاءَ – شَاءَ – زَادَ ) حيث وقعت وكيف وردت ،
وكذلك ( الْمِحْرَابَ – إِكْرَاهِهِنَّ – كَمَثَلِ الْحِمَارِ – الإِكْرَامِ – عِمْرَانَ ) .
9-يقرأ من رواية ابن ذكوان ( وَإِنَّ إِلْيَاسَ ) في الصافات يوصل الهمزة
.
2- له التوسط في المدين المتصل والمنفصل .
3- يدغم من رواية هشام ذال إذ في بعض الحروف نحو ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا ) ويدغم من الروايتين الدال في الثاء نحو(وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ ) والثاء في التاء في ( لَبِثْتُمْ ) حيث وقعا ، والذال في التاء نحو (اتَّخَذْتُمْ ) كيف وقعت .
4- يغير الهمز المتطرف عند الوقف على تفصيل يعلم من محله ، هذا لهشام وحده .
5- له في الهمزة الثانية من الهمزتين الملتقيتين في كلمة التسهيل والتحقيق مع الإدخال ، إذا كانت مفتوحة ، وله التحقيق مع الإدخال وعدمه إذا كانت مكسورة أو مضمومة ، وهذا كله لهشام ، أما ابن ذكوان فيقرأ كحفص .
6-يميل من رواية هشام ألف ( إِنَاهُ ) في ( غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) في الأحزاب ,وألف (مَشَارِبُ ) في يس,وألف ( عَابِدُونَ ) و ( عَابِد ) في الكافرون,وألف (آنِيَةٍ ) في ( تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) الغاشية .
7- ( إِبْرَاهِيم ) يقرأ من رواية هشام لفظ ( إِبْرَاهِيم ) في بعض المواضع بفتح الهاءوألف بعدها .
8- يميل من رواية ابن ذكوان الألف في الألفاظ الآتية ( جَاءَ – شَاءَ – زَادَ ) حيث وقعت وكيف وردت ،
وكذلك ( الْمِحْرَابَ – إِكْرَاهِهِنَّ – كَمَثَلِ الْحِمَارِ – الإِكْرَامِ – عِمْرَانَ ) .
9-يقرأ من رواية ابن ذكوان ( وَإِنَّ إِلْيَاسَ ) في الصافات يوصل الهمزة
.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
نبدأ على بركة الله
مع الجزء الخامس والعشرون
مع سورة الشورى
من اية 12 الى اية 26
كانت هنا البداية
مهم: ✿✿ الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة " ✿✿(
1 2)
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة " المرحلة الاولى ( الجزء الخامس والعشرون )
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة الثانية ( الجزء الخامس والعشرون )
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة الثالثة ( الجزء الخامس والعشرون )
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة الرابعة ( الجزء الخامس والعشرون )
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة الخامسة ( الجزء الخامس والعشرون )
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة السادسة ( الجزء الخامس والعشرون )
الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة السابعة ( الجزء الخامس والعشرون )
ومن هنا ننصح
بـ كتاب التفسير لـ الايات
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
<< اضغط هنا >>
بانتظاركم بعد 3 ايام
لـ نستقبل الفوائد التي استفتديها من الايات وتفسيرها
بانتظاركم اخواتي الغاليات
وبانتظار ابداعتكم
وبالتوفيق للجميع
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الدرس السادس:
(( أحكام الميم الساكنة))
**
(( مْ ))
تعريف الميم الساكنة: هي الميم الخالية من الحركة والتي يكون سكونها ثابتاً في الوصل والوقف.
سواءً وقعت في فعل أو في اسم أو في حرف، أو كلمة أو كلمتين.
ولها ثلاثة أحكام مع حروف الهجاء:
(( الإدغام، الإخفاء، الإظهار ))
"الصورة منقولة من منتدى آخر"
وبما أنَّ الميم حرف من الحروف الشفوية يخرج مع إطباق الشّفتين، اتّصفت جـميع أحكامها بالشفوية،
فأصبحنا نقول: الإخفاء "الشفوي"، الإظهار "الشفوي"، الإدغام "الشفوي"، ويسمى إدغام مثلين صغير.
**
أولا/ [ الإدغام ]
حروفه : حرف واحد وهو: الميم
هو إدغام الميم الساكنة بميم بعدها بغنة كاملة، فيصبحا حرفاً واحدا مشددا.
فإذ وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة وجب الإدغام وسمى ذلك إدغام مثلين (متماثلين) صغير سواء كان ذلك
في كلمة أوكلمتين، مع مراعاة إطباق الشفتين الكامل، نحو:
{في قلوبهم مرض} تقرأ: " في قلوبهمّرض." مع الغنة.
}جاءكم من}، تقرأ: " جاءكمِّن" . مع الغنة.
}أزواجهم مثل} تقرأ: " أزواجهمّثل." مع الغنة.
**
لماذا سمى إدغام مثلين صغير ؟
*سمى "إدغاماً" لأن الميم الساكنة دخلت في الميم المتحركة تماماً.
*سمى "مثلين" لأن المدغم والمدغم فيه متحدان اسماً ورسماً ولفظاً وصفةً.
*سمى "صغيراً" لأن الحرف الأول ساكن والثاني متحرك.
علامته في المصحف: تعرية الميم الأولى من الحركات وتشديد الميم المدغم فيها.
———————-
ثانيا/ [ الإظهار ]
حروفه: جميع حروف الهجاء ، عدا: الميم والباء.
هو إظهار الميم الساكنة عند الباقي من حروف الهجاء وهي ستة وعشرون حرفاً يكون النّطق بالميم ظاهراً بدون غنّة.
فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد الميم الساكنة في كلمة أو كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهاراً شفوياً
مثاله:
[تمسون – لعلكم تتقون – عنهم سيئاتهم – ولأدخلناهم جنات – أنهم أقاموا – فوقهم ومن – منهم أمة – منهم ساء – لستم على – عليهم ولا – إليهم رسلاً – جآءهم رسول – أنفسهم فريقاً – وزادهم نفوراً – لربهم سجداً – ولم يقتروا]
تنبيه هام: يراعى تحقيق الإظهار إذا وقعت الميم الساكنة قبل حرفي: "الواو، والفاء"، خشية أن تخفى الميم عند الفاء، لقرب الميم من الفاء في المخرج، واتحادها مع الواو في المخرج.
علامته في المصحف: وضع السكون فوق الميم.
سمى إظهاراً :لأن الميم الساكنة تظهر عند ملاقاتها للحروف الستة والعشرين.
وسمى شفوياً : لأن الحرف المظهر وهو الميم مخرجه من الشفتين.
——————————-
فأصبحنا نقول: الإخفاء "الشفوي"، الإظهار "الشفوي"، الإدغام "الشفوي"، ويسمى إدغام مثلين صغير.
**
أولا/ [ الإدغام ]
حروفه : حرف واحد وهو: الميم
هو إدغام الميم الساكنة بميم بعدها بغنة كاملة، فيصبحا حرفاً واحدا مشددا.
فإذ وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة وجب الإدغام وسمى ذلك إدغام مثلين (متماثلين) صغير سواء كان ذلك
في كلمة أوكلمتين، مع مراعاة إطباق الشفتين الكامل، نحو:
{في قلوبهم مرض} تقرأ: " في قلوبهمّرض." مع الغنة.
}جاءكم من}، تقرأ: " جاءكمِّن" . مع الغنة.
}أزواجهم مثل} تقرأ: " أزواجهمّثل." مع الغنة.
**
لماذا سمى إدغام مثلين صغير ؟
*سمى "إدغاماً" لأن الميم الساكنة دخلت في الميم المتحركة تماماً.
*سمى "مثلين" لأن المدغم والمدغم فيه متحدان اسماً ورسماً ولفظاً وصفةً.
*سمى "صغيراً" لأن الحرف الأول ساكن والثاني متحرك.
علامته في المصحف: تعرية الميم الأولى من الحركات وتشديد الميم المدغم فيها.
———————-
ثانيا/ [ الإظهار ]
حروفه: جميع حروف الهجاء ، عدا: الميم والباء.
هو إظهار الميم الساكنة عند الباقي من حروف الهجاء وهي ستة وعشرون حرفاً يكون النّطق بالميم ظاهراً بدون غنّة.
فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد الميم الساكنة في كلمة أو كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهاراً شفوياً
مثاله:
[تمسون – لعلكم تتقون – عنهم سيئاتهم – ولأدخلناهم جنات – أنهم أقاموا – فوقهم ومن – منهم أمة – منهم ساء – لستم على – عليهم ولا – إليهم رسلاً – جآءهم رسول – أنفسهم فريقاً – وزادهم نفوراً – لربهم سجداً – ولم يقتروا]
تنبيه هام: يراعى تحقيق الإظهار إذا وقعت الميم الساكنة قبل حرفي: "الواو، والفاء"، خشية أن تخفى الميم عند الفاء، لقرب الميم من الفاء في المخرج، واتحادها مع الواو في المخرج.
علامته في المصحف: وضع السكون فوق الميم.
سمى إظهاراً :لأن الميم الساكنة تظهر عند ملاقاتها للحروف الستة والعشرين.
وسمى شفوياً : لأن الحرف المظهر وهو الميم مخرجه من الشفتين.
——————————-
فيديو تطبيقي:
<strong><font color="black"><span style="FONT-FAMILY: Arial">
رابط مباشر:
الشيخ أيمن رشدي سويد -التجويد -أحكام الميم الساكنة‎ – YouTubeالتمارين التطبيقية:
**
مقطع صوتي لتدريب على الأحكام:
تمارين تطبيقية:
س1: استخرجي من الايات حكم الادغام والاظهار الشفوي؟
المقطع الموجود أعلاه، من سورة النساء آية: 170، إلى: 176.
س2: يراعى تحقيق الإظهار وتوضيحة جيدا عن حرفين، اذكريهما مع الأمثلة.
**
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
اخواتي الغاليات نجتمع مره رابعه في الجزء الرابع من القران الكريم
لنواصل مسيرتنا في حفظ كتاب الله الكريم
اعاننا الله ويسر لنا حفظ كتابه الكريم على الوجه الذي يرضيه عنا
في البدايه احب ان اذكر روابط الاجزاء
رابط الجزء الاول من سورة البقره
اللى حابه تحفظ القرآن خلال سنتين تتفضل هنا
وهنا امتحان الجزء الاول
امتحان الجزء الاول (الي حابه تحفظ القران خلال سنتين)
رابط الجزء الثاني من سورة البقره
اللى حابه تحفظ القرآن خلال سنتين تتفضل هنا (الجزء الثانى)
وهنا امتحان الجزء الثاني
امتحان الجزء الثاني (الي حابه تحفظ القران خلال سنتين)
رابط الجزء الثالث
اللى حابه تحفظ القران خلال سنتين تتفضل هنا (الجزء الثالث)
وهنا رابط الجدول الذي نسير بموجبه في الحفظ والتسميع
http://www.d3wa.com/web/bohamad/quran/1.html
ومعنا في هذا الجزء مجموعه من الاخوات اللواتي يحملن في قلوبهن حب القران الكريم ويحلمن في حفظه في قلوبهن
حتى يطلق عليهن الحافظات لكتاب الله العاملات به
اللاتي لديهن العزيمه والاصرار في الاستمرار في الحفظ
يسر الله لكن حبيباتي حفظ القران الكريم
وثبته في قلوبكن ووفقكن للعمل به بما يرضي الله عزوجل
واخص بالذكر من عملت هذا الموضوع واشرفت عليه
الاخت الغاليه نسائم الرحمه وفقها الله وبارك فيها
والاخوات الحبيبات
القلب المشتاق ….وارفه …..شحرورة الشام …..لالو ……
نسيم الجبل …. حنون فنون ….ام نزار ….. طيبه ….. rain drop….رضا اهلي حياتي
و نرحب ايضا باي اخت غاليه تحب تحفظ معنا وتبتدي من البدايه في الحفظ
اهلا وسهلا فيها اخت في الله عزيزه على قلوبنا
واحنا مستعدين نمشي معها من البدايه ونسمعلها الحفظ
اللهم ارحمنا بترك المعاصي أبدا ما أبقيتنا وارحمنا من أن نتكلف مالا يعنينا
وارزقنا حسن النظر فيما يرضيك عنا اللهم بديع السماوات والأرض
ذا الجلال والأكرام والعزة التي لا ترام نسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك
أن تلتزم قلوبنا حب كتابك كما علمتنا
وارزقنا أن نتلوه على النحو الذي يرضيك عنا
ونسألك أن تنور بالكتاب بصرنا وتطلق به لساننا
وتفرج به عن قلوبنا وتشرح به صدورنا وتستعمل به ابداننا
وتقوينا على ذلك وتعيننا عليه فإنه لا يعيننا على الخير غيرك ولا يوفق
له إلا أنت
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
نبتدي على بركة الله التسميع ونواصل التقدم والهمه الهمه حبيبات قلبي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
تسميع الآيات من142 إلى145
بسم الله الرحمن الرحيم.
سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم..
وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً وماجعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وماكان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم..
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ماكنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون..
ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين..
