التصنيف: دار تحفيظ القرآن

عَمَّ يَتَسَاءلُونَ {1} عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ {2} الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ {3} كَلَّا سَيَعْلَمُونَ {4} ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ {5} أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً {6} وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً {7} وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً {8} وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً {9} وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً {10} وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً {11} وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً {12} وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً {13} وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً {14} لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً {15} وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً {16}

تفسير سورة عـــــــــــــــــــم ( وهى مكية):-

((عَمَّ يَتَسَاءلُونَ))
أي عن أي شئ يتساءل المكذبون بآيات الله ؟ ثم بين ما يتساءلون عنه، فقال :-
((عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ {2} الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ))
أي : عن الخبر العظيم ، الذي طال فيه نزاعهم ، وانتشر فيه خلافهم على وجه التكذيب والاستبعاد، وهو النبأ الذي لا يقبل الشك ولا يدخله الريب ، ولكن المكذبون بلقاء ربهم لا يؤمنون ، ولو جائتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم .
((كَلَّا سَيَعْلَمُونَ {4} ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ))
أي : سيعلمون إذا نزل بهم العذاب ماكانوا به يكذبون ، حين يدعون إلى نار جهنم دعا، ويقال لهم : ((هذه النار التى كنتم بها تكذبون))
ثم يني تعالى النعم والأدلة الدالة على صدق ما أخبرت به الرسل،فقد انعم علينا بنعم جليلة فجعل لكم :-
((أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً))
أي ممهدة مهيأة لكم ولمصالحكم، من الحروث والمساكن والسبل.
((وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً))
تمسك الأرض لئلا تضطرب بكم وتميد
((وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً))
أي : ذكورا وإناثا من جنس واحد ، ليسكن كل منهما إلى الأخر، فتكون المودة والرحمة ، وتنشأ عنهما الذرية ، وفي ضمن هذا الامتنان ، بلذة المنكح.
((وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً))
أي : راحة لكم ، وقطعا لأشغالكم ، التي متى تمادت بكم أضرت بأبدانكم ، فجعل الله الليل والنوم يغشي الناس، لتنقطع حركاتهم الضارة ، وتحصل راحتهم النافعة.
((وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً))

الضارة ، وتحصل راحتهم النافعة.
((وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً))
أي : سبع سموات ، في غاية القوة ، والصلابة والشدة ، وقد أمسكها الله بقدرته ، وجعلها سقفا للأرض ، فيها عدة منافع لهم ، ولهذا ذكر من منافعها الشمس، فقال :-
((وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً))
نبه بالسراج على النعمة بنورها، الذي صار كالضرورة للخلق، وبالوهج الذي فيه الحرارة على حرارتها وما فيها من الصالح.
((وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ))
أي : السحاب
((مَاء ثَجَّاجاً))
أي : كثيراً جداً
((لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً))
من بر وشعير ، وذرة وأرز ، وغير ذلك مما يأكله الآدميون.
((وَنَبَاتاً))
يشمل سائر النبات ، الذي جعله الله قوتاً لمواشيهم
((وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً))
أي بساتين ملتفة ، فيها من جمع أصناف الفواكه اللذيذة .

*صورتهـــا:
هل يجوز أن تمسح المرأة على خمارها ؟ أم يجب نزعه ثم المسح على الشعر مباشرة ؟
وهل ويندرج تحتها المسح على الحناء والشعر المدهون ونحوه ؟. .
*الحكمهــــا :
جواز المسح على الخمار مع مسح جزء من مقدمة شعر الرأس .

*•الأدلــــة :
قياساً على عمامة الرجل ولفعل بعض الصحابيات ومنهن أم سلمة رضوان الله عليهن اجمعين .

كلام أهل العلم في المســألة :
• قال الشيخ محمد التويجري في مختصر الفقه الإسلامي ص 446 :
(( يجوز المسح على عمامة الرجل وعلى خمار المرأة عند الحاجة بلا توقيت ( والمقصود بالتوقيت كوقت المسح على الخفين ) ويكون المسح على أكثر العمامة أو الخمار والأولى لبسهما على طهارة ))
* فتاوى العلماء في المسألة :
* أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ج 21 ص 218 على سؤال عن المسح على الخمار :
الْحَمْدُ لِلَّهِ . إن خافت المرأة من البرد ونحوه ومسحت على خمارها فإن أم سلمة كانت تمسح على خمارها وينبغي أن تمسح مع هذا بعض شعرها .
* وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

هل يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها؟
(الجواب) المشهور من مذهب الإمام أحمد، أنها تمسح على الخمار إذا كان مدارا تحت حلقها، لأن ذلك قد ورد عن بعض نساء الصحابة رضي الله عنهن، وعلى كل حال فإذا كان مشقة إما لبرودة الجو أو لمشقة النزع واللف مرة أخرى فالتسامح في مثل هذا لا بأس به وإلا فالأولى ألا تمسح.
* وسئل الشيخ ابن باز:

ما حكم مسح المرأة على الخمار عند غسلها من الجنابة ، والمرأة في الدول الأجنبية قد تجد صعوبة بغسل الرأس بعد الجنابة كل مرة مما قد يقف حجر عثرة في طريق إسلامها لكونها تتخذ شكلا لرأسها يغيره الماء ؟.

الجواب:
أن المعلوم من الشرع المطهر ومن كلام أهل العلم أن المسح على الحوائل من خف وعمامة وخمار لا يجوز في الجنابة بالإجماع ، وإنما يجوز في الوضوء خاصة لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله إذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ، ولا ريب أن الشريعة الإسلامية هي شريعة السماحة والتيسير ، ولكن ليس في غسل الرأس من الجنابة حرج شديد ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألته أم سلمة عن الغسل من الجنابة والحيض قائلة : يا رسول الله إني أشد شعر رأسي ، أفأنقضه لغسل الجنابة والحيضة قال لها عليه الصلاة والسلام : ( إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ) أخرجه مسلم في صحيحه .
فعليه يرشد النساء اللاتي يتحرجن من غسل رءوسهن في الجنابة بأنه يكفيهن أن يحثين على رءوسهن ثلاث حثيات من الماء حتى يعمه الماء من غير حاجة إلى نقض ولا تغيير شيء من الزي الذي يشق عليهن تغييره ، مع بيان ما لهن عند الله من الأجر العظيم والعاقبة الحميدة والحياة الطيبة الكريمة الدائمة في دار الكرامة إذا صبرن على أحكام الشريعة وتمسكن بها ، لكن الحوائل الضرورية التي يحتاجها الإنسان لعروض كسر أو جرح لا بأس بالمسح عليها في الطهارة الكبرى والصغرى ، من أجل الضرورة من غير توقيت ، ما دامت الحاجة ماسة إلى ذلك ، لحديث جابر في الرجل الذي شج في رأسه فأمر النبي صلى الله عيه وسلم أن يعصب على جرحه خرقة ويمسح عليها ثم يغسل سائر جسده ، أخرجه أبو داود في سننه .
ومما يحسن التنبيه عليه للراغبين والراغبات في الإسلام عند التوقف في بعض المسائل أو التحرج في بعض الأحكام أن يقال لهم إن الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات ، وأن الله سبحانه أمر عباده بما أمرهم به ليبلوهم أيهم أحسن عملا ، فليس الحصول على رضي الرب ودخول جنته والفوز بكرامته بالأمر السهل من كل الوجوه الذي يناله الإنسان بدون أي مشقة ، ليس الأمر هكذا ، بل لا بد من صبر وجهاد للنفس ، وتحمل للكثير من المشاق في سبيل مرضاة الرب جل وعلا ، ونيل كرامته والسلامة من غضبه وعقابه ، كما قال الله عز وجل : ( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) الكهف / 7 وقال تعالى : ( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) الملك / 2 وقال تعالى : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ) محمد / 31 ، والآيات كثيرة في هذا المعنى .
والله المسئول أن يجعلنا وإياكم من دعاة الهدى ، وأن يصلح أحوال المسلمين وأن يمن على الجميع بالبصيرة فيما خلقوا له ، وأن يكثر بينهم دعاة الحق إنه على كل شيء قدير .
مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابن باز 6/237 /

• مسائل أخرى مشابهة :
– المسح على الحناء :
امرأة توضأت ثم وضعت الحناء فوق رأسها (حنت شعر رأسها) وقامت لصلاتها، هل تصح صلاتها أم لا ؟ وإذا انتقض وضوؤها فهل تمسح فوق الحناء أو تغسل شعرها ثم تتوضأ الوضوء الأصغر للصلاة … ؟
الجواب : وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة إذا كانت قد فرغت منها .. حناء أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى ، أما الطهارة الكبرى فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات، ولا يكفي المسح لما ثبت في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله إني أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض قال:" لا إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين ".
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز

كنت قد عزمت أن لاأدخل إلى المنتدى هذا الاسبوع بسبب الدراسه ..

ولكن وصلني خبر .. لايحتمل تأجيله..

لانني كنت أبحث عنه من فتره ..

وأنتظره بصبر..والان وصل لي.. فأحببت أن أنقله لكم..

أن الموضوع الذي أتيت لأخبركم عنه هو

دورة في الصيف لحفظ القرآن الكريم بشهرين

أعرف بنات سجلوا وحفظوا القران وهم الان ينصحون الجميع بالتسجيل بها..

وهذه الدوره تقام في (مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض والقصيم والدمام وبعض المدن الاخرى سوف تذكر في وقتها )

وأحب أن أخبركم أن أخر موعد للتسجيل صباح يوم 20/ 3/ 1443 هـ فالرجاء سرعة التسجيل ولن يقبل أي طالب أو طالبة بعد هذا التاريخ..
أي ان الوقت الباقي قصير.. فأعزموا وتوكلوا على الله …

وطريقه التسجيل هي من هذا الموقع فقط سجل البيانات ثم يتم الاتصال بك..
هنــــــا

مع العلم أن هناك دوره لمن يحفظ أكثر من 10 أجزاء
وهناك دورة لمن يحفظ لم يحفظ شي .. أي ان الدورات متنوعة

[ram]http://www.enshad.net/audio/Fartaqi/Fartaqi_-_04_-_Ketaab_Allah.rm[/ram]

سوف نبدأ بإذن الله في المراجعه.. بحيث اننا في ثلاث اسابيع"تقريبا" ننتهي من المراجعه

:: الطـــريــقــه ::

كل منا تدخل وتسمع ربع كامل..ثم نهايه الاسبوع نقيم امتحان على مافات..

الامتحان لمن تريد وليس اجباري..

بالنسبه لي اجد فيه فائده لربط الاربع معاً..

والتصحيح كل وحده تصحح ماسمعته