التصنيف: دار تحفيظ القرآن

قصة سيدنا موسى مع سيدنا الخضر عليهما السلام

وردت هذه القصة فى سورة الكهف من خلال الايات من 60 : 82
وسيدنا موسى نبي عظيم ورسول كريم من أولي العزم
وهو أعلم علماء الأرض في وقته في الشريعة
لكن الله سبحانه وتعالى يتصرف في الكون ويتصرف مع عباده تصرفاً لا يعلم حكمته إلا الله
أي لا يعلم سر القضاء والقدر إلا الله فسر التصرفات الإلهية وحكمة الأفعال الإلهية علم مستقل قائم بذاته
فقد منح الله سيدنا الخضر وهو نبي في رأي معظم العلماء عليه السلام من لدنه علماً
فكأن هذه القصة لقاء عظيم رائع
بين قطب عظيم من أقطاب الشريعة وهو موسى عليه السلام
وقطب عظيم آخر من أقطاب الحقيقة وهو الخضر عليه السلام
وتدور هذه القصة حول تأكيد قول الله سبحانه وتعالى :

(فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا )

(61)

نسي سيدنا موسى أن يتفقد الحوت ورأى فتاه من الحوت منظراً عجيباً
نسي أن يخبر سيده موسى هذا الحوت

ويقول المفسرون :
" كانت معجزة أن عادت الحياة للحوت فسقط في البحر مرة أخرى
رأى الفتى الذي رافق سيدنا موسى هذا المنظر فالحوت عادت له الحياة فوثب في البحر "
ويقول بعض المفسرين أن الفتى أنساه الله الحوت فى مكان مجمع البحرين ليعود هو وموسى مرة اخرى لنفس المكان
ولما سار موسى مسافة غير قليلة بعيدا عن مجمع البحرين شعر بالجوع فقال لفتاه:

(فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا )(62)

قال الغلام :
(قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا)
(63)

كيف وقع هذا الحوت في البحر من هنا استنبط العلماء أنه ربما عادت الحياة إلى الحوت بعد شيِّه ووثب في البحر
وكان من علامات مقابلة العبد الصالح التى اوحى بها الله لموسى هو ان يفقد الحوت
عندئذ عرف سيدنا موسى أن هذا المكان الذي نسيا فيه الحوت هو مجمع البحرين
وهو مكان اللقاء المنتظر

(قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا)
(64)

ذلك ما كنا نبتغي من هذا السفر الطويل وهذا هو الهدف لأن المكان الذي افتقدنا فيه الحوت هو مكان اللقاء كما أخبره الله بالوحي
هذا ما كنا نريده إن تسرب الحوت يحدد المكان الذي سنلتقي فيه بالرجل العالم
ويرتد موسى وفتاه عائدين.

(فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا)
(65)

يقول البخاري إن موسى وفتاه وجدا الخضر مسجى بثوبه
وقد جعل طرفه تحت رجليه وطرف تحت رأسه.
فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه وقال: هل بأرضك سلام..؟ من أنت؟
قال موسى: أنا موسى.
قال الخضر: موسى بني إسرائيل.. عليك السلام يا نبي إسرائيل.
قال موسى: وما أدراك بي..؟
قال الخضر: الذي أدراك بي ودلك علي.. ماذا تريد يا موسى..؟
قال موسى ملاطفا مبالغا في التوقير: أن تعلمنى من علمك
قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك وأن الوحي يأتيك..؟

(قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا)
(66)

فقال له الخضر

(قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)(67) (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) (68)

تأملوا كيف يتواضع كليم الله ويؤكد للعبد المدثر بالخفاء أنه لن يعصي له أمرا


(قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا )
(69)

قال الخضر لموسى -عليهما السلام- إن هناك شرطا يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو ألا يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه

قال له الخضر
(قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا)
(70)

(فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا)
(71)

وهنا يلفت العبد الرباني نظر موسى إلى عبث محاولة التعليم منه، لأنه لن يستطيع الصبر عليه

(قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)
(72)

ويعتذر موسى بالنسيان ويرجوه ألا يؤاخذه وألا يرهقه


(قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا )
(73)

(فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا)
(74)

يعاود العبد الرباني تذكيره بأنه أفهمه أنه لن يستطيع الصبر عليه

(قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)
(75)

ويعتذر موسى بأنه نسي ولن يعاود الأسئلة وإذا سأله مرة أخرى سيكون من حقه أن يفارقه

(قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا)
(76)

( فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ) (77)

و عند هذا انتهى الأمر بهذه العبارة.. قال عبد الله المعلم لموسى:

( قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )
(78)

وكان هذا السؤال الثالث الذى قرر بعده العبد الصالح فراق موسى له لعدم صبره وسؤاله عما يفعل
وكان لابد ان يفسر له ما فعله وبدء من البداية

(أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا) (79)

(وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا)

(فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا )
(81)

(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا
وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )
(82)

وإلى هنا انتهت قصة سيدنا موسى مع سيدنا الخضر

ولكن ماذا نستفيد من هذه القصة:

– أن فوق كل ذى علم عليم

–عدم التكبر على السعى للعلم والتعلم مهما كلفنا ذلك من صعاب

–الاخذ بالاسباب

–الصبر على التعلم

–التأدب والتواضع للمعلم والامتثال لأوامره

– عدم التسرع فى الاحكام على الاحداث من ظاهرها ولكن التريث لمعرفة الحكمة من وراء ذلك

– أنه ينبغي للإنسان أن يأخذ من أخلاق الناس ومعاملاتهم العفو منها وما سمحت به أنفسهم