التصنيف: روضة السعداء

التصنيفات
روضة السعداء

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللـه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اللـه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له


وأشهد أن لا إله إلاَّ اللـه وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسـوله .

أحبتى فى الله


لقاءنا مع سلسة في رحاب الدار الآخرة وما زلنا بحول الله ومدده نتحدث عن العلامات الكبرى للساعة والتى ذكرها الحبيب المصطفى فى حديثه الصحيح الذى رواه مسلم من حديث حذيفة ابن أسيد الغفارى رضى اللـه عنه قال : اطلع علينا النبى ونحن نتذاكر فقال المصطفى :


(( ما تذاكرون )) قالوا : نذكر الساعة ، فقال :


(( إنهـا لـن تقـوم حتـى تـروا قبلهـا عشـر آيـات فـذكر الدخان والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى عليه السلام ، ويأجـوج ومأجـوج ، وثلاثـة خسوف ، خسـف بالمشرق ، وخسـف بالمغـرب ، وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تسوق الناس إلى محشرهم )) .


وسأتحدث اليوم إن شاء الله تعالى عن بقية العلامات الواردة فى الحديث .

طلوع الشمس من مغربها

إن الشمس منذ أن خلقها الله عز وجل تشرق من المشرق وتغرب فى المغرب بصورة متكررة منتظمة لا تتخلف يوماً ولا تتأخر


قال جل وعلا :


(( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(38)وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَـازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ(39)


لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون )) يس

لا ريب أنها أية من آيات الله


ولذا نرى نبى من أنبياء الله قد تحدى بهذه الآية طاغوتاً من طواغيت أهل الأرض


قال تعالى :


(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ ءَاتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ


قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )) البقرة

فالشمس منذ خلقها الله تشرق من الشرق وتغرب فى الغرب بصورة منتظمة متكررة لا تكاد تتخلف أو تتأخر فى يوم من الأيام حتى إذا جاء الوعد الموعود استأذنت الشمس ربها أن تشرق كعادتها من المشرق فلا يأذن لها !!


ففى صحيح مسلم من حديث أبى ذر الغفارى رضى اللـه عنه


أن النبى قال لأصحابه يوماً والشمس تغرب :


(( أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟! ))


قالوا الله ورسوله أعلم فقال المصطفى :


(( إن هذه تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة لله جل وعلا فلا تزال كذلك حتى يقال لها :


ارتفعى ، ارجعى من حيث جئت ، فترتفع ، فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش


فتخر ساجدة لله عز وجل فلا تزال كذلك حتى يقال لهـا :


ارتفعـى ارجعى من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ( أى المشرق )


فلا تزال كذلك لا سيتنكر الناس منها شيئاً حتى تجرى ثم تسـتقر فى مكانها تحت العرش فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعى ، ارتفعى اصبحى طالعة من مغربك ، فتصبح الشمس طالعة من مغربهــا )) .


لا تتعجب فكل شئ فى هذه الكون يسجد لله .


إلاكفرة الجن والإنس

انظر إلى الكون كله من عرشه إلى فرشه ،


ومن سمائه إلى أرضه لتتعرف على وحدانية اللـه ،


وعظمة الخالق جل فى علاه .


انظر إلى السماء وارتفاعها ، والأرض واتساعها ، والجبال وأثقالها والأفلاك ودورانها ،


والبحار وأمواجها .


انظر إلى كل متحرك وساكن ،


والله إن الكل يقر بتوحيد اللـه ويعلن السجود لله ولا يغفل عن ذكر مولاه إلا من كفر من الجن والإنس


ولا حول ولا قوة إلا بالله .


اصبحى أيتها الشمس طالعة من المغرب فتسرع الشمس على الفور لتنفيذ أمر


العزيز الحميد فتصبح طالعة من المغرب ، انظر إلى هذا العجب !!


وضح هذه المعنى رواية ابن مردويه بسند حسن بالشواهد من حديث عبد الله بن أبى أوفى أن الصادق المصدوق قال :


(( يأتى على الناس ليلة تعدل ثلاث ليالٍ من لياليكم ، فإذا كان ذلك يعرفها المتنفلون ، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه ثم ينام ثم يقوم فيقرأ حزبه ، ثم ينام فيفزعون إلى المساجد فإذا هم كذلك فإذا هم يرون الشمس قد طلعت من مغربها ))


انظر ماذا قال المصطفى الكريم فإذا كان كذلك يعرفها المتنفلون : أى يعرفها القائمون بالليل لله رب العالمين !

اللـه أكبر!!! ..


ما الذى يترتب على هذه الآية العظيمة ؟!


الذى يترتب على ذلك أن المصطفى قال فى رواية أبى ذر التى ذكرتها آنفا قال :


(( أتدرون متى ذاكم ؟! ))


أى أتدرون متى تطلع الشمس من مغربها ؟!


قالوا : الله ورسوله أعلم ،


قال : ((ذاك حين لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا )) الانعام .


قال المصطفى


(( إذا طلعت الشمس من مغربها ورآها الناس آمنوا كلهم أجمعون ))

ولكن هيهات هيهات !!.

وفى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أنه رضي الله عنه قال :


(( ثـلاث إذا خرجـن لا ينفـع نفساً إيـمانهـا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيراً ، طلـوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض )) .

أيها الأحباب :


أذكر نفسى وأذكركم بالمبادرة بالتوبة والأوبة إلى اللـه عز وجل قبل أن يغلق اللـه باب التوبة علينا .


فإن المصطفى يقول والحديث رواه أحمد بسند صحيح قال :


(( لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل )) .


قال المصطفى : كما فى صحيح مسلم من حديث أبى موسى الأشعرى :


(( إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها))

هنيئاً لمن طلعت الشمس عليه من مغربها وهو مستقيمُ على طاعة اللـه ،


اللـهم اجعلنا من أهل التوحيد والإيمان والاستقامة ووفقنا للعمل الصالح الذى يرضيك يا رب العالمين .

الدابــــــــــــــة


قال جل وعلا :


(( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرض تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ )) النمل

دابة تتكلم ‍‍!! دابة تنطق !! تكلم الناس كلاماً مفهوماً واضحاً ،


بل وتقيم عليهم الحجة وتذكرهم بأنهم كانوا لا يوقنون بآيات اللـه وكانوا لا يصدقون بها .


قال المصطفى والحديث رواه مسلم من حديــث عبد اللـه بن عمر :


((أول أشراط الساعة طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على النـاس ضحى ،


فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً )) .


الدابة أمر عجب .. أمر مذهل .. لو تدبرته كاد قلبك أن ينخلع ، دابة تخرج تجوب الأرض كلها ،


تفرق الدابة بين المؤمن والكافر ، وتعلم المؤمن بعلامة وتعلم الكافر بعلامة ، تسم الكافر على أنفه فيسود وجهه ،


وتسم المؤمن فيضئ وجهه كأنه كوكب درى .. أمر عجب !!

ورد فى الحديث الذى رواه أحمد فى مسنده وصححه شيخنا الألبانى أن الحبيب النبي قال :


(( تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم )) أى تعلم الناس على الأنوف

الدخـــــــــــــــان


والدخان هو آخر العلامات التى سيشهدها المؤمن على ظهر الأرض ،


وبقية العلامات هذه لا يراها المؤمن ولا يشهد عذابها الموحدون ،


بل هذه العلامات التى سأذكرها الآن لا تقوم إلا على الكفرة الفجرة من شرار الخلق.


الدخان علامة كبرى :


قال عبد اللـه بن مسعود رضى الله عنه


إن هذا الدخان كان علامة من العلامات التى وقعت فى الدنيا بدعاء النبى على المشركين.


والدخان هنا قد وقع بالفعل ولكن الدخان الوارد فى حديث حذيفة بن أسيد الغفارى الذى هو علامة من علامات الساعة الكبرى ،


يختلف تمام الاختلاف عن هذه العلامة التى رآها المشركون فى مكة


قال تعالى فى حق هذه العلامة :


(( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ )) الدخان


إذا خرج الدخان لا يقبل الله التوبة كما ذكرت .


فإذا خرج الدخان يبعث الله ريحاً ألين من الحرير تقبض هذه الريح أرواح المؤمنين من على ظهر الأرض ،


فلا يبقى على ظهر الأرض مؤمن .

يقول المصطفى :


(( فلا تدع أحداً فى قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته ويبقى على الأرض شرار الخلق ))


أي الكفرة الفجرة ممن لا يؤمن باللـه عز وجل


كما فى صحيح مسلم من حديــث عبـد الله بن مسعود أن النبى قال :


(( لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ))


وعلى هؤلاء تقوم الساعة بل تظهر بقية العلامات الكبرى التى هى عذاب فى عذاب وبلاء فى بلاء .


ما هى هذه العلامات ‍‍؟!!

الخسوف الثلاثة

الخسف الأول بالمشرق


يقع الخسف بالمشرق والخسف كما هو معلوم انشقاق الأرض قال تعالى حكاية عن قارون :


(( فَخَسفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ )) القصص


فيقع خسف بالمشرق على شرار الخلق بعد أن قبض الله أرواح المؤمنين .

الخسف الثانى بالمغرب

والخسف الثالث بجزيرة العرب

وبعد هذه الخسوف تخرج العلامة الأخيرة من علامات الساعــة الكبرى ألا وهى نار تخرج من قعر مدينة عدن


( المعروفة الآن باليمن ) فتطرد الناس جميعاً إلى محشرهم .


وهكذا تنتهى علامات الساعة الكبرى فى حديث حذيفـة بـن أسيد الغفارى


لكن هنـاك عـلامة أخرى عجيبة غريبة قد تنزل الآن على القلوب فتهز القلوب هزاً لم تـرد فى حديث حذيفة ، ترى ما هى هذه العلامة العجيبة الغريبة ؟!!


إنها هدم الكعبة الشريفة حجراً حجراً ..


يقول المصطفى :


(( لا تقوم الساعة حتى يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة )) .


رجل يقال له ذو السويقتين من الحبشة ، بل وفى رواية البخارى من حديث ابن عباس قال المصطفى :


(( كأنى أنظر إليه أسود أفحج ينقض الكعبة حجرا حجرا )) .


وبهذا تنتهى الحياة الدنيا بحلوها ومرها ، بحلالها وحرامها ، بخيرها وشرها ولا يبقى إلا الكفرة من شرار الناس وعليهم تقوم الساعة وذلك بعد أن يأمر اللـه جل وعلا إسرافيل أن يلتقم الصور وأن ينفخ النفخة الأولى ألا وهى نفخة الفزع مصداقاً لقوله جل وعلا :


(( وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرض إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ )) النمل


وأقف عند هذه المشهد لأواصل الحديث إن شاء اللـه تعالى عن بقية المراحل التى تأخذ القلوب والألباب

والله أسأل أن يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

ملخص قمت بعمله في ورقتين بحجم A4

مبسط وسهل لحفظ قسمي هاء التأنيث المرسومة بالتاء المفتوحة ( المبسوطة )

ومواضع الكلمات في القرآن الكريم

أختكم الجـاز هي زهر البيلسان

اسأل الله أن ينفع بعملي هذا وأن يكون خالصاً لوجهه الكريم

القسم الأول

من هنا التحميل


القسم الثاني

من هنا التحميل


.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ باللـه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده اللـه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له .
((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللـه وَقُولُـوا قَوْلا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُـمْ أَعْمَـالَكُمْ وَيَغْفِــرْ لَكُـمْ ذُنُوبَكُـمْ وَمَـنْ يُطِـعِ اللـه وَرَسُولَـهُ فَقَــدْ فَـازَ فَوْزًا عَظِيمًا )) الأحزاب
أما بعـــد …
فإن أصدق الحديث كلام اللـه ، وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثــة بدعة وكل بدعــة ضلالة وكل ضلالة فى النار ثم أما بعد ..
وكنا قد توقفنا فى اللقاء الماضى من هى أول أمة سيحاسبها اللـه جل علاه
أولا : من هم أول من يقضى اللـه بينهم يوم القيامة ؟!

قال رسول اللـه كما فى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أنه قال : (( إن أول من يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فَأُتِىَ به ، فَعَرَّفَهُ نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، فقال : كذبت ، ولكنك قاتلت لأن يقال : جرئ ، فقد قيل ، ثم أُمِرَ به فَسُحِبَ على وجهه ، حتى أُلقِىَ فى النار ، ورجلُُ تَعَلَّمَ العلم وعلَّمه وقرأ القرآن ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ، حتى ألقى فى النار . ورجل وسع اللـه عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها، قال : فما عملت فيها ؟ قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ولكنك فعلت ليقال جواد ، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار)) .
أول من يقضى يوم القيامة عليه
(( رجل استشهد ))
رجل سقط شهيداً فى ميدان القتال ، فى ساحة البطولة والوغى فى ميدان تصمت فيه الألسنة الطويلة ، وتخطب فيه الرماح والسيوف على منابر الرقاب ، يقع شهيداً فى ميدان القتال ، هو من أمة النبى و لكنه ما أراد وجه اللـه ولكنه أراد الثناء من العباد !! فكانت النتيجة ! بل قاتلت ليقال جرئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار .
((ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن))
عالم ملأ المساجد علما وسوَّد صفحات الجرائد والمجلات !! عالم تعلم العلم وعلّم الأنام ولكن أراد الشهرة ، أراد النجومية ، أراد المكانة ، أراد الكرسى الزائل والمنصب الفانى ، أراد الوجاهة !!! ما ابتغى بعلمه وجه الرحمن !! فكانت النتيجة : بل تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار .
اللـه أكبر !! عالم تُسعَّر به النار ! قارئ تسعر به النار . ولم لا ؟! وهو قد فقد شرط هام مهم من شروط قبول العمل ، وهو الإخلاص .
((رجل أتاه اللـه أصناف المال ))
مَنَّ اللـه عليه بالأموال فأعطاه وأجزل له العطاء ، ولكن تصدق ليقال جواد ليقال المحسن الكبير !! ليقال المنفق الكبير !! السخى البازل ، وقد قيل ثم أمر به فكانت النتيجة أن سحب على وجهه حتى ألقى فى النار .
سحبوا جميعاً فكبوا فى جهنم ، لأنهم مراؤون بأعمالهم .

اعلموا أن الرياء لغة مشتق من الرؤية ، والرياء شرعاً مشتق من معناه اللغوى ، فمعنى الرياء اصطلاحا أن يبطن العبد خلاف ما يظهر .
حَدُّ الرياء : هو إرادة العباد بطاعة رب العباد جل وعلا .
يامن تعملون ابتغاء مرضاة اللـه ، اسجدوا لله شكراً على هذه النعمة وسلوه التثبيت ، ويامن تعملون العمل لا تبتغوا به مرضاة اللـه ولا تريدون به إلا السمعة والشهرة والمكانة بين الناس ، فاعلموا علم اليقين أن عملكم غير مقبول لأن اللـه لا يقبل إلا العمل الخالص الصواب .
وقال تعالى { فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } الكهف .
وفى الحديث الصحيح الذى رواه مسلم من حديث أبى هريرة أن النبى قال : ((قال اللـه تعالى : أنا أغنى الأغنياء عن الشرك)) وفى لفظ ابن ماجة ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عَمِلَ عَمَلاً أشرك فيه معى غيرى تركته وشركه)) .
وفى لفظ ((فهو للذى أشرك وأنا منه برئ)) .
الرياء خطر عظيم جسيم يدمر الأعمال ويحبطها أسال اللـه العلى العظيم أن يستر علينا وعليكم فى الدنيا والآخرة ، ويرزقنا وإياكم الإخلاص فى القول والعمل ، والسر والعلن ، وأن يجعل سرنا أنقى من علننا وأن يغفر ذنوبنا ، ويصحح نوايانا إنه ولى ذلك والقادر عليه .
أحبتي في الله لنجعل قلوبنا معلقة باللـه ، ونبتغى قول والعمل وجه اللـه ، فلوا اجتمع أهل الأرض بالثناء عليك فلن يقربك ثناءهم زلفى من اللـه إن كنت بعيداً عن اللـه .
ولو اجتمع أهل الأرض بالذم فيك فلن يبعدك زمهم عن اللـه إن كنت قريباً من اللـه ، فما الذى ينفعك من مدح الآنام وأنت مذموم عند رب الآنام ؟‍‍! وما الذى يضرك من ذم الآنام وثناءهم بالشر وأنت مقرب ممدوح من رب الآنام .
فلا ترض الناس بسخط اللـه عليك ، بل أطع اللـه فيهم واتق اللـه فيهم فإن النبى قال : ((من أرضى اللـه بسخط الناس كفاه اللـه الناس ومن أسخط اللـه برضا الناس وكله اللـه إلى الناس)) .
فقد قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّاً } مريم
وداً : أى محبة فى قلوب عباده المؤمنين المخلصين .

ملاحظة : إن عمل العبد عملاً يبتغى به وجه اللـه وتضرع فيه إلى اللـه أن يرزقه فيه الإخلاص ثم أثنى الناس عليه خيراً وجعل اللـه له الثناء الحسن على ألسنة الصادقين من عباده ، وجعل اللـه له المكانة الطيبة فى قلوب المخلصين من عباده وأولياءه فاستبشروا خيراً .
ففى صحيح مسلم عن أبى ذر رضى اللـه عنه قلت يارسول اللـه : أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس فقال : ((تلك عاجل بشرى المسلم)) .
واسمعوا لهذا الحديث الرقراق الرقيق الذى رواه البزار وصححه شيخنا الألبانى فى صحيح الجامع أنه قال : ((مامن عبد إلا وله صيت فى السماء فإن كان صيته فى السماء حسناً وُضع فى الأرض ، وإن كان صيته فى السماء سيئاً وُضع فى الأرض)) .
أى أنه إن كان صيته فى السماء حسناً كان كذلك فى الأرض والعكس ولم لا ؟!! وقد قال النبى كما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة : ((أن اللـه إذا أحب عبداً دعا ياجبريل ، فقال: إنى أحب فلاناً فأحبه ، قال : فيحبه جبريل ، ثم ينادى فى السماء فيقول : إن اللـه يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول فى الأرض . وإذا أبغض عبداً دعا جبريل عليه السلام فيقول : إنى أبغض فلاناً فأبغضه ، قال : فيبغضه جبريل ثم ينادى أهل السماء : إن اللـه يبغض فلاناً فأبغضوه ثم توضع له البغضاء فى الأرض)) .
ثانياً : ما هو أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة

ففى الحديث الصحيح الذى رواه أبو داود والنسائى والترمذى وابن ماجة وغيرهم وصحح الحديث شيخنا الألبانى فى صحيح الجامع من حديث أبى هريرة رضى اللـه عنه أن النبى قال : ((إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر)) .
واللـه إن القلب ليبكى وإن العين لتدمع وإن لما حل بأمة الإسلام لمحزونون ، فواللـه إن فى هذه الأمة من لا يدخل بيت اللـه جل وعلا إلا فى كل جمعة فقط !! ومن لا يدخل إلى بيت اللـه إلا فى العيدين فقط !!
ومن لا يدخل بيت اللـه إلا مرة واحدة لامن أجل أن يُصلِّى ، ولكن من أجل أن يُصلَّىَ عليه !!
الصلاة .. الصلاة .. الصلاة .. آخر وصية لرسول اللـه .
الصلاة ضيعتها الأمة إلا من رحم اللـه . معظم المصلين إلا من رحم اللـه يضيعون الصلاة بعدم الاطمئنان فيها ، ولقد روى البخارى من حديث حذيفة بن اليمان أنه رأى رجلاً يصلى لا يُتِمُّ ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت ولو مُتَّ مُتَّ على غير سنة محمد .
فهذا صلى ولكن لم يحسن الركوع والسجود والقيام . فما بالكم بمن ضيع الصلاة ؟!! فما ظنكم بمن ترك الصلاة ؟!!
قال جل فى علاه { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } مريم
فما هو الغى ؟ قال ابن عباس وعائشة الغى نهر فى جهنم بعيد قعره خبيث طعمه .
ولكن النبى قد ذكر أن اللـه سبحانه سيسأل العبد بعد الصلاة عن أربع كما فى الحديث الصحيح الذى رواه الترمذى والطبرانى فى معجمه والصغير ، والخطيب فى التاريخ ، وصححه شيخنا الألبانى فى السلسلة الصحيحة وصحيح الجامع من حديث عبد اللـه بن مسعود رضى اللـه عنه أن النبى قال : ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ؟ وعن علمه ما عمل به ؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ؟ وعن جسمه فيما أبلاه ؟ )) .

أولاً :السؤال عن العمر

العمر هو البضاعة ، ورأس المال فمن ضاعت بضاعته ، وانتهى رأس ماله دون أن يحقق الربح فهو من الخاسرين .
قال اللـه تعالى : { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ(115)فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} المؤمنون
أليس ذلك بقادر على أن يبعثهم للوقوف بين يديه للسؤال عما قدموه وعما فعلوه .. للسؤال عن القليل ، والكثير ، صغير أو كبير ، حقير أو عظيم !!

وتمر الأيام مسرعةً ؛ لتنقضي الشهور مودعةً ؛ والسنين تأخذ من أعمارنا وتطوى حياة جيل بعد جيل وبعدها سيقف الجميع بين يدى الملك الجليل .

قال الحسن البصرى رحمه اللـه تعالى : " يا ابن آدم إنما أنت أيام مجموعة فإن مضى يوم مضى بعضك وإن مضى بعضك مضى كلك " .
وكان عبد اللـه بن مسعود رضى اللـه عنه يقول : " واللـه ما ندمت على شئ كندمى على يوم طلعت شمسه نقص فيه أجلى ولم يزد فيه عملى ".
العمر هو البضاعة الحقيقة ، وواللـه ما منحنا هذه البضاعة الكريمة للهو واللعب والملزات والشهوات ، واللـه ما للهو خلقنا بل خلقنا لغاية كريمة ولغاية عظيمة .
قال جل وعلا : { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } الذاريات .
هذه هى الغاية التى خلق اللـه لها الخلق
وتذكروا وصية الحبيب لعبد اللـه بن عمر كما فى صحيح البخارى أنه r أخذ بمنكبى عبد اللـه بن عمر وقال يا عبد اللـه ((كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)).
ما أحوجنا ورب الكعبة لهذه الكلمات ، ونحن نعيش الآن عصراً طغى فيه حب الشهوات وحب الملزات وحب الدنيا ، فإن كثيراً من الناس يُذَكَّر بقول اللـه فلا يتذكر !! ، ويُذَكَّر بحديث رسول اللـه فلا يتحرك قلبه وكأن القلوب تحولت إلى حجارة !!
قال اللـه تعالى : { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ } البقرة
أحبتي في الله لن تتحرك قدمك يوم القيامة حتى تسأل عن عمرك .
فانتبه يا من تغافلتم عن هذه البضاعة ورأس المال الحقيقى الذى تملكه ألا وهو عمرك ، واعلموا يقينا أن كل يوم يمر عليك يبعدك عن الدنيا يوما ويقربك من الآخرة يوماً .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

فضل شهر شعبان والتنبيه على بدع ليلة النصف

يدور الزمان دورته وتأتينا شهور الخير والبركة والطاعة والإقبال على الله عز وجل ,
ومن نعم الله علينا أن هدانا إلى الإسلام ,ومن نعمه أيضا أن أهدى إلينا شهور الطاعة المباركات ,
فمن طبيعة الإنسان الملل والفتور والزيادة والنقصان في الأعمال الصالحة والإيمان ,
فوهبنا الله أياما ومناسبات تخرجنا من فتورنا الإيماني وتعطينا
الدفعة الإيمانية الجديدة كي نواصل أعمالنا الصالحة مرة أخرى
ومن هذه المناسبات شهر شبعان الذي نهيء فيه أنفسنا لاستقبال شهر رمضان ,ونغتنمه كفرصة عظيمة ترفع فيه أعمالنا إلى الله عز وجل.

امتدح الله تعالى في كتابه شهر رمضان بقوله : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرْآَنُ } .. وبيَّن أنَّ فيه ليلة القدر وهي خير من ألف شهر ، فاهتمَّ المسلمون بهذا الشهر العظيم واجتهدوا فيه بالعبادة من صلاة ، وصيام ، وصدقات ، وعمرة إلى بيت الله الحرام وغير ذلك من أعمال البر والصلاح ..

ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم انتباه الناس إلى شهر رجب في الجاهلية ، وتعظيمه وتفضيله على بقية أشهر السنة ورأى المسلمين حريصين على تعظيم شهر القرآن أراد أن يبين لهم فضيلة بقية الأشهر والأيام ..

فضل شهر شعبان

ولشهر شعبان فضل عظيم وفرصة كبيرة من اغتنمها فقد فاز برضى الله عز وجل واستعد لرمضان وهو صافي النفس مقبل على الطاعة مستزيد منها بحب لله وإخلاص وصدق نية .
ولما لا وهو شهر ترفع فيه أعمال العباد إلى الله سبحانه وتعالى .
فالنحرص أن ترفع أعمالنا وهي صالحة بعيدة عن الحقد والحسد والسخط كي نستقبل رمضان بنفوس طاهرة راضية مطمئنة .

قال ابن القيم رحمه الله : عمل العام يرفع في شعبان ؛ كما أخبر به الصادق المصدوق .
والعمل الصالح يكون بقراءة القرآن الكريم , والذكر , والمحافظة على اداء صلاة النوافل , الصدقات , الإصلاح بين الناس , الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر,والصيام .

ومن الحكم في الإكثار من صيام شعبان:
ما تضمنه حديث أسامة بن زيد قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم شهر من الشهور ما تصوم من شعبان !؟
فبين له صلى الله عليه وسلم سبب ذلك فقال له: ذاك شهريغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأناصائم )).
وسؤال أسامة رضي الله عنه يدل على مدى اهتمام الصحابة الكرام وتمسكهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ..

وهذا الحديث تضمن معنيين مهمين:
أحدهما: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان.
وثانيهما: أن الأعمال ترفع وتعرض على رب العالمين.
وفي قوله: ((يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان))
إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو حتى الأشخاص ,قد يكون غيره أفضل منه ، لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عندهم عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم.
ولما كان الناس يشتغلون بغير شعبان عن شعبان ,فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمره بالطاعة وبالصيام، ويقول لأسامة لما رآه مستفهما عن سبب الإكثار من الصيام في شعبان.
ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان .

وبالفعل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان إلا قليلاً كما أخبرت عنه عائشة رضي الله عنها في الحديث المتفق على صحته ..

ولا بدَّ من وجود أمر هام وراء هذا التخصيص من الصيام في مثل هذا الشهر وهذا ما نبَّه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى )
فإذاً أعمال العباد ترفع في هذا الشهر من كل عام ، وتعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع فأحب النبي صلى الله عليه وسلم أن ترفع أعماله إلى ربّ العالمين وهو صائم لأنَّ الصيام من الصبر وهو يقول:{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }
عن عائشة رضي الله عنها قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان }. رواه البخاري ومسلم.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

::

الحمدلله الذي فرض علينا صيام شهر رمضان ، وفتح لنا أبواب الجنة ، وغلق أبواب النيران ..
والصلاة والسلام على نبينا ، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ألهِ وصحبهِ آجمعين…

ثــواب الصوم..

لقد شرف الله الصوم من بين سائرِ الأعمال ،

فجعل الصيام أحد أركان الإسلام الخمسة ، وجعل العمل فيها خيراً من عبادة ألف شهر ، فلهذا الشرف والفضل خصه الله تعالى..
بالصيام والقيام وتلاوة القرآن، وجعله من أيام إحسنانهِ ورحماتهِ..

ولأن للصيام لمنزلة عظيمة ومميزة عند الله عز وجل له ، وهو جُنَّة من النار وصبر ومجاهدة للنفس وإصلاح لها ،
لذلك فقد اعطى الله سبحانه وتعالى للصائم الكثير من المزايا والهدايا فمثلاً..
أن الملائكة تستغفر للصائمين حتى يفطروا ، والاستغفار هو طلب المغفرة وهي ستر الذنوب في الدنيا والآخرة والتجاوز عنها …
أن الله يزين كل يوم جنته ويقول .. يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصيروا اليك …
وأن الله يغفرلأمة محمد صلى في آخر ليلة من هذا الشهر.. إذا قاموا بما ينبغي أن يقوموا به في هذا الشهر المبارك…
من الصيام والقيام تفضلاً منه سبحانه بتوفية أجورهم عند انتهاء اعمالهم..
قال تعالـى:

( .. وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا
وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .. )
سورة الاحزاب 35

وقال تعالـى:
(( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ))
(سورة الحاقة :24) .

قال وكيع وغيره : " .. هى أيام الصوم ، إذ تركوا فيها الأكل والشرب .."

عن أبي هريرة رضي الله عنه – قال : قال رسول اللَّه :
( .. كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فإنه لي ، وأنا أجزي به ، والصيام جُنَّة ، وإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ،

ولا يصخب ، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتله، فليقل:
إني امرُؤ صائم، والذي نفس محمد بيده، لخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ؛ للصائم فرحتان يفرحهما :
إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه .. )
" متفق عليه "

الصوم لا مثيل له…!

أي لا مثل له في العبادات ، فهو متميز ومتفرد في ذاته وفي آثاره ..
ولا يماثله شيء ، فالصوم تدريب على قوة الإرادة ، وعلى التحكم في الرغبات ،
وله آثار عظيمة في تفكير الإنسان ، وفي نظرته للأشياء ، أي أن الصوم يعمل على إعادة برمجة الجهاز العصبي للصائم ،
ويمنح نفسه الصفاء والتوازن والحكمة…

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلت :
( .. يارسول الله ! مرني بعمل ينفعني الله بهِ . قال :
( .. عليك بالصوم فإنه لامثل له ..)

فكان أبو أمامة لايرى في بيتهِ الدخان نهاراً ، إلا إذا نزل بهم ضيف ..
" رواه النسائي وابن حبان"

الصيام وقاية من النار…

أن كل الطاعات والأعمال الصالحة يمكن أن تكون فيها وقاية من النار ، …
ولكن من المعروف أن شهر رمضان هو شهر العتق من النار..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله :
( .. إذا كان أول ليلة من شهر رمضان، صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب
وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب، وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة .. )
صحيح الترمذي وابن ماجه
وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله :
(.. الصيام جُنة يستجن بها العبد من النار ..)
"رواه أحمد وحسنه الألباني "

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي قال:
( .. ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك وجهه عن النار سبعين خريفاً ..)
"متفق عليه"

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل
( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) والصلاة والسلام على خير من صام وقام القائل ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم

اللهم تقبل منا الصيام والقيام وتلاوة القرآن
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
اللهم وفقنا لما تحب وترضى
اللهم آمين
أخوكم ومحبكم في الله

طاب الخاطر
1 / 9 / 1443-1436هـ


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

　

بسم الله الرحمن الرحيم

ضَعفَ فوقعَ في الفخ .. إستسلمَ لعدوهِ الذي وَجَدَ في خافقهِ مرتعاً
سهلاً لاحتلاله ، فنفثَ فيهِ سُمَّه .. حتى إنجرحتْ جوارحه
فتكلمَ لسانهُ .. وسَعت قدمهُ ..وإستكانَ الجسدُ لطعونِ الجراح
فدارتِ العجلة ..
وإذ ْطلائعُ نهايتهِ أطلتْ ..وإذْ بذورُ خسرانهِ .. نَمتْ واستطالتْ ،،
فقلَّتْ في قلبهِ هيبةَ ربه ،، وزادت ْجرأتهُ على محارمه
وتكررَ معهُ مشهدُ استنزافِ روحهُ بالنظرِ إلى الفواحش
حتى تبلدَ إحساسه وأدّمنَ مع الزمنِ مواقعةَ ذنبه ،،
فرحاً وإستمتاعاً بلذتهِ
فلم يحمي بيتهُ عن بواعثِ الشهوات ولم يقفلْ بابهُ عن رُسلِ
الهوى
فاستباحَ الشيطانُ حِمىَ قلبهُ.. وجرَّدهُ من حراسِ التُّقى ..
وبدَّدَ عنهُ جيوشَ كمالِ الإيمان !!
فاشتعلتْ فيهِ نيرانُ الشهوةِ وإستعبدتهُ نوازعُ الشرِّ في كل أمره
حتى أصبحَ غريقَ الذنوب
ومريضاً من أصحاب أمراض القلوب !!

يقول الله تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى))طه آية 124

وبعد أن عاثَ فيهِ فساداً … وأنهكتهُ وِحشَةُ مآلهِ
واضطرابُ أحواله ..
من بعدِ الصفاءِ كدر .. ومن بعد العلياءِ سقوط..
ومن بعد الطمأنينةِ خوفٌ وقلق ..
ومن بعد النور ِظلمة .. ومن بعد الهدايةِ غواية !!
كتبَ اللهُ له أن يفيقَ من سكرةِ الذنب
وآنَّتْ نفسهُ من جفآءِ وقسوة ِالقلب
وأيقضتْ روحهُ التائهة نذاراتُ ربه
و لمحَ بعينيه وسمعَ بأذنيه
نواميسُ غضبَ الله عليه
تدق ُّ كيانه
وتهزُّ دواخله
فكان أن عرفَ جُرمه .. وندمَ على إسرافه
فكانت أجملَ لحظاتِ حياته
حينَ أقبلَ إلى ربه منيباً نادماً مستغفراً
عن سالفِ العصيان والخطايا
فغلستْ قلبهُ دموعَ التوبة
وتنسمَّ معها نورَ الهداية والرحمة
ومضى نحو ربهُ عازماً على الثباتِ
فكان أن استقبلهُ ربُّ البرياتِ بواسعِ الرحمة وعظيمِ المغفرة ..

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه

من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس
منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا
هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح
اللهم أنت عبدي وأنا ربك – أخطأ من شدة الفرح ) .


…

فهذا مذنبٌ لحقَ بركبِ الراجعينَ المُقبلينَ إلى الله تعالى
واشترى لذةَ آخراهُ عن هذه الدنيا الزائلة
وأنت ماذا عنك؟
أما استوحشتَ ذنوبك ..، أما آن لك أن يلينَ قلبك؟!!
قبل أن يعاجلكَ عذاب ربك ..!
أنقذ ْنفسك وبادر بالفرار إليه
وتذكّر .. " أيها المذنب " أن الباب َ لمْ يُغلق بعد
لمْ يُغلق بعد !

.
.
غفر الله لنا ذنوبنا وتجرأنا على معاصيه ..وسترنا في الدنيا ويوم العرض عليه
وجعلنا وإياكم من عباده التائبين الآوابين .
والحمد لله رب العالمين .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

هذا الصحابي الجليل قال في حقِّه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
(( لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ )) .
أخرجه البخاري عَنْ أَنَسٍ في الصحيح

أسمه

هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال
بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر
بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار
بن معد بن عدنان ، القرشي الفهري المكي
يجتمع في النسب هو والنبي صلى الله عليه وسلم في فهر بن مالك ،
شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ،
وسماه أمين الأمة ، ومناقبه شهيرة جمة .
صفته

كان رضي الله عنه وضيء الوجه ، بهيَّ الطلعة، نحيل الجسم ،
خفيف اللحية ،طويل القامة ، خفيف العارضين ترتاح العين لمرآه ،
وتأنس النفس للقياه ويطمئن إليه الفؤاد .
وكان إلى جانب ذلك رقيقَ الحاشية .. جمّ التواضع .. شديد الحياء
لكنه إذا حزب الأمر وجد الجد يغدو كانه الليثُ عادياً.
فهو يشبه نَصْلَ السَّيف رونقاً وبهآء و يَحْكيهِ حدَّةً ومِضآء .
نَعتهُ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال ( ثلاثة من قريش أصبحَ الناس
وجوهاً وأحسنهم أخلاقاً إن حدثوك لم يكذبوك وإن حدَّثتَهم لم يكَذِّبوكَ :
أبو بكر الصدَّيق ، عثّمان بن عفَّان ، وأبو عبيدة بن الجراح ) .
إسلامه
من السابقين ألأولين إلى الإسلام أسلم على يد أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

مكانته
|| أمين الأمة || ~ قدم أهل نجران على النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه أن يُرسل
إليهم واحداً
فقال عليه الصلاة والسلام : " لأبعثَّنَ -يعني عليكم- أميناً حق أمين " ..
فتشوَّفَ أصحابه رضوان الله عليهم يريدون أن يُبعثوا لا لأنهم يحبُّون الإمارة
أو يطمعون فيها.. ولكن لينطبق عليهم وصفُ النبي صلى الله عليه و سلم
"أميناً حقُّ أمين" .. وكان عمر نفسه رضي الله عنه من الذين حرصوا على الإمارة لهذا آنذاك
بل صار -كما قال يتراءى- أي يُري نَفسه – للنبي صلى الله عليه وسلم- حرصاً منه -رضي الله عنه- أن يكون أميناً حق أمين
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم- تجاوز جميع الصحابة
وقال : قم يا أباعبيدة .
البخاري
كان من أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَائِشَةَ _ رضي الله عنها _
أَيُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ؟
قَالَتْ : أَبُو بَكْرٍ ، قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَتْ : عُمَرُ ، قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟
قَالَتْ : ثُمَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟
قَالَ : فَسَكَتَتْ " [ رواه الترمذي وغيره وقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني ] .
وقد كانت له مكانته عند عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِمَا قَالُوا : لَمَّا بَلَغَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
سَرْغَ حُدِّثَ أَنَّ بِالشَّامِ وَبَاءً شَدِيداً ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ شِدَّةَ الْوَبَاءِ فِي الشَّامِ ،
فَقُلْتُ : إِنْ أَدْرَكَنِي أَجَلِي وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ حَيٌّ اسْتَخْلَفْتُهُ ،
فَإِنْ سَأَلَنِي اللَّهُ : لِمَ اسْتَخْلَفْتَهُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ؟
قُلْتُ : " إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَكَ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَمِيناً ،
وَأَمِينِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " فَأَنْكَرَ الْقَوْمُ ذَلِكَ ،
وَقَالُوا : مَا بَالُ عُلْيَا قُرَيْشٍ يَعْنُونَ بَنِي فِهْرٍ ؟
ثُمَّ قَالَ : فَإِنْ أَدْرَكَنِي أَجَلِي وَقَدْ تُوُفِّيَ أَبُو عُبَيْدَةَ ، اسْتَخْلَفْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ،
فَإِنْ سَأَلَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ : لِمَ اسْتَخْلَفْتَهُ ؟
قُلْت : " سَمِعْتُ رَسُولَكَ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ : " إِنَّهُ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَي الْعُلَمَاءِ نَبْذَةً وفي رواية رتوة
_ يعني يسبقهم بمد البصر _ " [ رواه أحمد ] .

مناقبه
في غزوة بدر أنزل الله في شأنه وشأن أبيه قرآناً حيث عانى أبو عبيدة
في غزوة بدر من محنة فاقت كل حسبان ،حيث انطلق يوم بدر يصولُ
صولةَ من لا يهاب الردى ، فهابهُ المشركون ويجول جولةَ من
لا يخافُ الموت فحذرهُ فرسانُ قريش حتى جعله ..،
و يتنحَّون عنه كلما واجهوه ، لكنَّ رجلاً واحداً جعل يَبرزُ لأبي عبيدة
في كل إتجاه فكان أبو عبيدة يتحرَّف عن طريقه ويتحاشى لقائه،
لكنَّ الرجل وقف ليسدَ عليهِ المسالك
ويقف حائلاً بينهُ وبين قتال أعداء الله ، فلما ضاق بهِ ذرعاً ضربه ضربةً
بالسيف فلقت هامته فلقتين وخرَّ صريعاً بين يديه ،
ولأن جئنا لنتعرف على هذا الرجل الصريع ليهالنا عُنفُ التجربةِ التي مرَّ
بها أبوعبيدة وصبرهُ على الإبتلاء الذي فاقَ حدَّ الخيال ،
فلقد كان هذا الرجل الذي كان يتحاشى قتاله ومواجهته هو عبد الله بن الجراح والده !!
فأنزل الله تعالى قوله :" لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ
مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ
أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ". [ المجادلة 22 ]

ولم يكن أبو عُبيدةَ رضي الله عنهُ أميناً فقط بل كان يجمعُ القوةَ إلى الأمانةِ
وقد برزت هذه القوة في أكثرَ من موضع ..ففي || يومِ أُحدْ || .. حين هُزِمَ المسلمون
وطَفقَ صائح المشركين ينادي ..
دُلُّوني على محمد .. دُلُّوني على محمد ، كان أبو عبيدةَ أحد النفر العشرة
الذين أحاطوا بالرسول صلى الله عليه وسلم ليذودوا عنه بصدورهم
رماح المشركين .. فلما إنتهت المعركة كان الرسول صلى الله عليه وسلم
قد كُسرت رباعيته وشُجَّ جبينه وغارت في وجنتهِ حلقتان من حلق درعِهِ ،
فأقبل عليه الصديق يريد إنتزاعهما من وجنته ، فقال له أبو عبيدة : أقسم عليك
أن تترك ذلك لي ..فتركه ، فخشي أبو عبيدة إن إقتلعهما أن بيده أن
يؤلم رسول الله ، فعضّأ عليهما بثَنيَّتيه حتى إقتلعهما وسقطت ثنيتا أبا عبيدة …
قال أبو بكر " فكان أبو عبيدة من أحسن الناسِ هَتَماً " . الحاكم وابن سعد
ولقد شهد أبو عبيدة المشاهد كلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ولمَّا بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة كان خير نصيحٍ له
و أكرمَ مِعوان على الخير ، ثم لما تولى الفاروق الخلافة دان له بالطاعة
ولم يُخلف له أمراً إلا مرةً واحدة ً .
غزوة الخبط
أرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- أباعبيدة بن الجراح أميرا على ثلاثمائة
وبضعة عشرة مقاتلا ، وليس معهم من الزاد سوى جراب تمر ،
والسفر بعيد ،فاستقبل أبوعبيدة واجبه بغبطة وتفاني ،
وراح يقطع الأرض مع جنوده وزاد كل واحد منهم حفنة تمر ،
وعندما قل التمر أصبح زادهم تمرة واحدة في اليوم ، وعندما فرغ التمر
راحوا يتصيدون ( الخبط ) أي ورق الشجر فيسحقونه ويسفونه
ويشربون عليه الماء ، غير مبالين الا بانجاز المهمة ،
لهذا سميت هذه الغزوة بغزوة الخبط .
معركة اليرموك

في أثناء قيادة خالد -رضي الله عنه- معركة اليرموك التي هزمت
فيها الامبراطورية الرومانية ، وقد ولى عمر قيادة جيش اليرموك لأبي عبيدة
بن الجراح أمين هذه الأمة وعزل خالد وصل الخطاب الى أبى عبيدة
فأخفاه حتى انتهت المعركة ، ثم أخبر خالدا بالأمر ، فسأله خالد :
يرحمك الله أباعبيدة ، ما منعك أن تخبرني حين جاءك الكتاب ؟)
فأجاب أبوعبيدة ( اني كرهت أن أكسر عليك حربك ، وما سلطان الدنيا نريد ،
ولا للدنيا نعمل ، كلنا في الله أخوة ) .

وأصبح أبوعبيدة أمير الأمراء بالشام.

تواضعه

ترامى الى سمعه أحاديث الناس في الشام عنه ، وانبهارهم بأمير الأمراء ،
فجمعهم وخطب فيهم قائلا ( يا أيها الناس ، اني مسلم من قريش ،
وما منكم من أحد أحمر ولا أسود ، يفضلني بتقوى الا وددت أني في اهابه !!)
وعندما زار أمير المؤمنين عمر الشام سأل عن أخيه ، فقالوا له : من ؟
قال : أبوعبيدة بن الجراح .وأتى أبوعبيدة وعانقه أمير المؤمنين ثم صحبه الى داره ،
فلم يجد فيها من الأثاث شيئا ، الا سيفه وترسه ورحله ،
فسأله عمر وهو يبتسم : ألا اتخذت لنفسك مثلما يصنع الناس ؟! .
فأجاب أبوعبيدة : يا أمير المؤمنين ، هذا يبلغني المقيل .
وفاته

حل الطاعون بعمواس وسمي فيما بعد "طاعون عمواس" وكان أبوعبيدة أمير الجند
هناك فخشي عليه عمر من الطاعون.. فكتب اليه يريد أن يخلصه منه
قائلاً ( إذا وصلك خطابي في المساء فقد عزمت عليك ألا تصبح إلا متوجهاً إلي
واذا وصلك في الصباح ألا تمسي ألا متوجهاً إلي فإن لي حاجة اليك) .
وفهم أبوعبيدة المؤمن الذكي قصد عمر وأنه يريد أن ينقذه من الطاعون
فكتب الى عمر متأدباً معتذراً عن عدم الحضور إليه
وقال ( لقد وصلني خطابك يا أمير المؤمنين وعرفت قصدك وإنما أنا
في جند من المسلمين يصيبني ما أصابهم.. فحللني من عزمتك يا أمير المؤمنين)
ولما وصل الخطاب الى عمر بكى.. فسأله من حوله : هل مات أبوعبيدة ؟
فقال : ( كأن قد ) " الحاكم "
والمعنى أنه اذا لم يكن قد مات بعد وإلا فهو صائر الى الموت لا محالة
إذ لا خلاص منه مع الطاعون ..
كان أبو عبيـدة -رضي الله عنه- في ستة وثلاثيـن ألفاً من الجُند ،
فلم يبق إلاّ ستـة آلاف رجـل والآخرون ماتوا..
مات أبوعبيـدة -رضي الله عنه- سنة (18) ثماني عشرة للهجرة
في طاعون عمواس وقبره في غور الأردن..
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

::

انتباه … نحنُ اليوم فى حضرة صحابي جليل
صاحب اشهر دار للدعوة ، كأول مقرآمن للمسلمين في تاريخ المخابرات الإسلامية ، عندما كانوا بقيادة رسول الله
يجلسون ويقيمون صلاتهم في هذا الدار، ويُعدون العُدة للتخطيط ولنصرة الإسلام وتبليغ رسالة الله سبحانهُ وتعالى ،
عندما كان عددهم قلة .. حتى إكتملوا أربعين رجلاً ، فخرجوا يُجهرون بالدعوة إلى الله .. فكانت هذهِ الدار ، أول دار
للدعوة إلى الإسلام ،. المواقع أسفل جبل الصفا القريبة من الكعبة المعزول عن أعين ومراقبة قريش ..

وبسبب هذا الموقع المتميزالغير مكشوف ، صلح أن يكون مركزاً للدعوة ، كما أن مالكه هو الصحابي الجليل

" الأرقم بن أبي الأرقم "

الذي لم يكن يعرف عنهُ أعلنَه الإسلام بعد .. وهو مصدر ثقة للنبي ، فلا يمكن أن يبوحَ بسر هذا الأمر لأحد ..
ولا يمكن أن يخطر ببال قريش أن يجتمع محمد وأصحابه عند فتى في حدودِ السادسة عشر من عمره ،
حتى تَبحث عن مقره ، وتترك من كانوا كبارا في السن من الصحابة ..
فمن هو صاحب هذا الدار الشجاع الذي احتضنَ الدعوة الإسلامية عندما كانت
سرية وفي بداية أيامها الأولى ..!!

:
إنـــه الصحابي الجليل
الأرقم بن ابي الأرقم

القرشي المخزومي رضي الله عنه … وكنيته أبو عبد الله ، أمهُ..
( تماضر بنت حذيم السهمية )
أحد السابقين إلى الإسلام ، قيل إنهُ سابع من أسلم ، وقد أسلمَ الأرقم بن أبى الأرقم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ،
أخرجَ الحافظ أبو الحسن الاطرابلسى ، عن عائشة رضي الله عنها قالت :
خرجَ أبو بكر الصديق يريد رسول اللهَ وكان له صديقاً في الجاهلية ، فلقيهَ فقال:
(.. يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومكَ واتهموكَ بالعيبِ لآبائها وأمهاتها .. )
فقال رسول الله :
( .. إني رسول الله أدعوكَ إلى اللهِ عز وجل ..)

فلما فرغَ رسول الله من كلامهِ أسلمَ أبو بكر فانطلق عنه رسول ، وهو مسروراً بإسلام أبي بكررضي الله عنه ..

ومضى أبو بكرالصديق رضي الله عنه ، وراحَ …

فأسلموا ثم جاءَ الغد..
فأسلموا رضي الله عنهم جميعاً ..
شهد الأرقم بن أبي الأرقم بدرًا وأحدًا،،
وكل الغزوات ، ولم يتخلف عن الجهادِ ، وأعطاهُ رسول الله ..
( دارًا بالمدينة ، وآخى رسول الله بينهِ وبين زيد بن سهل ، رضي الله عنهما..

وروى أن الأرقم رضي الله عنه..

، تجهز يومًا ، وأرادَ الخروج إلى بيتِ المقدس ،

فلما فرغَ من التجهيز والإعداد ، جاءَ إلى النبي يودعهُ ، فقالَ لهُ رسول الله :

( ما يخرجكَ يا أبا عبد الله، أحاجة أم تجارة.. ؟ )

فقالَ لهُ الأرقم : (.. يا رسول الله ! بأبي أنت وأمى ، أني أريد الصلاة في بيتِ المقدس ..) ، فقال لهُ الرسول :
(.. صلاة في مسجدي هذا خيرٌ من ألفِ صلاة فيما سواه إلا المسجدِ الحرام ..)
فجلس الأرقم ، وعادَ إلى دارهِ مطيعًا للنبي صلى الله عليه وسلم .. ومنفذًا الأوامر..

وظل الأرقم يجاهدُ في سبيلِ الله ، حتى جاءهُ مرض الموت ، ولما أحسَ رضي الله عنهُ .. بقربِ أجله في عهد
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، أوصىَ بأن يصلي عليهِ سيدنا سعد بن أبي وقاص

وعندما توفى رضي الله عنه ، لم يصلي عليهِ أحد غير سعد بن أبي وقاص ، ودفنَ بالعقيق سنة (55هـ)..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء


تحدثنا هناعن رسول من أولوا العزم وهو محمد -صلى الله عليه
وسلم –
ومع رسول آخر من أولوا العزم وهو

أول رسول إلى أهل الأرض,كان مولده بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة ويؤيد ذلك ما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام .

بعثه الله إلى الناس لما عبدت الأصنام، وضلوا عن عبادة ربهم . ومنشأ ضلال الناس بعد أن كانوا على الإسلام هو ما زينه الشيطان لهم من عبادة الأصنام، فعند تفسير قوله تعالى : (وقالوا لا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسر )
سورة نوح.
قال ابن عباس هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت . فدعاهم نوح عليه السلام إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وترك ما يعبد من دونه .فدعاهم ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا(5)فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا(6)وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا(7)ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا(8)ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا)سورة نوح.
فدعاهم نبي الله نوح عليه السلام بكل طريقة وبكل وسيلة ، لعلهم يتوبون من شركهم بالله ، ويستغفرونه فيغفر لهم ، ولكن استمر أكثرهم على الطغيان والضلال البعيد وعبادة الأصنام، وأقاموا على عداوة نوح عليه السلام والسخرية به . قال تعالى (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(59)قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(60)قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ(61)أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)سورة الأعراف

لبث نوح عليه السلام يدعوهم ويذكرهم بالله تسع مائة وخمسين عاماً كما أخبرنا ربنا ( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً )سورة العنكبوت . ولما تطاول الزمن وأيس نوح عليه السلام من توبتهم من الشرك، ولما رأى عليه السلام استمرار قومه على المعاصي والعناد والمكابرة ، وتحديهم أن يأتيهم العذاب (قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) سورة هود
عندئذ دعا عليهم نبيهم ولكل نبي دعوة مستجابة (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا(26)إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا(27))سورة نوح
فاستجاب الله له (وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ)سورة الانبياء

ثم أمره الله سبحانه وتعالى أن يصنع سفينة وأن هؤلاء القوم مآلهم إلى الغرق ، وحذر الله نوحاً من مراجعته في قومه فإنهم قد حق عليهم العذاب ، قال تعالى(وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ ءَامَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ(36)وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُون)سورة هود, ولما شرع نوح في صنع السفينة سخر قومه منه( وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ)سورة هود.
ولما تكامل بناء السفية أمره الله أن يحمل فيها من كلٍ زوجين اثنين من الحيوانات والطيور وغيرها لبقاء نسلها (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)سورة هود.
وقال تعالى : (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ(11)وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12)وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ(13)تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ(14)وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا ءَايَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ(15))سورة القمر.
فماء ينزل من السماء ،وأرض تفجرت عيوناً، حتى أغرق الله القوم المكذبين،ونجى برحمته نوحاً والمؤمنين .

ولما أغرق الله قوم نوح إلا المؤمنين كان من جملة القوم الذين أغرقهم الله زوجة نوح عليه السلام فإنها كانت على الكفر ، قال الله عز وجل في شأنها(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)سورة التحريم . والخيانة المراد بها هنا ، هو عدم التصديق بالرسالة ، وعدم اتباع الرسول وبقائها على الكفر . وابنه (يام) الذي أبى أن يركب السفينة مع أبيه ، قال تعالى : (وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ(42)قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) سورة هود .

وأمر الله رسوله نوح أن يقول إذا ركبوا الفلك واستقروا عليها : الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين . وأن يقول : رب أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين . قال تعالى :( فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) سورة المؤمنون.
ثم لما قضى الله الأمر ، وأغرق الظالمين، أمر الله السماء أن تمسك ، والأرض أن تذهب بالماء الذي عليها ،قال تعالى:( وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظالمين)سورةد هود

ثم أمر الله نوحاً أن يهبط على وجه الأرض سالماً ، مباركاً ( قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ)سورة هود .فهبطت السفينة على الجودي ، وهو جبل معروف في الجزيرة . ثم لما أُهبط نوح ومن معه، سأل الله نجاة ابنه فإن الله وعد بإنجائه وأهله ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ(45)قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(46)قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ(47))سورة هود . فبين الله له أن ابنه وإن كان من صلبه إلا أن بقاءه على الشرك أخرجه من مسمى الأهل . ثم طلب نوح عليه السلام من ربه أن يغفر له سؤاله ما ليس له به علم .

وكان من أخر آمره عليه السلام ، كما في مسند أحمد أنه لما دنا أجله ( وحضرته الوفاة قال لابنه إني قاص عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فإن السموات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا الله ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وأنهاك عن الشرك والكبر…الحديث ) .

قال ابن كثير : فإن كان ما ذكر محفوظاً عن ابن عباس من أنه بعث وله أربع مائة وثمانون سنة , وأنه عاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة، فيكون قد عاش على هذا ألف سنة وسبعمائة وثمانين سنة .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده