التصنيف: القسم العام

السلام عليكم انا ضيفه جديده عليكم وابغى منكن طلب عندنا زواج وابغى أشعار مدح للعريس

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أيها الأحبة في الله :

أقدم لكم الآن تمرين رائع يمكن من خلاله أن تنمى قدراتك الإبداعية المختلفة .

**** أولا كيف عرفت هذا التمرين :

قرات كتابا بعنوان ( كيف تقوى ذاكرتك ) وقد ذكر المؤلف قصة شاب استطاع من خلال تمرين معين ان يقوى ذاكرته بحيث انه اذا فكر فى موضوع معين فإن كل تفكيره يكون منصب فى هذا الموضوع ولا يلتفت الى غيره طرفة عين .

ماذا فعل هذا الطالب لكى يكتسب ملكة التركيز :

هذا الطالب كل يوم ولمدة ثلاثة اشهر كان يجلس كل يوم لمدة خمس دقائق فى وقت معين لا يغيره ويبدأ بإغلاق كل شىء له صوت بجانبه حتى صوت عقارب الساعة ثم يركز بصره فى موضع معين و لا يلتفت أبدا مهما حدث ثم يبدأ بتخيل الموسيقار بتهوفن – معذرة فهذه هى القصة – وهو يؤلف موسيقاه ويعزف و يتخيله وهو يسير ويروح وياتى ثم يدفع اى فكر اخر يراوده ويدفع اى اى اى فكرة غريبة عن تفكيره كل هذا لمدة ثلاثة أشهر وكانت النتيجة هى قوة التركيز وانبهار أصدقائه به ) .

فكرتى انا :

هى ان تقوم بنفس الخطوات التى قام بها هذا الطالب ولكن بدلا من ان تتخيل شخص تافه مثل بتهوفن و أمثاله

عليك بتخيل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلى وهو يدعو وهو يجلس مع اصحابه وهو يتكلم وهو هو يخطب وووو .

وهذه الطريقة فيها من الفوائد ما لا يعلمه الا الله فجربها .

** يمكن ان تتخيل انك تقوم برحلة الى الدار الاخرة اى تتخيل انك مت ثم تدخل القبر ثم تبعث ثم تقف يوم القيامة ثم تحشر ثم تدخل الجنة او النار ( يمكن ان تتخيل نفسك انسان عاصى ثم تتخيل طريقك بداية من سكرات الموت حتى تدخل النار – هذا مجرد تخيل – ثم تتخيل نفسك انسان طائع لله وتتخيل نفسك وترسم طريقك حتى تدخل الجنة )

*** فوائد فكرة التخيل :
(1) تنمى عندك ملكة التخيل .
(2) تنشط جانبى مخك الايمن والايسر .
(3) تقوى عندك ملكة التركيز .
(4) تقوى ذاكرتك .
(5) تجعلك قوى الارادة حيث انك كل يوم تواظب على عمل معين ولا تغيره مهما حدث .
(6) التغلب على احلام اليقظة .

**** فوائد تخيل الرسول صلى الله عليه وسلم .

(1) حب الرسول بسبب زيادة التفكير فيه .
(2) يمكن ان يمن الله عليك برؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لان كثرة التفكير فى شىء معين يأتيك فى المنام ولاسيما إن كان قبل النوم مباشرة .

** واذكر لكم هذه القصه الرائعة ( جاء رجل الى عالم وقال له اريد ان ارى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال العالم له اذن تعالى غدا وتناول معى الغداء وساخبرك ، فلما جاء الرجل من الغد اتى له هذا العلم فى الغداء جبنة ( قديمة ) ويطلق عليها فى الريف المصرى ( جبنة حادقة ) وهى نوع من الجبن المصرى يكون مالح جدا ولكن – طعمها لذيذ – ثم دعى العالم الرجل للأكل فقال له كل فقال أكلت قال كل قال أكلت فظل يأكل حتى عطش جدا فطلب الماء ليشرب فرفض العالم وقال لن اعطيك الماء الا بعد ان تنام ، فنام الرجل فلما قام سأله العالم ماذا رأيت فى النوم قال الرجل " رأيت وكأن السماء تمطر ورايت بحارا وانهارا ، فقال له العالم هو كذلك إذا اشتقت للرسول اشتياقك للماء فسوف تراه )).

*** فوائد تخيل رحلة إلى الدار الآخرة .

(1) زيادة الايمان بالتفكر فى الدار الاخرة .
(2) معرفة مصيرك ومألك فى النهاية .
(3) التوبة والندم والخوف من الموت واهواله .

وفوائد كثيرة يمكن ان تكتشفها بالتجربة .

**** ثمرات هذا التمرين :

(1) بعد هذا التمرين سيزداد خشوعك فى الصلاة بسبب قوة التركيز
(2) زبادة التركيز وانت تؤدى الاذكار والاوراد.
(3)زيادة التركيز وانت تقرا القران .
(4) سهولة المذاكرة والتفوق الدراسى .
(5) كسب حب الناس لما يرونه فيك من قوة الذاكرة والنبوغ .

**** ضوابط هامة للقيام بهذا التمرين :
(1) اختيار مكان هادىء لايدخل عليك احد .
(2) اختيار وقت معين لا يزعجك فيه احد وتعلم انك تكون متواجد فيه دائما .
(3) يجب الا تكون اكلت قبله وجبه دسمة .
(4) لاتغلق النور .
(5) لا تغلق عينيك .
(6) قم بالتركيز فى موضع معين ولا تغير موضع بصرك .
(7) ابعد عن اى شىء يمكن ان يزعجك ولو كان عقرب الساعة .
( لاتتخيل موضوع تافه وتخيل موضوع هادف مثل الذى ذكرنا او غير ذلك لكى يبارك الله لك وابعد عن تخيل التافهين مثل هذا الطالب التافه .
(9) احذر احذر احذر احذر احذر احذر من ترك التمرين ولو ليوم واحد فى فترة الثلاثة اشهر مهما حدث من ظروف واذكر الان كلاما جميلا لعالم النفس الشهير ((وليم جيمس )) حيث يقول كلاما لا اتذكر نصه الان ولكن معناه انه اذا اقدم الانسان على اتقان شىء فى البداية ثم تركها ليوم كانت مثل رجل يلف بكرة خيط لمدة طويلة ثم تقع منه البكرة ، يقصد بهذا الكلام ان ترك العمل فى بداية التعود ولو لمرة واحدة يهدم ما صنعته من قبل )).
(10) واخيرا الاخلاص الاخلاص يا اخوانى فأخذروا الرياء لانه ليس له ثمرة وليس له اجر لا تنفذ التمرين لكى يقال عنك العبقرى والمبدع و و و ولكن لكى تجنى الثمرة وتعبد الله عبادة خاشعة اكثر واكثر .

** قد يسال سائل ويقول : انت قلت فى عنوان الموضوع ان هذا التمرين يمنحك العبقرية فأين هذه العبقرية ؟

•** اقول : قال ( وليم مولتون مارستن ) – المتخصص فى علم النفس -: " والعقل الانسانى يصبح اداة مدهشة الكفاءة اذا ركز تركيزا قويا حادا ونقل عن وليم جيمس انه قال " ان الفرق بين العباقرة وغيرهم من الناس العاديين ليس مرجعه الى صفة او موهبة فطرية للعقل ، بل الى الموضوعات و الغيات التى يوجهون اليها هممهم والى درجة التبليغ التى يسعهم ان يبلغوها " .
ثم يقول : ( وليم مولتون ) : " وهذه القدرة تكتسب بالمرانة ، والمرانة تتطلب الصبر فإن الانتقال من الشرود الى حصر الذهن حصرا بينا محكما هو ثمرة الجهد الملح ، فإن استطعت ان ترد عقلك مرة بعد اخرى و خمسين مرة ، ومائة مرة الى الموضوع الذى اعتزمت معالجته فإن الخواطر التى تتنازعك لا تلبث ان تخلى مكانها للموضوع الذى آثرته بالاختيارثم تلقى نفسك اخر الامر قادرا على حصر ذهنك بإرادتك فيما تختار انتهى كلامه .

• ** اقول : اليس الهدف من الكلام الوصول الى التركيز الشديد التى تعنى عن ( وليم جيمس ) العبقرية .
•**فنحن قمنا بعمل تمرين بضوابط ومنهجية بحيث يكون هناك نظام تسير عليه .

•*********************اعتقد الان انه اتضح غرضى من التسمية .

**** عقبات فى الطريق :

العقبة الوحيدة هى الشيطان سيأتيك قبل التمرين لكى يثبطك و سياتيك اثناء التمرين لكى يوسوس لك ويمنعك من التركيز وسيأتيك بعد التمرين لكى يجعلك تفخر بعملك وتبوء بحبوط العمل . فأحذر الحذر يا احبتى .

*** احذروا هذه الحيلة الشيطانية الماكرة :
اخوتى فى الله : بعد شهر تقريبا من التمرين ستشعر بفارق كبير جدا بين قدراتك قبل التمرين وقدراتك بعد التمرين ، ساعتها سياتى لك الشيطان ويقول ( كدة خلاص انت بقيت تمام لا داعى ان تكمل هذا التمرين الى النهايه ثلاثة اشهر مين يا عم ان كدة خلاص انا كدة عديت ).

اقول لكم احذروا احذروا احذروا فلقد وقعت فى هذا الفخ من قبل وتدهور مستواى مرة اخرى ، واسال مجرب ولا تسال طبيب ، لا تتوقف عن التمرين قبل الثلاثة اشهر ، لا تتوقف ، لا تتوقف ، وقد اعذر من انذر .

هذا وبالله التوفيق …. والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقد اختار الألم قلما وفيا
وأصبح الحلم وديعا غريب

يعني اللي يكتب وراي يكمل بحرف الباء

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

السلام عليكم روحمة الله وبركاته

الكثير منا اذا سمع كلمة انهار الجنة ظن انها مثل انهار الدنيا اي انها تجري في قناة محفورة في الارض والواقع ان انهار الجنة تجري فوق الارض من غير اخدود والدليل على ذلك

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود في الأرض لا والله إنها لسائحة على وجه الأرض إحدى حافتيها اللؤلؤ والأخرى الياقوت وطينه المسك الأذفر قال قلت ما الأذفر قال الذي لا خلط له . رواه ابن أبي الدنيا موقوفا ورواه غيره مرفوعا والموقوف أشبه بالصواب
وصححه الالباني في الصحيحة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

الإعتكاف

قال تعالى (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) البقرة 125.
وقال تعالى : ( إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) الحج 25.
وقال تعالى ( ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) البقرة 187.

معناه:
لغة : لزوم الشيء وحبس النفس عليه.
شرعاً : المقام في المسجد من شخص مخصوص على صفة مخصوصة. الفتح 4/341.

حكمه :
قال ابن قدامة ( قال الموفق: ولا نعلم بين العلماء خلافاً في أنه مسنون، ولا خلاف في الجملة أنه لا يجب إلا أن يكون نذراً ، قال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على أن الاعتكاف لا يجب على الناس فرضاً إلا أن يُوجب المرء على نفسه الاعتكاف نذراً فيجب عليه.
ومما يدل على أنه سنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومداومته عليه تقرباً إلى الله تعالى وطلباً لثوابه، واعتكاف أزواجه من بعده، وأما إذا نذره فيلزمه ) المقني 2/153.

وقته :
( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان) متفق عليه وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف في شوال.
وأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يوفي بنذره ولم يحدد له زمناً فدلّ ذلك على أنه مشروع في كل وقت والله أعلم.

مدته وهل يشترط له صوم :
قال ابن حجر في الفتح 4/342: ( واتفقوا على أنه لا حد لأكثره واختلفوا في أقله فمن شرط فيه الصيام قال أقله يوم، ومنهم من قال يصح مع شرط الصيام في دون اليوم حكاه ابن قدامة، وعن مالك يشترط عشرة أيام وعنه يوم أو يومان، ومن لم يشترط الصوم قالوا أقله ما يطلق عليه اسم لبث ولا يشترط القعود، وقيل: يكفي المرور مع النية كوقوف عرفة وروى عبدالرزاق عن يعلي بن أمية الصحابي : ( إني لأمكث في المسجد الساعة وما أمكث إلا لأعتكف).
ويصح أن يعتكف ليلة واحدة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، قال: " أوف بنذرك) متفق عليه.
قال ابن حجر: ( استدل به على جواز الاعتكاف بغير صوم لأن الليل ليس ظرفاً للصوم فلو كان شرطاً لأمره النبي صلى الله عليه وسلم به ).
وقال ابن قدامة : ( ولو كان الصوم شرطاً لما صح اعتكاف الليل) المقني 2/154.

مكانه :
يشرع الاعتكاف في المساجد التي تقام فيها الصلاة جماعة.
قال تعالى: ( ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد).
قال ابن حجر في الفتح 4/342: ( ووجه الدلالة من الآية أنه لو صح في غير المسجد لم يختص تحريم المباشرة به ، لأن الجماع مناف للاعتكاف بالإجماع، فعلم من ذكر المساجد أن المراد أن الاعتكاف لا يكون إلا فيها).
قال ابن قدامة : ( لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد تقام الجماعة فيه، لأن الجماعة واجبة واعتكاف الرجل في مسجد لاتقام فيه الجماعة يفضي إلى أحد أمرين: إما ترك الجماعة الواجبة وإما خروجه إليها فيتكرر ذلك منه كثيراً مع إمكان التحرز منه وذلك مناف للاعتكاف إذ هو لزوم المُعتكف والإقامة على طاعة الله ) المقني 2/156.
وقد اشترط بعض العلماء أن يكون المسجد جامعاً إن كان يتخلل أيام اعتكافه صلاة جمعة.

متى يدخل معتكفه ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خباءً فيصلي الصبح ثم يدخله … الحديث ) رواه البخاري 4/346.

متى يخرج من معتكفه ؟
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: ( اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط، فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا… الحديث ) رواه البخاري 4/356.
قال ابن حجر ( وهو محمول على أنه أراد اعتكاف الليالي دون الأيام، وسبيل من أراد ذلك أن يدخل قبيل غروب الشمس ويخرج بعد طلوع الفجر، فإن أراد اعتكاف الأيام خاصة فيدخل مع طلوع الفجر ويخرج بعد غروب الشمس، فإن أراد اعتكاف الأيام والليالي معاً فيدخل قبل غروب الشمس ويخرج بعد غروب الشمس أيضاً ) 4/356.

آدابه :
قال ابن قدامة : ( يُستحب للمعتكف التشاغل بالطاعات المحضة وتجنب مالا يعنيه من الأقوال والأفعال، ويجتنب الجدال والمراء والسباب والفحش فإن ذلك مكروه في غير الاعتكاف ففيه أولى، ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك ) المقني 2/164.
وينبغي للمعتكف ألا يُضيّق على المصلين، وأن يعتني بما تفرغ له من التخلي عن الدنيا والانقطاع للعبادة، وألا يشتغل بشيء يفوت عليه قصده.
ولا يجعلن معتكفه مقصداً للزوار الذين يفسدون عليه خلوته وجواره، وإن كان خرج من الدنيا وانقطع عنها فلا وجه لأن يأتي بالدنيا حتى يُدخلها معتكفه ، ومما ينبغي للمعتكف أن يتقلل من الطعام والشراب حتى لايثقل عن العبادة والطاعة وأن يقلل نومه ما استطاع وأن يشتغل بالقرآن والصلاة والدعاء وذكر الله.
وقد نقل ابن حجر عن مالك: ( تكره الصنائع والحرف حتى طلب العلم ) الفتح 4/343

هل يجوز للمعتكف أن يُحضر آنية وفرشاً في معتكفه ؟
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: ( اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط ، فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه ، فإني رأيت هذه الليلة، ورأيتني أسجد في ماءٍ وطين ) الحديث.
قال ابن حجر: ( وحمله المهلب على نقل أثاثهم وما يحتاجون إليه من آلة الأكل والشرب والنوم . . . ) الفتح 4/356.
وقد كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تضرب خباءً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذا أراد الاعتكاف. متفق عليه.
فدلّ ذلك على أنهم كانوا يحضرون ما يحتاجون إليه في معتكفهم والله أعلم.

هل يجوز للمعتكف الخروج من مُعَتكفه ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل رأسه وهو في المسجد فأرجّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفاً ) متفق عليه.
وعند أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( السنة على المعتكف أن لايعود مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولايباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه ) الفتح 4/344.
قال ابن قدامة: ( المعتكف ليس له الخروج من معتكفه إلا لما لابد له منه لقول عائشة: ( السنة للمعتكف ألا يخرج إلا لما لابد منه ).. ولا خلاف في أن له الخروج لما لابد له منه، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن للمعتكف أن يخرج للبول والغائط وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لحاجته، والمراد بحاجة الإنسان البول والغائط كنى بذلك عنهما، وفي معناه الحاجة إلى المأكول والمشروب إذا لم يكن له من يأتيه به، وكل ما لابد له منه ولا يمكن فعله في المسجد فله الخروج إليه ولا يفسد اعتكافه وهو عليه ما لم يُطل، وكذلك له الخروج إلى ما أوجبه الله عليه مثل الجمعة . . . ) المقني 2/157.

هل للنساء اعتكاف ؟
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده ) رواه البخاري.
قال ابن قدامة : ( وللمرأة أن تعتكف في كل مسجد لأن الجماعة غير واجبة عليها وبهذا قال الشافعي ، وليس لها الاعتكاف في بيتها، لقوله تعالى: ( وأنتم عاكفون في المساجد ) والمراد به المواضع التي بنيت للصلاة فيها . . .) المقني 2/156. مع مراعاة الستر والبعد عن أعين الرجال.

هل للمعتكف أن يتطيب ويمتشط ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصغي إليّ رأسه وهو مجاور في المسجد فأرجّله وأنا حائض ) رواه البخاري .
قال ابن حجر ( وفي الحديث جواز التنظف والتطيب والغسل والحلق والتزين إلحاقًا بالترجل والجمهور على أنه لا يكره فيه –أي الاعتكاف-إلا ما يكره في المسجد ) الفتح 4/343

هل يجوز للمعتكف نقض اعتكافه ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خباءً فيصلي الصبح ثم يدخله. فاستأذنت حفصةُ عائشة أن تضرب خباءً ، فأذنت لها فضربت خباءً . فلما رأته زينب بنت جحشٍ ضربت خباءً آخر، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأخبية فقال: ما هذا ؟ فأُخبرَ.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( آلبَّر تُروَنَ بهنَّ ؟ فترك الاعتكاف ذلك الشهر، ثم اعتكف عشراً من شوال) رواه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر: ( وفيه أن الاعتكاف لا يجب بالنية، وأما قضاءه صلى الله عليه وسلم له فعلى طريق الاستحباب لأنـه كان إذا عمل عملاً أثبته ولهذا لم يُنقل أن نساءه اعتكفن معه في شوال. . . ) الفتح 4/349.
وقال ابن قدامة : ( وإن نوى اعتكاف مدة لم تلزمه فإن شرع فيها فله إتمامها وله الخروج منها متى شاء ) المقني 2/154.
هذا مالم يكن اعتكافه نذراً فإن كان نذراً فإنه يلزمه إتمامه كما سبق في حكم الاعتكاف (رقم 2).

مفسدات الاعتكاف :
قال ابن قدامة : (الوطء في الاعتكاف محرم بالإجماع، والأصل فيه قوله تعالى : ( ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها) البقرة 187، فإن وطء في الفرج متعمداً أفسد اعتكافه بإجماع أهل العلم. وإن كان ناسياً فكذلك عند أحمد وأبي حنيفة ومالك ) المقني2/160.
وقال ابن حجر: ( اتفقوا على فساده بالجماع حتى قال الحسن والزهري: من جامع فيه لزمته الكفارة، وعن مجاهد يتصدق بدينارين . . . ) الفتح 4/342.
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : ( . . . الأمر المتفق عليه عند العلماء أن المعتكف يحرم عليه النساء ما دام معتكفاً في مسجده، ولو ذهب إلى منزله لحاجة لابّد له منها فلا يحل له أن يثبت فيه إلا بمقدار ما يفرغ من حاجته تلك من قضاء الغائط أو الأكل، وليس له أن يُقبّل امرأته ولا أن يضمها إليه، ولا يشتغل بشيء سوى اعتكافه . . . )1/294.

إضاءات للمعتكفين :
– خرجت من الدنيا بجسمك وانقطعت عنها ببدنك، فأخرجها من قلبك يصلح لك أمرك.
– اجعل همك تنقية نفسك واشهد عظمة ربك، اطّرح بين يديه وفوض أمرك إليه.
– من لم يجد حلاوة المناجاة والشوق إلى لقاء مولاه فعلام اعتكف وخرج من دنياه ؟!
– لله ساعات السحر كم فيها للمعتكفين من آيات وعبر.
– أشار إليك الناس هذا عبد صالح ! ! فاغتررت حتى أخرجت نفسك من ديوان السرَّ إلى ديوان العلانية، ومن حظيرة الإخلاص إلى مرتع الرياء والإفلاس.
– حظوظ النفس ذئب ضارٍ والشيطان سبعٌ عقورٌ، والقلبُ شاةٌ عائرةٌ بينهما بغير راعٍ فمتى يسلم ؟ ! اللهم سلّم سلّم.
– مُلئت نفسكُ عُجباً، فتصدق سراً فالصدقة تطفئ غضب الربّ.
– اللهم إني أعوذ بك أن أكون في نفسي عظيماً وعندك حقيراً.
– اجعل هجيراك : اللهم اجعلني خيراً مما يظنون واغفر لي مالا يعلمون.*

صيد الفوائد

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

مقال بعنوان:
كلمات وألفاظ في الميزان…

لفضيلة الشيخ:
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

ولذا يتبرأ الإنسان من حوله وقوته فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
والثقة إنما تكون بما عند الله من نصر وإعانة ومدد ورزق وتفريج كربات وغير ذلك
وهذا هو شأن الأنبياء والصالحين
فهذا نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- يقف أما البحر والعدو من خلفه فيقول أصحابه (إنـّـا لمدركون) فيرد عليهم بلسان الواثق بنصر الله (كلا إن معي ربي سيهدين) فيأتيه الفرج والنصر بالأمر الرباني (اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم).
وهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يختبئ في الغار فيقف المشركون أمام باب الغار حتى رأوا أقدامهم فيقول أبا بكر -رضي الله عنه-: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال: ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما. رواه البخاري ومسلم.
والأمثلة على هذا كثيرة، ولولا خشية الإطالة لأوردت منها وسردت.
فلا يثق المسلم بنفسه بل يثق بالله وبما عند الله.
ومن هذا الباب أن النبي عليه الصلاة والسلام-: من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات. رواه أحمد وأبو داود. ومعنى (ينأ عنه) أي يبتعد عنه حتى لا يُفتن.
وهذا دليل على أن النفس لا يُوثق بها بل تُجنّب مواطن الفتن والهلكة.
والثقة بالنفس ربما دفعت صاحبها إلى التعالي والغرور ونتيجة ذلك العُجب الذي هو أكبر من الذنب، كما في قوله -عليه الصلاة والسلام-: لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب. رواه البيهقي في شعب الإيمان، وحسنه الألباني

لمتابعة باقي التفاصيل:
هنا

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده