التصنيف: روضة السعداء

التصنيفات
روضة السعداء

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
أما بعد

:
:
طلب العلم غاية شريفة
ومنزلة حميدة
ومنقبة جليلة
والسعي في تحصيله

من أشرف القربات
ومن أرفع الدرجات

طلب العلم من معالي الأمور

والعُلَى لا تُنال إلا على جسر من التعب
:
:

:
:
ولتكن همتكِ في طلب العلم عالية
فلا تكتفِ بالقليل من العلم
ولا تقنعِ من إرث الأنبياء صلوات الله عليهم باليسير
ولا تؤخرِ تحصيل فائدةً تمكنتِ منها
ولا يشغلكِ الأملُ والتسويف عن العلم

قال ابن العطار تلميذ النووي :
" ذكر لي شيخنا رحمه الله أنه كان لا يضيِّع له وقتا ، لا في ليل ولا في نهار ، إلا في الاشتغال بالعلم ، حتى في الطريق يكرر أو يطالع ، وأنه دام على هذا ست سنين ، ثم أخذ في التصنيف ، وكان لا يأكل في اليوم والليلة إلا أكلة بعد عشاء الآخرة ، ويشرب شربة واحدة عند السحر ، ويقول أخاف أن يرطب جسمي ويجلب لي النوم " انتهى .
:
:
ويقول ابن عقيل الحنبلي :
" إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري ، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة أو مناظرة ، وبصري عن مطالعة ، أعملت فكري في حال راحتي وأنا منطرح ، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطِّرُه ، وأنا أُقَصِّر بغاية جهدي أوقات أكلي ، حتى أختار سف الكعك وتحسِّيَه بالماء على الخبز ، لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ ، توفرا على مطالعة ، أو تسطير فائدة لم أدركها فيه ، وإن أجلُّ تحصيل عند العقلاء هو الوقت ، فهو غنيمة تنتهز فيها الفرص ، فالتكاليف كثيرة والأوقات خاطفة " انتهى . انظر "صلاح الأمة"

طلب العلم مشروع عُمْر
لا يتوقف إلا بانخرام العمر بالموت
فلا بد أن يعوِّد الطالب نفسه على التوفيق بين حاجات الدنيا وبين تكليفات الطلب
وهكذا كان الصحابة والتابعون والعلماء السالفون
منهم التاجر ومنهم الوالي ومنهم المتزوج بالواحدة
ومنهم المتزوج بالأربع
ومنهم صاحب العيال
فلم يشغلهم ذلك عن العلم والتعلم .
:
:

:
:
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ" كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ "
:

:
وعن قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي
فَقَالَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ قَالَ لا قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ
قَالَ لا قَالَ مَا جِئْتُ إِلا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ
قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ الْعِلْمِ
وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ

حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ
وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ
إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا
إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. "
رواه الترمذي وصححه الألباني .
أختي في الله

ليكن الإخلاص لله تعالى في طلبكِ العلم لـ يكون العمل صالحا
أن تنوي بطلبكِ رفع الجهل عن نفسكِ وعن غيركِ
التقرب إلى الله
أن لا تُرائي الناس بعلمكِ ولا تماري السفهاء به .
:
:
واستعيني بالله تعالى في طلبكِ وفي دعوكِ إلى الله
فإن التوكل عليه سبحانه مع بذل الأسباب ودعاءه سبحانه
بأن ييسر الأمور ويسهلها من أعظم الطرق النافعة
التي توصل الإنسان إلى ما يريد
ولا يمنعكِ الحياء من طلب العلم والسؤال .

قال بعض السلف " لا يطلب العلم مستحٍ ولا متكبر "
فلا ينبغي أن يمنعكِ الحياء من السؤال عن الشرع

كما أن الكِبر ضار لصاحبه في الدنيا والآخرة

ومن ضرره الدنيوي أنه يُمنع صاحبه من السؤال والتعلم .

:
:
صور مضيئة

كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية

فقد كانت ركناً ركيناً للحديث ترجم لها ابن نقطة

فقال :حدثت بصحيح البخاري بمكة، عن أبي الهيثم محمد بن المكي الكشميهني

وسمعت أيضاً من زاهر بن أحمد السرسخي

وكانت عالمة تضبط كتبها فيما بلغنا

سمع منها الحافظ أبو بكر الخطيب صحيح البخاري

وأبو طالب الحسين بن محمد الزينبي

وقد نعتها الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء)

بقوله: ((الشيخة العالمة المسندة)).
:
:
عابدة المدينة
راوية من راويات الحديث المكثرات
روت عن مالك بن أنس وغيره من علماء المدينة فأكثرت
فقد قال بعض الحفاظ: (أنها تروي عشرة آلاف حديث)
وقال أين الأنبار: (إنها تسند حديثاً كثيراً).
:

:
فاغتنمِ وقتكِ وفراغكِ ونشاطكِ
وزمن عافيتكِ وشرخ شبابكِ
ونباهة خاطركِ
وقلة شواغلكِ
قبل عوارض البطالة أو موانع الرياسة .
:
:

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

سخر الله لدينه على مدى الزمان علماء أفذاذ اً.. يبذلون أنفسهم للدفاع عنه ..

والذود عن حياضه .

ومن هؤلاء علماء مصطلح الحديث ..

الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولولاهم لضاعت السنة الشريفة بين متأول جاهل .. وواضع للحديث بحسن

نية أو سوء نية .

رجال أجلاء كان لهم الفضل أن أوصلوا إلينا سنة رسول الله صافية منقاة من

الشوائب .

لقد أخرجوا إلينا علما ً كبيرا ً له أسس وقوانين ومصطلحات ..

فصار الحديث كالذهب ينقى من كل شائبة تشوبه حتى يخرج ذهبا ً خالصا ً .. فهو

مصدر التشريع الثاني للمسلمين .. فلو وصلنا محرفا ً لكان تشويهاً للإسلام .

ومن هنا نفهم هدف الشيعة عندما وجهوا سهامهم لصحابة رسول الله .. رضوان

الله عليهم

فهم بذلك يضربون الحديث الشريف من مأخذه .!!!

لقد وصلنا حديث رسول الله سهلا جاهزا .. ولا نحتاج إلا ضغطة زر حتى يكون

متاحا ً أمام أعيننا .

فليس هناك عذر لجاهل .

وأنا في هذه العجالة أضع بين أيادي قرائنا الأعزاء علم مصطلح الحديث بشكل

ميسر .. ومبسط .. ومختصر ..حتى نعرف على الأقل معنى التعليق الذي يكتب

في أسفل الحديث .

فأحيانا نقرأ عبارة : حديث مرفوع !! ولا نعرف معناها

أحيانا ً : حديث مرسل .

أحيانا ً : حديث شاذ .

فهيا بنا في جولة .. روحانية نتنقل بين واحات الحديث الشريف وعلمه .. فليس لنا

عذر أن نقول : لم أسمع . أو لم أكن أعلم .

تعريف علم مصطلح الحديث :

هو مجموعة من الضوابط العلمية ,, التي يعرّف بها حديث رسول الله

صلى الله عليه وسلم : سندا ً ومتنا ً من حيث القبول أو الرد .


تقسم الأحاديث الشريفة إلى ثلاثة أنواع :

أولا ً :

الأحاديث باعتبار من تنسب إليه .

فهناك أحاديث تنسب للرسول صلى الله عليه وسلم .

وأحاديث تنسب إلى الصحابة .

وأحاديث تنسب للتابعين . فهي ثلاثة أنواع .

ثانيا ً :

الأحاديث باعتبار قوة ثبوتها ودلالتها على المعنى :

كالحديث المتواتر . وهي أربعة انواع .

ثالثا ً :

الأحاديث باعتبار القبول والرد

كالصحيح والموضوع . وهي أيضا ً أربعة .


أولا ً : الأحاديث باعتبار من تنسب إليه :

هي :

الحديث المرفوع ـ والموقوف ـ والمقطوع .

الحديث المرفوع :

هو ما نسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . تمييزا ً له عما

ينسب إلى الصحابة .

فالحديث المرفوع قد يكون صحيحا أو ضعيفا أو موضوعا .. بحسب ما

يتوفر فيه من

شروط القبول والرد .

الحديث الموقوف :

هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل .. وخلا عن قرينة الرفع

إلى النبي .

بعضه : موقوف له حكم المرفوع : كأن يقول الصحابي كنا نعمل على

عهد رسول

الله كذا . أو يقول أمرنا بكذا . أو نهينا عن كذا .

وبعضه : ليس له حكم المرفوع .

الحديث المقطوع :

هو ما أضيف إلى التابعي من قول أو فعل . وخلا عن قرينة الوقف أو

الرفع .

ولا يلزم مَن بعدَهم الإلتزام بأقوالهم وعدم مخالفتها .


ثانيا ً: الأحاديث

باعتبار قوة ثبوتها ودلا لتها على المعنى :

الحديث المتواتر :

هو ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

شروطه

: كثرة العدد في كل طبقة من السند .

: أن تحيل العادة اتفاقهم على الكذب . كأن يكونوا من أجناس

مختلفة ,

أو بلدان مختلفة .

: أن يكون مستنده الحس .. لا التخمين والظن : كالسماع أو الرؤية .

قيل عن كثرة العدد : أربعة . وقيل : عشرة وهي الأرجح . وقيل :

أربعون .

يعتبر الحديث المتواتر أعلى درجات الحديث .

ولا يشترط في إسناده تحقق صفات الحديث الصحيح من العدالة

والضبط . لأن

كثرتهم وتعدد وجهاتهم تغني عن ذلك .

له قسمان : تواتر لفظي : أي اتفاق جميع الرواة على لفظ واحد .

وتواتر معنوي .

كنقل وقائع مختلفة تشترك في أمر واحد كرفع اليد في الدعاء .

الحديث المشهور :

هو ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة . ولم يبلغ حد التواتر .

وقد يكون المشهور صحيحا أو ضعيفا أو حتى موضوعا .

ولكن إن صح المشهور فهو يرجح على ما دونه .

الحديث العزيز :

هو ما رواه راويان فأكثر في كل طبقة .

لندرة هذا النوع من الأحاديث سمي عزيزا ً .

الحديث الغريب :

هو ما ينفرد بروايته راو ٍ واحد ولو في طبقة واحدة من طبقاته .

ويقال له الحديث الفرد

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

/
/

الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على الحبيبِ المصطفى
محمدٌ بنُ عبدِ الله خيرُ الأنبياءِ ومُصطَفاهم
وعلى آلهِ وأصحابِهِ وأزواجِهِ الكرام
وسلم أتم التسليم ،،

/

عيدٌ سعيدٌ
ارتسمت على أيامِهِ روعةُ المحبةِ وزُهورِ الإيمان
موسمُ فرحٍ وطاعةٍ من العفو الرحمن

/
.. عنوانهُ
.. جددوا إيمانكم
.. انشروا المحبةَ بينكم
.. واغسِلوا قُلوبَكم
.. وصِلوا أرحَامكم

.

/

يا لجمالكَ يا عيدُ ويا لروعةِ أنسامك
يومَ أن نبدأ يومنا بصلاة العيد والتكبيرِ الذي يهزُ القلوبُ والأرواحِ

الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

ثُمَّ نعودُ لنجتمعَ بمحبةٍ لـ نذبحَ الأضحية تقرباً لخالقنا والمُنعمُ علينا ربُّ العزةِ ثُمًّ الشُكرُ له وحده على نعمهِ التي لا تُحصى ولا تُعد

/

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واتق ِ الله حيثما كنت ِ فإن الله تعالى يراك ِ ويسمعك ِ ويعلم سرك ِ وعلانيتك ِ. فقد أوجب الله عليك ِ واجبات وحرم عليك ِ محرمات
أوجب عليك ِ إخلاص النية لله في القول والعمل وعلى حسب نيتك تثابين أو تعاقبين ، كقول الرسول صلى الله عليه وسلم : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» متفق عليه.

تعريف التقوى:

(التقوى) تقوى الله طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه رغبة في ثوابه وخوفًا من عقابه، وهي وصية الله للأولين والآخرين،
قال الله تعالى: ) وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ(
وقال تعالى: ( يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )
. وذلك بأن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر، والمعنى استمروا على الإسلام والإيمان والتقوى والعمل الصالح حتى تموتوا عليه لأن من شب على شيء شاب عليه ومن شاب على شيء مات عليه في الأغلب.

ثمرات التقوى:
والتقوى تثمر سعادة الدنيا والآخرة والسلامة من شقاوة الدنيا والآخرة

قال الله تعالى: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ).
) وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (.
) وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (.
وفاقد التقوى قد خسر نفسه ودنياه وآخرته وذلك هو الخسران المبين
قال تعالى: ( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )

وهذه السورة العظيمة على اختصارها جمعت أصول الخيرات، فهي ميزان للمؤمن يزن
بها نفسه فيعرف ربحه من خسارته وسعادته من شقاوته، فقد تضمنت ما يجب من القول والاعتقاد والعمل،

ولذا قال فيها الإمام الشافعي رحمه الله: لو فكرَّ الناس فيها لكفتهم. أقسم الله فيها بالدهر المتضمن لأعمال بني آدم إن الإنسان خاسر إلا إذا اتصف بالإيمان بعد العلم به وصدَّقهُ بالعمل الصالح المثمر وأوصى غيره بلزوم الحق علمًا وعملاً واعتقادًا ودعوه، وأوصاه بفعل ما يجب وترك ما يحرم

فقد تضمنت هذه السورة منهاج الشهادة فيستفاد منها:
1 – وجوب الإيمان والعلم والعمل به والدعوة إليه والصبر على ذلك.
2 – عدم فائدة العمل إلا إذا كان صالحًا خالصًا لله موافقًا للسنة.
3 – عدم استقامة الإيمان بدون عمل.
4 – أن الدين يشمل قول اللسان واعتقاد القلب وعمل الجوارح.
5 – خسر الإنسان الذي لم يتصف بما ذكر في هذه السورة من العلم والعمل والدعوة والصبر على ذلك.
فإن الله تعالى ذم من يعلم ولا يعمل كاليهود حينما كلفهم العمل بالتوراة ثم لم يعملوا بها وضرب لهم المثل بالحمار يحمل أسفار الكتب ولا ينتفع بها وقالوا للرسول عليه السلام سمعنا قولك وعصينا أمرك، فغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم عذابًا أليمًا.

فإياك ِ أختي المسلمة أن تسلكي طريقهم فتتركي الحق مع علمك به وترتكبين الباطل فيصيبك ما أصابهم.
وإن لنا لعظة وعبرة بمن سبق من الأمم الطاغية الكافرة كقوم نوح وعاد وثمود وفرعون بما حصل لهم من الهلاك في الدنيا والعذاب في الآخرة حينما كفروا بالله وعصوا رسله

قال الله تعالى: ( فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) سورة العنكبوت (الآية: 40).

والتقية تأمر بالمعروف تينهي عن المنكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم واجبات الإسلام وأكبر قواعد الأديان وهو من أشق ما يحمله المسلم لأنه تنفر منه نفوس العصاة

والتقية تقوم بالفرائض على أتم وجه والنوافل أيضا وسيلة إلى محبة الله وحفظه لك من كل مكروه وإجابة دعائك وزيادة حسناتك ورفع درجاتك ومحو سيئاتك .

والتقية تبتعد وتخاف عن المحرمات كما تبتعد وتخاف من النار وتتقي من المعاصي فالمعاصي هي السبب في زوال النعم وحلول العقوبات والنقم وهلاك من سبق من الأمم والسعيد من وعظ بغيره.

التقية لا تسمع الغناء لأنه يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النفاق في القلب ويصد عن الحق ويجر إلى الضلال، وينقص الحياء ويهدم المروءة ويدعو إلى ارتكاب جريمة الزنا، ويؤثر في القلب والإيمان كتأثير السم في الأبدان، وهو من أعظم مكائد الشيطان لإغواء بني الإنسان وشغلهم به عن القرآن

والتقية لا تتبرج تبرج الجاهلية فيعظم وزرها وتشتد العقوبة عليها
قال الله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ) سورة الأحزاب (الآية: 33).

ومن ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه

والتقية تبر والديها وتحسن إليهما .

وأخيرا :
واعلمي أختي أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس ويصلحون ما أفسد الناس. فتستدلين بعلمك وعقلك على ربك وعلى فعل ما ينفعك وترك ما يضرك.
وعليك أن تفكري في نعم الله عليك وإحسانه إليك بكل أنواع الإحسان، حيث خلقك فسواك فعدلك وأنعم عليك بالسمع والبصر والعقل، وأطعمك وسقاك وآواك، وجعلك مسلمة ورزقك من الطيبات وفضلك على كثير ممن خلق،
فاحمدي الله واشكريه على نعمه بالقيام بطاعته ظاهرًا وباطنًا بقولك واعتقادك وعملك لتستقر نعمه عليك ويزيدك منها وتعرضي لأسباب المغفرة وابتعدي عن أسباب العذاب.

في حفظ الله وأمانه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

تقويم 1443-1436 هجرية

ما زلت أذكر جيدا ً يوم أتيتنا . جديدا ً مليئا ً بالأوراق . يومها وضعتك فوق المكتب

وكأني أضع عمري .

مازلت أذكر وانا أفتح ورقتك الأولى : سألت الله أن يعطينا خير هذا العام ويكفينا

شره .

كنت أكتب في كل ورقة علامة ( صح ) عندما أحسن . وعلامة ( خطأ )

عندما أسيء .

تتالت الأيام … ومضت الشهور سريعة متتابعة .

ما بين إحسان وإساءة تمضي الأعمار ….

كنت أنظر إلى التقويم وهو ينتقل من اليسار إلى اليمين ورقة ورقة ورقة .. ومع

كل ورقة أطويها .. أطوي جزءا ً من كياني .

توسلت ُ إليه وهو يشارف على الانتهاء : رفقا ً بي ! أرجوك ! أمكث معي قليلا ً . أهانت عليك عشرة عام ؟؟

نظر إلي مشفقا ً : هيهاااااااات …… هيهاااااااااااااااااااات

أمسكت ورقته الاخيرة : 30 ذو الحجة .. لن أنزعها …. لن أنزع معها سنة من عمري . .. هتفت صائحة :

قف يا زمان

قف يا زمان بحينا

قف يا زمان بدارنا

أيها الزمان رفقا ً بنا !!!!!!

نظر مشفقا ً : هيهااااااااااات .. هيهاااااااااااااااااااات

طويت الورقة الاخيرة

بكيت كثيرا ً ……… بكيت نفسي ………… بكيت عمري .

أمسكت التقويم ,,,,,,,,,,, ساهمة ً ,, مأخوذة ,,, مضطربة ً ,, قلقة ,, أقلب أوراقه

أبحث عن علامة الصح .. فإذا رأيتها ابتسمت وتهلل وجهي .. وإذا رأيت الخطأ

عبست ُ واكتأبت .

هكذا مضت حياتي بين صح وخطأ ,, بين طاعة ومعصية ,, بين ألم وصحة ,, غفلة

وإحسان ,, فرحة وأحزان ,, نجاح وإخفاق ,, نأي عن الخالق واقتراب ..

سنة مضت ما بين مد وجزر

نسيت الآن كل شيئ

نسيت التعب والأحزان

نسيت النصب والأشجان

نسيت عطش رمضان . ومكابدة العبادات .

لم يبق َ من عام مضى : إلا أجر العبادة , وعقاب المعصية .

سنة من عمري مضت : من يعيد لي يوما ً فيها ؟؟؟؟؟ من يعيد لي لحظة ً منها

؟؟؟؟؟؟؟؟

وضعت التقويم . ثم نظرت إليه أتأمله … لبثت قليلا ً ثم رفعته .

لملمته بأهدابي .. لملمت ُ اعمالي ,, لملمت أوقاتي ,, لملمت ذكرياتي وحياتي

لملمت ُسنة من عمري

أمسكت التقويم الجديد 1443-1436 ومرة أخرى : اللهم إني أسألك خير هذا العام وخير

ما فيه وأعوذ بك من شره وشر ما فيه .

نظر إلي نظرة ذات معنى : أنا يابدور عام جديد وعلى عملك شهيد فاغتنميني ,

فلو طويت ِ ورقة مني فلن تعود إلى يوم القيامة .
علا نشيجي .. وزاد نحيبي : أرجوك !! كن وفيا ً .. لا تغادرني مثلهم ,, وسأحميك

بريف العيون .

نظر إلي نظرة إشفاق هو الآخر . هز رأسه وتمتم : هيهااااااااااات

هيهااااااااااااااااات

يابدور !! لو دام الزمان لغيرك لما وصل إليك .

لو كان الخلود لأحد لكان لخير الخلق أجمعين .

يابدور ! تخافين أن تطوي آخر ورقة من ورقاتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كم أنت طويلة

الأمل !!!!!!!!

أما فكرت ِ أنك قد تشربين كأس المنية قبل آخر ورقة بزمن طويل ؟؟؟؟؟؟

يابدور !! اليوم يتخطاك ِ الموت إلى غيرك .. وغدا ً يتخطى غيرك إليك .
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ::::::::::::: يوما ً على آلة حدباء محمول

على آلة حدباء محمول

محمول إلى منزله الجديد

مفضيا ً إلى ما قدم

فماذا قدمت لمنزلي الجديد ؟؟ رفقا ً يا رباه بي .

فما قدمت إلا أملا ً في عفوك وغفرانك

ما قدمت ُ إلا ذلا ً على أعتابك

اللهم إن عظمت ذنوبي فعفوك أعظم

**********************
اللهم إنا أودعناك عامنا الماضي .. فما عملنا فيه من حسنات فتقبلها منا وضاعفها

لنا برحمتك وجودك وفضلك وكرمك .

وما عملنا فيه من سيئات فتجاوزها عنا واغفرها لنا .

اللهم اجعل عامنا القادم خيرا ً من عامنا الفائت .

واجعلنا من أعظم عبادك نصيبا ً في كل خير تقسمه فيه :

من نور تهدينا به

ورحمة تنشرها
ورزق تبسطه

وضر تكشفه

وبلاء ترفعه

وفتنة تصرفها .. وشر تدفعه .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

الشيخ محمود خليل الحصري واحد من أشهر قارئي القرآن وأحد أقطاب التلاوة والترتيل، ليس في مصر وحدها ولكن في العالم الإسلامى كله، شهد له الكثيرون بأنه أفضل من جود القرآن ورتله، فلم يكن مجرد قارئ أو صاحب صوت يهز الوجدان بل كان رجلا يعيش القرآن فيعيشه معه من يسمعه.

مولده

ولد الشيخ الحصري سنة 1335هـ الموافق 1917م بقرية شبرا النملة، بمحافظة الغربية من جمهورية مصر العربية، وحفظ القرآن الكريم وكان له من العمر ثماني سنوات، وعُين بعدُ في العديد من المساجد لقراءة القرآن وإقرائه .

بدايته

تقدم الشيخ لامتحان الإذاعة ليقرأ في إذاعة القرآن الكريم المصرية سنة (1364هـ – 1944م) فكان ترتيبه الأول بين المتقدمين، وانطلق صوته عبر الأثير إلى المسلمين في كل مكان.

وفى عام 1957م عين مفتشا للمقارئ المصرية، وفى عام 1959م رقى وكيلا لها، وبعد عام عين مراجعا ومصححا للمصاحف بالأزهر الشريف بلجنة القرآن والحديث بمجمع البحوث الإسلامية.

شيخ عموم المقارئ

فى عام 1960م صدر قرار جمهوري باختيار الشيخ
محمود خليل الحصرى شيخا لعموم المقارئ المصرية، وفى نفس الوقت اختارته وزارة الأوقاف مستشارا فنيا لشئون القرآن الكريم.

رحلات قرآنية

قضى الشيخ محمود خليل الحصري جانبا طويلا من حياته متنقلا بين بلدان العالم الإسلامي يسمعهم كلام الله تعالى ويشنف آذان المسلمين بسماع آيات الذكر الحكيم، ومن الممكن أن نقول إنه لا تكاد توجد دولة إسلامية إلا وقد زارها، وكانت له فيها مواقف رائعة، وترك بها ذكرى حسنة. وكذلك زار الشيخ العديد من البلدان غير الإسلامية يسمع جالياتهم كتاب ربهم.

والشيخ الحصرى رحمه الله تعالى أول من رتل القرآن الكريم في الكونجرس الأمريكي، وأذن لصلاة الظهر في مقر الأمم المتحدة، وقرأ القرآن بقاعة الملوك والرؤساء الكبرى بلندن أثناء زيارته لانجلترا. وأيضا زار اندونيسيا والفلبين والصين والهند وسنغافورة وغيرها من بلدان العالم

مؤلفات الشيخ

أحكام قراءة القرآن الكريم ***القراءات العشر من الشاطبية والدرة ***معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء ***الفتح الكبير في الاستعاذة والتكبير***
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر***مع القرآن الكريم ***قراءة ورش عن نافع المدني ***قراءة الدوري عن أبى عمرو البصري***
نور القلوب في قراءة الإمام يعقوب ***السبيل الميسر في قراءة الإمام أبى جعفر ***حسن المسرة في الجمع بين الشاطبية والدرة***
النهج الجديد في علم التجويد ***رحلاتى في الإسلام ......

O.o° تسجيل نادر للشيخ الحصرى فى الحج °o.O

الآثار النافعة التي تركها الشيخ الحصري لهذه الأمة

– تسجيل المصحف المرتل براوية حفص عن عاصم سنة 1380هـ – 1961م .

– تسجيل المصحف المرتل برواية ورش عن نافع سنة 1383هـ – 1964م .

– تسجيل المصحف المرتل برواية قالون ، ورواية الدوري ، ورواية البصري ، سنة
1387هـ – 1968م .

– تسجيل المصحف المعلِّم سنة 1388هـ –
1969م .

– تسجيل المصحف المفسر ( مصحف الوعظ ) سنة 1392هـ – 1973]م .

وفاته

كان حريصا في أواخر أيامه على تشييد مسجد ومعهد دينى ومدرسة تحفيظ بمسقط رأسه قرية شبرا النملة
. أوصى في خاتمة حياته بثلث أمواله لخدمة القرآن الكريم وحُفَّاظه، والإنفاق في كافة وجوه البر.
توفى مساء يوم الإثنين 16 محرم سنة 1401 هـ الموافق 24 نوفمبر 1980 بعد صلاة العشاء

بعد أن امتدت رحلته مع كتاب الله الكريم ما يقرب من خمسة وخمسين عامًا.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

الحمد لله حمداً مباركاً فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه نحمده
سبحانه وتعالى ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونصلي ونسلم على رسوله
المصطفى خير البشر وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع
سنته إلى يوم الدين
كثيراً ماأتجول هنا وهناك في أرجاء منتدانا الحبيب ، فأقرأ مواضيع من شتى الألوان فتعجبني وأتأثر بها ، ولربما تصادفني فتوى ،،

لاأعلم مصدرها ، ومن أين جاءت ، ولأي غرض قد يمد كاتبها وناشرها ،،
فإن أشرف العلوم على الإطلاق علم توحيد الله ومعرفته ، وأنفع العلوم علم الأحكام المتعلقة بأفعال العباد وما من سبيل إلى أخذ هذين النورين ، وتلقي هذين العلمين العظيمين إلا من النبي المعصوم الذي قامت الأدلةالقاطعة على عصمته ، وصرحت الآيات القرآنية بوجوب طاعته ومتابعته ، فهو الصادق المصدوق ، الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
سألت أخي عن هذه التساؤلات فقص علي قصة أدهشتني ، وأردت أن أضيفها لموضوعي

((ويستفتونكــ … ))

سأل سائل الشيخ الألباني عن مسألة فقهية ، فأجابه الشيخ عنها …() فقال له السائل ، ولكن ياشيخنا ، لقد سألت الشيخ فلان () وهو متخصص فلم يجبني بهذا المنصوص !!

بكى’ الشيخ وقال : [ ماأنا إلا طُوَيْلبْ علم ]

*********************

الشيخ يقول هذا عن نفسه ، فمابالكم بدعاة اليوم ، ونحن …!!!

أردت أن أتعمق أكثر في كتاب الله المحكم ، فوجدت كلمة [ يسألونك ..] وردت 15 مرة

وبعد كل كلمة وردت (قل ) إلا في سورة طه (فقل ) ،، وهناك من اجتهد في كل فرع من فروعها

****************

وكما يتوجب علينا أن نتوجه لأصحاب العلم الموثوق عنهم بمنصوص الآية

يقول الله في كتابه العزيز {..فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[النحل:43] ويقول عز من قائل {عَمَّ يَتَسَاءلُونَ}[النبأ:1] ويقول سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ..}[المائدة:101] السؤال مفتاح العلم وتحفيز للذهن، وقد جاءت الأسئلة بكثافة كبيرة في القرآن الكريم تستدعي التأمل والتدبر، فكيف استعمل القرآن الكريم منهجية السؤال؟

ثم إننا مأمورون بالأمتثال إلى أوامر الله ورسوله واجتناب ما نهى عنه والتزام هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وهدي الخلفاء الراشدين المهديين ، والخير كل الخير في الإتباع والشر كل الشر في الإحداث والإبتداع .

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) .
فالرد عند التنازع إلى الله تعالى بالرجوع إلى كتابه المبين ، والإحتكام إليه والرضى بما فيه وعدم التقديم بين يديه .
والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بطاعته فيما أمر ، واجتناب ما نهى عنه ، وزجر ، وأن لا نتلقى شيئاً من المأمورات والمنهيات إلا من مشكاته ، ولا نسلك إلا طريقه ، ونرضى بما شرعه حتى لا نجد في أنفسنا حرجاً مما قضاه ، وتنتخلق بأخلاقه .

وأولو الأمر ، إنما هم العلماء ، ورثة الأنبياء ، فهم في المكانة الرفيعة ، والمنزلة السامية ، ويقيمون الحجة ، ويبلغون عن الله ورسوله .

ومرتبة التبليغ والفتيا ، لا تصلح إلا لمن اتصف بالعلم والصدق ، فيكون عالماً بما بلغ صادقاً فيه . وهؤلاء العلماء العاملون هم الذين أمرنا الله بسؤالهم عما أبهم وأشكل في قوله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) . ومعلوم أن أمر الإفتاء عظيم خطير ، تكفل الله تعالى به ، وأسنده إليه فقال في كتابه ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ) سورة النساء آية 176 . وقال تعالى (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ) سورة النساء آية 127 .
ثم تولى رسوله صلى الله عليه وسلم الإجابة عما يورده الصحابة من أسئلة ، فيعطي الإحابة الشافية الكاملة . مبلغاً عن ربه ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ) سورة البقرة آية220 .
وحمل الصحابة رضوان الله عليهم لواء الفتوى بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من هم منزلة من الرسول صلى الله عليه وسلم ومكانة ، رباهم على عينه " هم ألين الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأحسنها بياناً ، وأصدقها إيماناً ، وأعمها نصيحة ، وأقربها إلى الله وسيلة " .

هم أهل العلم الذين نص عليهم بقوله تعالى ( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ) . قال مجاهد :[ هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ] .
ومن الصحابة من أكثر من الفتوى ومنهم من أقل منها، ورحم الله مسروقاً إذ يقول :

[ جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكانوا كالإخاذ يعني كالغدير ، الإخاذة تروي الراكب ، والإخاذة تروي الراكبين والإخاذة تروي العشرة ، والإخاذة لو نزل بها أهل الأرض لأصدرتهم ].

غير أن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم ، كانوا مثالاً للورع في إصدار الفتوى ، فكان الواحد منهم يود لو أن أخاه كفاه الإجابة عن السؤال في دين الله ، هذا ابن أبي ليلى يقول :
[ أدركت عشرين ومائة من الأنصار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منهم من رجل يسأل عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه ].

وذكر ابن وهب عن محمد بن سليمان المرادي عن أبي إسحاق قال : [ كنت أرى الرجل في ذلك الزمان ، وإنه ليدخل يسأل عن الشيء ، فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يدفع إلى مجلس سعيد بن المسيب كراهية للفتيا ].
وكان السلف الصالح رضوان الله عليهم يكرهون الجرأة على الفتوى والتسرع فيها .
قال سحنون : [ أجسر الناس على الفتوى أقلهم علماً ]
ويقول ابن القيم : [ الجرأة على الفتيا تكون من قلة العلم ومن غزارته وسعته ، فإذا قل علمه أفتى عن كل ما يسؤل عنه بغير علم ، وإذا اتسع علمه اتسعت فتياه ] .
إن التسرع في الفتيا خطأ وخطر يفضي إلى عدم إصابة الحق والجرأة على الله تعالى والوقوع فيما نهى عنه يقول تعالى ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) ، ومن أفتى بغير علم فعمل بفتواه عامل كان إثم العامل على من أفتاه ، فليتق الله المتسرعون في الفتيا .

ولا بد للمتصدر للإفتاء من أن يمتلك أدواته ، من فهم لمعاني النصوص وعللها الصحيحة التي ناط الشارع بها الأحكام .

كما لا بد من التضلع في معرفة الأحاديث ومدى ثبوتها، وتتبع طرقها وأقوال العلماء فيها ولا بد من البحث والتنقير عن الأدلة الشرعية حتى ينشرح الصدر للعمل بالدليل الذي يحصل عليه ، ومثل ذلك الأمر صعب وليس بالهين .
إننا لا نزال نرى في الإمة الإسلامية خيراً ظاهراً ، من حرص كثير من الناس على السؤال عن أمور دينهم ابتغاء تصحيح العقيدة والتصور والسلوك والمنهاج .
وكثيراً ما يواجه الدعاة والعلماء أسئلة الجمهور الكريم في مختلف مناحي الحياة ، فيتصدر أخوة لنا الإفتاء في الدين فجزاهم الله عنا خير الجزاء

*****************
ويَردُ على الأخ الدكتور حسام الدين عفانه سيل لا ينقطع من رسائل الأهل والأحبة ، إلى زاوية "يسألونك " في "جريدة القدس " الغراء فيقوم مشكوراً بإفتائهم والإجابة على تساؤلاتهم ، وقد نظرت في هذه الفتاوى فألفيتها هامة نافعة ، سلك فيها الأخ الفاضل مسلك التثبت والتحري والأناة والإستدلال بالأدلة الشرعية المعتمدة ، بل يؤصل فتواه باعتماد المصادر الأصلية في فقه المذاهب الإسلامية المتعددة معتمداً الراجح منها بالدليل مع عناية بتخريج الأحاديث وتمييز الصحيح من السقيم ، ولا يختصر في الإفتاء فيقتصر على موطن السؤال فحسب ، بل يجيب بأكثر مما يسؤل عنه وهذا من محاسن الفتوى وهو اتباع لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ماء البحر أطاهر هو ؟ فأجاب قائلاً : ( هو الطهور ماؤه الحل ميتنه ) صححه الترمذي وغيره وتلقته الأمة بالقبول ، ~

*************

أسأل الله أن ينفعنا بهذه الفتاوى وأن يثيب الدكتور حسام الدين عفانه عنا وعن الإسلام خيراً .
**************

المصدر:
د.موسى البسيط
عميد كلية الدعوة والعلوم الإسلامية / أم الفحم
د.يوسف القرضاوي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

بسم الله الرَّحمان الرَّحيم

السَّـلام عليكم ورحمة الله وبركـاتُه

الحـدِيثُ العاشِر :: مشْروع بُستـان السُّنـة ~


~ [[ الحدِيث]] ~

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا مَات الإنسَانٌ انقطعَ عمَلُه إلا مِن ثلاثْ : صدَقة جاريَة ، أوْ عِلم ينتفِعُ به ، أوْ ولدٌ صالِحٌ يدعوُ له )) رواه مسلم

~ [[ حديثٌ مشابه ]] ~

عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنَّ مِما يلحَقٌ المُؤمِن منْ عَملِه وَحسنَاتِه بَعْد مَوْتهِ علمًا علمُه وَنشرُهُ ، أوْ وَلدًا صَالِحًا ترَكهُ ، أوْ مَسجِدًا بناَهُ ، أوْ بيتَا لابنِ السَبيل بناهُ ، أوْ نهرَا كرَاهُ ، أوْ صدَقة أخرْجهَا مِن مَالِه في صِحتِه وَحياته تْلحقُه مِن بعْد مَوتِه "

~ [[ معانِي المُفردات ]] ~

الصدقة الجارية: المستمرة بعد الموت، كالوقف، وبناء المساجد ونحوها، فيبقى الأجر ما بقيت منفعة الصدقة.

~ [[شرْح الحدِيث للعلاَّمة ابن عثيمين -رحمهُ الله- ]] ~

* ما معنى الحديث الشريف ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له ) ؟

* الجواب :

معروف أن الإنسان إذا مات فإنه ينقطع عمله لأنه مات والعمل إنما يكون في الحياة إلا من هذه الأمور الثلاثة .

* الأوَل : لأنه هو السبب فيها الصدقة الجارية وهي الخير المستمر مثل أن يوقف الرجل بستانه على الفقراء أو يوقف عقاره على الفقراء فإن الفقراء ما داموا ينتفعون بهذا العطاء أو ينتفعون بثمرة هذا البستان فإنه يكتب له وهو أجر حاصل بعد موته لكن هو السبب في إيجاده .

* الثاني : العلم الذي ينتفع به بأن يعلم الناس ويدلهم على الخير وعلى فعل المعروف فإذا علم الناس وانتفعوا بعلمه بعد موته فإن له أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء لأن الدال على الخير كفاعل الخير وهذا دليل على بركة العلم وفائدته في الدنيا والآخرة .

* الثالث : وهو الولد الصالح الذي يدعو له بعد موته فلأن الولد من كسب الإنسان وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث ( أو ولد صالح يدعو له ) .. لأن غير الصالح لا يهتم بنفسه فلا يهتم بأبيه أو أمه وفيه إشارة إلى أنه من المهم جداً أن يربي الإنسان أولاده تربية صالحة حتى ينفعوه في حياته وبعد مماته وفي قوله صلى الله عليه وسلم ( أو ولد صالح يدعو له ) إشارة إلى أن الدعاء للأب أو لغيره من الأقارب أفضل من أن يقوم الإنسان بعبادة يتعبد لله بها ويجعل ثوابها لهم لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل أو ولد صالح يصلى له أو يصوم له أو يتصدق له مع أن سياق الحديث في العمل انقطع عمله إلا من ثلاث فلو كان عمل الإنسان لأبيه بعد موته مما يندب إليه لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وأيضاً يكون دعاء الإنسان لوالديه أفضل من أن يسبح أو يقرأ أو يصلى أو يتصدق ويجعل ثواب ذلك لهم والإنسان محتاج إلى العمل الصالح فليجعل العمل الصالح لنفسه وليدعُ لوالديه بما يحب ولا يعني قوله صلى الله عليه وسلم أو ولد صالح يدعو له أنه لو دعا له غير ولده لم ينتفع به..

بل دعاء أخيك المسلم نافع لك ولو كان ليس قريباً لك قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌٌ ) فوصف الله هؤلاء الأخيار بأنهم يدعون لأنفسهم ولإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان وهذا يشمل إخوانهم الأحياء والأموات وقال النبي عليه الصلاة والسلام( ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاًَ إلا شفعهم الله فيه )..

حيث بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت ينتفع بدعاء المصلين عليه ويكون قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ( أو ولد صالح يدعو له ) مبنياً على أن الولد الصالح الذي هو بضعة منه كأنه هو نفسه ولهذا قال ( انقطع عمله إلا من ثلاث ) فجعل دعاء الولد لأبيه من عمل الأب وقد استدل بعض الناس بهذا الحديث على أنه لا يجوز إهداء القرب للأموات قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( انقطع عمله إلا من ثلاث )..

ولكن في الاستدلال هذا نظراً لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( انقطع عمله ) ولم يقل انقطع العمل له فلو أن أحداً من الناس غير الابن أهدى ثواب قربة إلى أحد من المسلمين فإن ذلك ينفعه لو أنك حججت عن شخص ليس من آبائك وأمهاتك نفعه ذلك وكذلك لو اعتمرت عنه أو تصدقت عنه فإنه ينفعه على القول الراجح.

~ [[ من فوائِد الحديثْ ]] ~

أشار إليها : علي بن يحيى الحدادي إمام و خطيب جامع عائشة – الرياض –

1- إذا مات ابن آدم انقطع عمله فعليه أن يستكثر من العمل الصالح قبل موته.

2- من فضل الله تعالى أن جعل للعبد سبباً يتجدد له به الثواب بعد موته.

3- مما يبقى به الثواب بعد الموت:
أ- الصدقة الجارية كـ بناء المساجد وحفر الآبار وطباعة الكتب النافعة، وسائر الأوقاف التي وقفت على مقتضى الشريعة.
ب- العلم النافع هو العلم الشرعي الذي يعلمه للناس فيحملونه عنه، أو يؤلفه في الكتب، ويبقى بعد موته.
ج- الولد الصالح لأن الأبوين كانا سبب وجوده، وفي هذا حث على العناية بالأبناء وتربيتهم التربية الإسلامية الصالحة حتى يكونوا من أسباب تجدد الثواب بعد الموت.

4- من خير ما يقدم للميت المسلم بعد موته من الأحياء الدعاء الصادق له بما فيه خير له كالدعاء له بالرحمة والمغفرة والفوز بالجنة والنجاة من النار ونحو ذلك من الأدعية.

5- قوله صلى الله عليه وسلم ( أو ولد صالح يدعو له ) ليس له مفهوم أي ان الدعاء النافع ليس هو الذي لا يصدر إلا من الولد بل لو دعا غير الولد نفعه ذلك إن شاء الله ولهذا شرع للمسلمين أن يصلوا على الجنائز ولو لم تكن جنائز آبائهم والصلاة عليها دعاء.

6- في الحديث الإشارة إلى فضل الزواج والحث عليه وعلى كثرة النسل طلباً للذرية الصالحة.

~ [[إشارةٌ مهمَّة ]] ~
من محاضرة للأستاذ فريد شكري – بتصرُف .

هذا الحديث يُعيد الإعتبار لعوالم ثلاثة مهمَّة هي التربية والعلم التكافل الاجتماعي ، على النَّحو التالي :

– عالم الأشياء وهو مجال التكافل الاجتماعي في قوله صلى الله عليه وسلَّم "صدقة جارية" .
– عالم الأفكار وهو مجال الإنتاج المعرفي و الفكري في قوله صلى الله عليه وسلَّم "علم يُنتفع به" .
– عالم الأشخاص أو مجال التربية في قوله صلى الله عليه وسلَّم "ولد صالح يدعو له".

نجدُ للأسف الشديد أن هذه القيم قد ضاعت في مجتمعاتنا الاستهلاكية، فأصبح تدريس الابن ومأكله ومشربه أسبق من تربيته تربية دينية صالِحة ، و أصبح الناس يتقاعسون أيما تقاعس في التصدق وهم ينفقون بسخاء شديد على أنفسهم، و أصبح لاعب الكرة، و أصحاب الطرب معززين مُكرّمين مشهُورين ، أما العالم فلا يُسمع به ولا مكانة لهُ عند العوام إلا من رحِم الله .. فهلاَّّ عودة يا أمَّة الإسلام لدينكم ، فقد ابتغيتم في غيرِه عزَّة وانظروا بما عادتْ به عليكُم بغيتُكم !

.. اللهمَّ رُدنا إليكَ رداً جميلا ~

* لا تنسوْنا من طيِّب دُعاءكم~
أخواتكن في: مشروع بُستان السُّنة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

أتقلب يمينا و يسارا ، احاول ان أفكر فى اشياء جميلة
لعل و عسى ياتى لى النوم
و لكن من دون جدوى ، فابحث على المذياع لأستمع اليه الى ان يأذن صلاة الفجر
هذه حالتى لما كنت أدرس فى الثانوى
اعانى و أعانى من الأرق الشديد

قالوا لى ربما لما تغيرى البلاد و تسافرى تتخلصى من الارق
لكن اصبحت أتمنى النوم ليلا و لو ربع ساعه
و اصبحت لديا حالة اخرى بجانب الارق ، النهم الشديد ليلا
نصحتنى أمى الله يحفظها ، بتشغيل القران ليلا حتى اشعر بالاطمئنان و انام
و لكن لم ينفع شئ
فانا اعانى من حالة اكتئاب شديده ، و لا يتطرق الى قلبى قطرة سعاده
و اصبحت حزينه جدا و اتمنى من الله ان يدلنى الى طريق السعاده
فكانت الانطلاقة من صلاة التهجد فى شهر رمضان المعظم
لاول مرة اقضي كامل الليل فى صلاة التهجد
قال الله تعالى:{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]

و بدات معه رحلتى فى اكتشاف طريق السعاده

قال صلى الله عليه وسلم

(عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم الى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاه عن الاثم ومطردة للداء من الجسد) رواه الترمذى

و اصبحت لياليا بعد شهر رمضان المبارك ، كلها قيام لله
و بدات اخرج من دائرة الاكتئاب
و اشعر صباحا بفرحه فى القلب و قلة تعب
و كل ما ازيد فى ركعات الليل ، يزيد عندى انشراح الصدر
و كل ما ازيد فى التركيز فى الخشوع و الخضوع ، يزيد قربى من طريق السعاده
الى ان رجعت تدريجيا لحالتى الطبيعيه بعد سنوات
فالحمد الله ليلا و نهارا

و تيقنت ان سر سعادتى تكمن فى صلاة التهجد

افليس شرف المؤمن قيام الليل؟
قال النبي صلى الله عليه و سلم
: { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }
[رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].

فمع هدوء الليل و سكونه تصفى الانفس ،
و يزداد القرب الى الله
فاشعر و كاننى لوحدى فى هذا الكون مع رب العباد
مما يزيد من بهجتى و سعادتى
و انا اقرا فى صلاتى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]
ليزداد بكائي
بكاء يجمع بين الخشية من الله و السعاده فى قرب الله

كيف لا يملك قلبى السعاده و انا ارتل كلام الله
{كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذاريات:18،17]

ادعو الله ان يجعلنا ممن يقيمون الليل

كيف لا أملك السعاده
و النبي صلى الله عليه و سلم
قال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } [رواه مسلم].

و سبحانه قال: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً } [الإسراء: 79].

فبها تكفر السيئات .. وبها تقضى الحاجات .. وبها يُستجاب الدعاء..
ويزول المرض والداء.. وترفع الدرجات في دار الجزاء..
نافلة لا يلازمها إلا الساعون لمملكة السعاده، فهي دأبهم و ملاذهم ..

فمن منا زاهد فى نيل سعادته و قربه من الله ؟
فمن منا مُستغن على سهام السعاده التى يقذفها الله فى قلوبنا ؟
و من منا لا يدفع ما يملك بحثا على السعاده ؟ و هى بقربه

فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممَّن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه).

فدعائنا دائما يحتوى على ان يرزقنا الله السعاده فى الدارين
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" (رواه الترمذي وحسَّنه).

وقربه تبارك وتعالى من عبده الذاكر في جوف الليل هوسعادة العبد كلها.
وقد اخبرنا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ..

ان

المولى تعالى يضحك لقائم الليل .. ويستبشر به رضا وفرحا ..
بقيامه له في الظلام .. والناس نيام

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :

" الا ان الله يضحك لرجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه

ولحافه ودثاره.. قتوضأ ثم قام الى الصلاة
.. فيقول الله عزوجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟
فيقولون : ربنا رجاء ما عندك .. وشفقة مما عندك .. فيقول : فاني قد اعطيته ما رجا ..وامنته مما يخاف "

الله أكبر ـ الله أكبر
هذه السعادة التى لا تفنى ، هذه السعاده الحقيقية
هذا ما ابحث عليه ، هذا ما أسعى اليه
هذا هو الطريق الذى سيأخذنى الى مملكه السعيده

قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه:

« ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة،والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل
ثم تلا: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } السجدة: 16-17 »
رواه الترمذي بسند صحيح.

نسال الله ان يتوفانا قائمات، متهجدات و السعاده فى قرب الله تملئ قلوبنا
كانت هنا

Samya

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على آشرف الخلق آجمعين سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى
آلهِ حق قدره ومقداره العظيم…

القرآن (لغةً) مأخوذ من (قرأ) بمعنى: تلا ، وهو مصدر مرادف للقراءة ، وقد ورد بهذا المعنى في القرآن في سورة القيامة..

( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) ..

أي قراءته وسمى القرآن قرآناً لأنه يجمع الآيات والسور ويضم بعضها إلى بعض

علامات الوقف في القرآن الكريم.. وتعريفه في اللغة العربية ..
هو القطع أو الحبس ، وفي الاصطلاح.. قطع الصوت على الآية القرآنية زمناً
يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة لا بنية الإعراض عنها..

وضعت علامات الوقف على بعض الألفاظ القرآنية في الآيات وسميت بعلامات الوقف منها:-
علامة جواز الوقف ( ج ) ومنع الوقف ( لا )
وعلامة تعانق الوقف على شكل ثلاث نقاط ( :. )
وغيرها نجدها مثبتة في بداية او نهاية كل طبعة من طبعات المصحف الشريف
وعند الالتزام بهذه الإشارات والعلامات يحدث أشكال وأشكال ليس بسيط
وخاصة في علامة تعانق الوقف ( :. ) ..
وخلالها ينتج وجود اكثر من قراءة لنفس الآية
او المقطع في الآية ويجــوِّز علماء الضبط ، والتجويد كل هذه القراءات ..
مع كون كل قراءة تعطي معنى لا تعطيه القراءة الأخرى..

حكمه..
الجواز ما لم يوجد ما يمنعه أو يوجبه..
وليس في القرآن الكريم وقف حرام أو حلال يأثم بفعله القاري وإنما ؛ مرجع ذلك هو ما يترتب
على الوقف أحياناً من تغيير المعنى أو إيهامه أو توضيحه ..

أقسامه..

ينقسم الوقف في الإجمال إلى ثلاثة أقسام عندما يقف القارىء عن ثلآوة القرآن :-

* أن يقف القاريء باختياره عامداً متعمداً ، وهذا يسمى ( وقفاً اختيارياً )

* أو : أن يقف مضطرا وليس باختياره ، لأن نفَّسه قد انتهى أو ضاق أو لأنه

نسي الكلمة الآتية ، وهذا يسمى ( وقفاً اضطرارياً )

* أو: أن يقف ( وقفاً اختبارياً ) بأن يكون هناك سؤال أو استفسار..؟؟ ،

وهذا ما يسميه العلماء.. ( وقفاً اختبارياً )

الذي يقف عليه القاريء حراً مختاراً ، هذا الوقف قسَّمه العلماء إلى قسمان:

– إما أن يكون وقفاً صحيحاً مقبولاً (وقف جائز)

– وإما أن يكون وقفاً غير صحيح ومرفوض (وقف غير جائز)

الوقف الجائز..

هو الوقف على كل ما يؤدي معنى صحيحاً مثل فواصل الايآت ، أو معنىً صحيحاً كاملاً ..
مثال : الوقف في قول الله تعالى: ( يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللهِ أَفْوَاجاً )[سورة النصر2 ] .

الوقف (غير الجائز) ، فهو نوع واحد في القرآن الكريم(الوقف القبيح)..

وهو الوقف على كل مالا يؤدي معنىً صحيحاً لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنى..

أو أفاد معنى غير مراد من الآية الكريمة أو أخل بالعقيدة مثل الوقف على :

( الحمد ) في قول الله تعالى: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِ الْعَالَمِينَ )[سورة الفاتحة1]..

فالوقف على هذا ومثله قبيح لأنه لا يفهم منه شئ ، ولا يعلم إلى أي شئ أضيف..

وللقارئ الوقوف لعذر مثل انقطاع النفس أو العطاس وغيره .

الدليـل : أنه جاء رجل إلى الرسول الله عليه وقام خطيباً وبعدأن حمد الله وتشهد

قال: ( من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما).. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام:
( قم بئس خطيب القوم أنت ، ألا قلت من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى )
فأنكر الرسول هذا الوقف القبيح حيث جمع بين حال من أطاع وحال من عصى.

الوقف غير الجائز ..
وهو الوقف على كلمة توهم معنى يخالف المراد والعياذ بالله ..
مثل الوقف على قول الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْى ) [البقرة26 ] .

1- (م) علامة الوقف اللازم

قال تعالى: « إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ (م) وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » [الانعام 36]

تعريفه: هو الوقف على موضع أدى معنىً صحيحًا ، ولا يتبين المعنى المراد إلا بالوقف عليه ، وإلا ترتَّب عليه إخلال بالمعنى ..
علامته: رمز له في المصحف بحرف (الميم) (م) .
من أدلته : عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ

قال: جاء رجلان إلى رسول الله فتشهد أحدهما فقال: مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا ( * * ) ..

فقال رسول الله : ( قُمْ أَوْ اذْهَبْ بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ ) رواه مسلم.

عدد الوقف/// اللازم في القرآن

الكريم ، لا يوجد عدد معين للوقف اللازم
(لا)علامة الوقف الممنوع..
اصطلح علماء الوقف على تسمية نوع من الوقوف بالوقف الممنوع ورمزوا له

بـِ (لا ) أي لاتقف ، قال ابن الجزري: (( ومعنى قولهم (لا يوقف على كذا))

2– قال تعالى: « الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ (لا) يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ
الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ » [ النحل 32]

(ج)علامة الوقف الجائز جوازا مستوى الطَّرفين..

3- قال تعالى: « وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ (ج) وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ» [الشورى:28 ] .
عندما نلاحظ هذهِ الكلمات التى تحتها خط في الأيات الكريمة السابقة ، ماذا نجد ؟؟
إذا دققنا النظر فإننا نجد فوق كلمة ( يسمعون)( م) صغيرة ،
وفوق كلمتي ( طيبين ) و( عليكم) (لا) صغيرة ،وفوق كلمة رحمته (ج) صغيرة .
فماذا تعنى هذه الأحرف الصغيرة ، ولماذا وجدت في المصحف الشريف ؟؟
فماذا تعنى هذه الأحرف الصغيرة ، ولماذا وجدت في المصحف الشريف ؟؟
إنها ترشدنا إلى أماكن الوقف ، وكل منها يرمز إلى معنى معين :
فالميم الصغيرة (م) تعنى أن الوقف لازم في هذا المكان ،
وعلى القارىء أن يقف على الكلمة التى جاء عليها هذا الحرف ؛ لأن عدم الوقوف يؤدي إلى اختلال المعنى ..
و(لا) الصغيرة تعنى .. أن الوقف ممنوع في هذا المكان ،
ولابد للقارىء أن يستمر في القرأة ؛ لأن الوقوف يؤدي إلى اختلال المعنى ..
وأما (ج) الصغيرة فإنها..
تعنى أن الوقف جائز ، فيجوز للقارىء أن يقف عندها ، ويجوز له أن يستمر في القراه ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده