التصنيفات
روضة السعداء


لطالما عاش الإنسان على وجه الأرض لهدف ما
خلقنا الله تعالى بشرا وميزنا بالعقل وكتب لنا حياة ملئها العبادة والتكاثر
وبمرور الزمن أصبحنا نختلف في هدفنا للحياة
فكل منا له طموح وأحلام نسعى وراءها ضمن عبارة هدفي في الحياة
هناك حكمة تقول :
إذا كانت حياتك بلا هدف فستكون كالسفينة بلا دفة سينتهي بكما الأمر على الصخور

ربما في الصغر لا نعلم كيف نسير أمورنا , فنتلقى فقط التعليمات والأوامر من الوالدين
وتضاف لهم المعلمة فور دخولنا المدرسة , ولكن لا ننكر أن كل هذا يسجل في دفترنا
الفارغ وينطبع فيه , فيا بخت من امتلأ سجلها بالمبادئ والقيم .
وهذا ما نحاول تحقيقه في أولادنا إن شاء الله


بمرور الأيام أصبحت ولله الحمد راشدة ومتعلمة ومتدينة على ديني الإسلام
كنت زوجة فقط وأصبحت أمّا ترى أولادها يكبرون أمامها يوما بعد يوم
ففكرت مليا بنفسي وحياتي وكتبتها على ورقة بيضاء مصحوبة ببعض الأسئلة في آخر الورقة
هل هذا كل شيء في الدنيا , زوج .. بيت.. أولاد ..؟؟؟؟؟؟
ماذا أنا ؟؟ زوجة فقط .. أمَّا فقط .. أين أنا من نفسي ؟؟
في بداية حياتكِ الزوجية تكتفي بكونكِ أما وزوجة مطيعا.. صحيح هذا وكنت جد فخورة به
ولله الحمد .. لكن أولادي يستحقون أمّا أخرى بعد عمر الطفولة .. فمن هي ؟؟؟
هي أمّا سطرت وتسطر هدفها في الحياة .. أمّا تعرف كيف تعمل لدنياها وكأنها تعيش طول المدى
و تعمل لآخرتها وكأنها تموت غدا..


سأنقل لكم بعض السطور من مدونتي الخاصة التي لم أقرأها على أحد قبلكم :


" بقايا احساس "
أفتقد نفسي .. أفتقد الشعور بها .. أين أنا من الوجود ؟ .. وهل الوجود يفتقدني ..
وهل أثبت نفسي ليشعر بها الوجود ويفتقدها.. ما سرّ وجودي أصلا ؟.. فكرت يوما وبصمت
فهل كانت بصمة كافية .. أم ترهلت بمرور الأيام وأصبحت بقايا مبعثرة في الزمن هنا وهناك..
نثرتها الرياح فوق مساحات الوجود .. ألهذا لم يتعرف عليها ولم يشعر بفقداني .. لا .. لا .. ولا..
لا أستسلم أبدا .. سأترك تلك البقايا ترشد على وجودي .. وأبني نفسي من جديد وبساس متين ..
لا يؤثر فيه شيئا مهما طال الزمن ومهما اختلفت أساليب النسيان .. سأغرس في نفسي شتلة صغيرة
وأسقيها كلّ وقت بعلم نافع تجعلها تكبر وتخرج مني وتبقى جذورها في صُلبي .. لا .. لا
لا أستسلم وسأثبت للوجود نفسي …



كانت هذه خاطرة كتبتها في لحظة غيرت حياتي .. لحظة قررت فيها أن أدافع عن هدفي وأحييه

من جديد .. لحظة قراري للرجوع إلى دراستي وكتبي ومكتبي .. لحظة جددت فيها نيّتي مع الله تعالى



كان رفيقي دائما كتاب " لا تحزن " للدكتور عائض القرني

كنت كل يوم أقرأ منه نصيبا كان الكتاب هديّة من زوجي
انشرح صدري ووسع فكري وأحببت الحياة من جديد .. لملمت أفكاري وقسمت وقتي
بين الدين والعلم والحياة اليومية
أصلي أوقاتي كلها ولبست الحجاب بحلة جديدة وحملت المصحف الشريف لأقرأ منه يوميا
أنظف بيتي وأطبخ وأدرِّس أولادي وأهتم بشؤون غيرها كثيرة كزيارة الأهل
أسارع الزمن لأتفرغ لدراستي ولو ساعتين باليوم
يقول الشوكانيُّ : أوصاني بعض العلماء فقال : لا تنقطع عن التأليف ولو أن تكتب في اليوم سطرين.
قال فأخذت بوصيته فوجدت ثمرتها .



أستمتع بحياتي كثيرة فهيا مليئة بالأشياء الرائعة .. بالحب والدفئ والعلم والدين
أجتب المخزي من الحياة ..كمشاهدة البرامج المضيعة للوقت والثرثرة بلا معنى فقط القيل والقال
أصبحت لي نقاط أرتكز عليها وألجأ لها عندما أشعر بنقص في طاقتي منها
1 – ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس

2 – حسن الظن بالله لا يخيب عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال النبي – صلى الله عليه وسلم – : يقول الله تعالى :
( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ،
وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .
رواه البخاري و مسلم .

3- نعمة المعرفة "وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً " النساء 113

4- من أعظم النعم سرور القلب

5- أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
نتحدث قليلا على النقطة الخامسة إنه الاتصال بالله عز وجل وصدق النية معه والوثوق بموعودهِ
تبارك الله رب العالمين
قال تعالى " ادْعُونِي اسْتَجِب لَكُم "غافر60
وقال " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " (البقرة: 186)




.فالحمد لله على كل شيء .

الآن وانا اعيش مع تحقيق هدفي والوصول لمبتغاي الدنيوي والآخرة
أوصل رسالتي لكل من قرأ موضوعي
لا تيأس ولا تدع الزمن يغدر بك
ففي تحقيق الهدف طعم لا مثيل له
لا تقدر نفسك بمال ولا جاه
فهذا كله يبقى هنا في الدنيا بل قدر نفسك بعلمك ودينك



الموضوع من تأليفي و المصادر كتاب لا تحزن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

بسم الله الرّحمان الرَّحيم
السـلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته


الحـدِيث الرَّابع والعشرون ¤ مشْروع بُستـان السُّنـة ¤~


الحدِيثْ¤~
عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم :
" لا تَحلفُوا بآبَائكم ومنْ كانَ حالِفاً فلْيحلِف بِالله "
رواه البخاري

حديثْ مُشابِه (وهو مُناسبة الحديث) ¤~
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بأبيه فقال: " لا تحلفُوا بآبائكم منْ حلف باللهِ فليصدُق ومنْ حلف له بالله فليرْض ومن لم يرض باللهِ فليسَ من الله "

الراوي: عبدالله بن عمر – المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 1721
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.

ماَ حُكم الحِلف بغيْر الله ؟ ¤~
الحلف بغير الله شرك ، لقوله عليه الصلاة والسلام "من حلف بغير الله فقد أشرك"
ولقوله عليه الصلاة والسلام "من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"

وقد يكون شِركاً أكبر ، وقد يكون أصغر ، وذلك بحسب ما يقوم بقلب الحالِف ،فإن قام بقلبِه من تعظيم مَن حَلَف به كتعظيمه لله فهو كُفر أكبر مُخرج من الملّة ، وإن كان لا يعتقد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله ، فهو شِرك أصغر .
ولا يعني كونه شركا أصغر أنه جائز أو أن أمره خفيف يسير ، بل هو عظيم كبير ، فالشرك الأصغر أكبر من الكبائر ، ما قرره غير واحد من أهل العلم ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

وهذا يعني أن من حَلَف بغير الله – وإن كان لا يعتقد تعظيم المخلوق – أنه أعظم ممن ارتكب الكبائر .
فالذي يقول : "وحياتك" ، أو "وحياة النعمة" أو "والنّبي" أو "وحياة والدي" فعل فعلا أكبر من الكبائر ، أي أنه أعظم من الزِّنا ، وأعظم من شرب الخمر ، وأكبر من الكبائر .وهذا يدلّ على خطورة هذا الأمر ، وشناعة هذا الفعل .
فليحذر المسلم من الحلف بغير الله .

وأما الحلف بحياة الله ، فالله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم، هو الحي الذي لا يموت، وحياته أكمل حياة، ومثل هذا الحلف ما يقوله ابن القيم رحمه الله : وحياة ربِّــك فلا إشكال في ذلك ولا حـرج ، والله أعلم .

المجيب: فضِيلة الشيخ / عبدالرحمن السحيم -حفظهُ الله-

¤ من حلف بغير الله ، هل عليه كفَّارة ؟~
من حلف بغير الله فقد ارتكب أمراً محرماً، وعليه التوبة إلى الله تعالى، والندم على ما فعل، والعزم على عدم العودة إلى ذلك مرة أخرى، وليس عليه كفارة إذا أخل بما حلف عليه، لأن هذه اليمين يمين محرمة لا يترتب عليها ما يترتب على الحلف بالله.


ورد النهي عن الحلف بغير الله على صيغ مختلفة احدها هذا الحديث .

¤ و قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله ، أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده، وظاهر الحديث تخصيص الحلف بالله خاصة لكن قد اتفق الفقهاء أن اليمين تنعقد بالله وذاته وصفاته العلية، وقال: وكأن المراد بقوله (بالله) الذات لا خصوص لفظ الله.

¤ السر في التنصيص على الآباء في منع الحلف بهم مع أن الحكم شامل لهم ولغيرهم أن الحلف بالآباء هو سبب الحديث، ولكونه عادة جاهلية كما في رواية البخاري في ( باب أيام الجاهلية ) ولفظه: (ألا من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله، فكانت قريش تحلف بآبائها فقال: لا تحلفوا بآبائكم).

¤ النهي عن الحلف بغير الله لا يعارضه ما ورد في القرآن من إقسامه تعالى ببعض مخلوقاته، فذاك خاص به سبحانه، فهو سبحانه يقسم في كتابه بنفسه وبما شاء من مخلوقاته، وليس لغيره أن يقسم إلاّ به (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت).

¤ النهي عن الحلف بغير الله قد يعارضه ما ورد في حديث: (أفلح وأبيه إن صدق)؛ والجواب عن ذلك ما قاله الحافظ ابن حجر في (الفتح) بعد إشارته إلى الحديث المشار إليه قال: فإن قيل: ما الجامع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالآباء؟ أجيب: بأن ذلك كان قبل النهي، أو بأنها كلمة جارية على اللسان لا يقصد بها الحلف، كما جرى على لسانهم عقرى حلقى.
وما أشبه ذلك ثم ذكر وجوها أخرى وقال: وأقوى الأجوبة الأولان.


¤ جاء عن سلف هذه الأمة ما يبين سلامتهم من الحلف بغير الله وبعدهم عن التعلق بغيره سبحانه، وبيان خطورة هذا الأمر، فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول بعد أن قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال: (فو الله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكراً ولا آثراً).

¤ وقال الحافظ ابن حجر في (الفتح): قال الشعبي: (لأن أقسم بالله فأحنث، أحب إليَّ من أن أحلف بغيره فأبر)، ثم قال: وجاء مثله عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر.

¤ وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، في ( باب قول الله تعالى: { فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } ) قال: وقال ابن مسعود: (( لأن أحلف بالله كاذباً أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقاً )).

¤ وقال حفيده الشيخ عبد الرحمن بن حسن في كتاب (فتح المجيد): "ومن المعلوم أن الحلف بالله كاذباً كبيرة من الكبائر، لكن الشرك أكبر من الكبائر وإن كان أصغر، فإذا كان هذا حال الشرك الأصغر فكيف بالشرك الأكبر الموجب للخلود بالنار، كدعوة غير الله، والاستغاثة به، والرغبة إليه، وإنزال حوائجه به ".

¤ وقال حفيده الشيخ سليمان بن عبد الله في كتاب (تيسير العزيز الحميد): " وإنما رجَّح ابن مسعود رضي الله عنه الحلف بالله كاذباً على الحلف بغيره صادقاً، لأن الحلف بالله توحيد والحلف بغيره شرك، وإن قدر الصدق في الحلف بغير الله فحسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق، وسيئة الكذب أسهل من سيئة الشرك، ذكره شيخ الإسلام يعني ابن تيمية، ثم قال: وفيه دليل على أن الحلف بغير الله صادقاً أعظم من اليمين الغموس، وفيه دليل على أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر، وفيه شاهد للقاعدة المشهورة وهي: ارتكاب أقل الشرَّين ضرراً إذا كان لابد من أحدهما " – انتهى.

¤ وهذا الأثر الذي أورده الشيخ محمد بن عبد الوهاب في (كتاب التوحيد) عن ابن مسعود رضي الله عنه قد ذكره الحافظ المنذري في كتاب (الترغيب والترهيب) في (باب الترهيب من الحلف بغير الله) فقال: وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (لأن أحلف بالله كاذباً أحبّ إليَّ من أن أحلف بغيره وأنا صادق)، ثم قال: رواه الطبراني موقوفاً، ورواته رواة الصحيح.

¤ مِن فقهِ الحَديث، وما يُستنبَط مِنه :

(1) النهي عن الحلف بالآباء وبكل من سوى الله.

(2) وجوب قصر الحلف على أن يكون بالله.

(3) قضاء الإسلام على العادات المذمومة في الجاهلية.

(4) الإشارة إلى عدم الإكثار من اليمين حيث قال: (من كان حالفاً).

(5) أن الإنسان عند الحلف أمامه أمران لا ثالث لهما: إما الحلف بالله، وإما السكوت وعدم الحلف بغيره، ولو كان ذلك الغير بالغاً من التعظيم اللائق به ما بلغ كأنبياء الله ورسله وملائكته والكعبة،فلا يجوز أن يقول المسلم في حلفه: والنبي، وجبريل، والكعبة، وبيت الله، وحياتي، وحياتك، وحياة فلان، وغير ذلك من المخلوقات، لأن الحلف بغير الله لا يرضاه الله ولا يرضاه رسوله صلى الله عليه وسلم، بل جاءت سنة المصطفى ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ بتحريمه والتحذير منه، وتقدم في الكلام على هذا الحديث ذكر بعض الأحاديث الصريحة في ذلك، وقد قال الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} "الحشر7".

وقد نهانا -صلوات الله وسلامه عليه- أن نحلف بغير الله فيتحتم علينا الانتهاء عن ذلك، وقال سبحانه وتعالى: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } الأحزاب36 ، وقال تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } النور63.

أسأل الله عزَّ وجل أن ينفعنا بما قلنا و سمعنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبِه ومن تبعه بإحسانِ إلى يوم الدّين.


¤ لا تنسوْنا من طيّب دُعائكُم ¤
فريق عمل مشروع بستان السُنَّة .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

..



………...
………………………………………….. ………………………………………
………………………………………….. ………...




حِين نُشاهدُ العالمَ يتعثّرُ من وحلٍ إلى وحلٍ، من فجورٍ إلى كُفرٍ، نِعَمٌ تَتحوّلُ إلى نِقَم ..
عذابٌ وبلاء،
فحشٌ ومجُون ..
نُرددُ بصوتٍ يملأ الأفق (الحمدُ لله أنّا مُسلمون) ...



وعندما نتطلع لمأثر
الخلفاء والصحابة الكرام ، نستطيع أن نقدر دورهم الكبير من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
في بناء وظهور النظم الجديدة .. التي نظمت لبناء صرح وتشكيل الدولة الإسلامية الحديثة الخالدة ...




ومن يتطلع على مآثر أولئك العظام من خلفاء المسلمين، يقدر دورهم الكبير الذين مازالت آثارهم باقية الى يومنا هذا ،
ومن أبرزهم الخليفة
الفاروق سيدنا عمر بن الخطاب، رضي الله عنه ،
الذي تطلع بجانب إعلاء كلمة الحق .. بتوجه جيوش سلطان الإسلام ؛ لــِتوسع رقعة الدولة الإسلامية .

كذلك كان يتطلع إلى تلك الرقعة التي بسط الإسلام عليها رواقه فيصفِّيها من شوائب الماضي وأوزاره ، وينشر في ربوعها مبادئ الإسلام وآدابه ؛
لتقوية الثغور.. ولتنظيم الأمور الداخلية والخارجية ...

فضرب رضي الله عنه ، أروع الأمثلة
، وقدم أحسن النماذج والمأثر ،
التي مازال المسلمون
وغير المسلمين
يعملون بها وعلى نهجها ساروا إلى الآن
، وإلى قيام الساعة ...


رحم اللّه أمنة هذهِ الأمة ..
ورحم خليفة المسلمين .. الفاروق رضي الله عنه ..
فكم لهما من أيادٍ بيضاء.. ومآثر خالدة رضي اللّه عنهم وأرضاهم أجمعين..
وجزى الله الإسلام والمسلمين عنهم خير الجزاء
..

...




قال رسول الله صلى الله عليهِ وسلّم :
(.
. وَأَصْحَابِي أَمَنَة لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ..)



مِن هُنا كانت انطلاقَة مشاركة روضتنا الغناء بـــِمشرُوع

:
.

[ أمَنَةُ ا..لأُمّة]
بباقي أقسام المنتدى...

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء

سعادتي في عبادتي – الجزء العملي (القسم الرابع)

سبقت الأجزاء الثلاثة الأولى ، والتي هي كالتالي :

الجزء العملي .. القسم الأول

الجزء العملي .. القسم الثاني

الجزء العملي ..القسم الثالث

واليوم مع الجزء الرابع ، وهو :

المحافظة على بعض أذكار الصباح والمساء ..

1 –
روى مسلم عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن جويرية – رضي الله عنها –أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهى في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟
قالت : نعم .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن :
سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته .

فلنحافظ على هؤلاء الكلمات كل صباح وكل مساء ..

2 –
قول : " بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم " ثلاثا عند كل صباح وثلاثا عند كل مساء ..

ففيها حِفظ الله عز وجل لِعباده ..

وسبق :

ماذا أصاب هذا الرجل لما نسيَ الذِّكـر ؟؟

3 –
قول : " اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي ، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي ، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لا إِلَهَ إَِلاّ أَنْتَ"

روى الإمام أحمد وابو داود من طريق عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ قَالَ لأَبِيهِ :
يَا أَبَتِ إِنِّي أَسْمَعُكَ تَدْعُو كُلَّ غَدَاةٍ : اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي ، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي ، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لا إِلَهَ إَِلاّ أَنْتَ .
تُعِيدُهَا ثَلاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلاثًا حِينَ تُمْسِي .
فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِنَّ ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ .

ألا تُحبِّين أن تستنِّي بِسُنّة نبيِّك صلى الله عليه وسلم ؟

هذه الأذكار يُحافظ عليها صباحا قبل طلوع الشمس ، ويُمكن أن تُقال بعد طلوع الشمس .. ومساء قبل غروب الشمس ، ويُمكن أن تُقال بعد غروب الشمس ..

هذا بالإضافة إلى الأجزاء العملية السابقة :

قراءة القرآن .. الاستغفار .. التسبيح ..

وأسأل الله لي ولكن العون والتوفيق .. والسداد والقبول ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
روضة السعداء


كان ابراهيم عليه السلام قد كبر ونالت منه الشيخوخة منالها ولم ينجب أبناء,
وكان يدعو ربه دائماً أن يرزقه الولد فأحست سارة برغبته هذه فقالت له: يا
ابراهيم, إني عاقر,

وأحب أن يرزقك الله بولد ولذلك فإنني سأهب لك جاريتي هاجر لكي تتزوّجها,
فقد يرزقك الله بل ويرزقنا جميعاً منها ولداً تقرّ به أعيننا!!
صمت ابراهيم قليلاً وحذر سارة من الغيرة اذا أتمّ هذا الأمر,
فقالت سارة في ثقة واطمئنان تعودان إلى عاطفة وحنان متدفقين منها وهي أنثى شأنها شأن حواء على وجه الأرض,
تحكم الأمور وتغلبها على الأرجح بعاطفتها, قالت: لا تخف يا ابراهيم, لا تخف.
تزوّج ابراهيم عليه السلام من هاجر التي وهبتها له سارة
ومرّت أيام جميلة سعيدة فحملت هاجر وولدت
لإبراهيم عليه السلام ولداً جميلاً وضيئاً أسمّاه اسماعيل.
وجاء اسماعيل بفرحة كبيرة دخلت على نفس ابراهيم عليه السلام
فأحب ابراهيم عليه السلام اسماعيل حباً كثيراً, فكم من مرّة حمله وداعبه,
واستمرّت الأحوال في البيت النبوي الكبير هانئة سعيدة بوليدهم الصغير,
فأبو الأنبياء سعيد غاية السعادة يشكر ربه ليل نهار ويسبّح بحمده على ما أفاء عليه من نعمة الولد وهو في هذا السن المتقدم.

وفجأة دوت في البيت النبوي الكبير مفاجأة كان مصدرها السيّدة سارة, فقد خرجت الأنوثة لطبيعتها تعبّر عما يجيش في صدرها دون تكلف,
دبّت الغيرة في نفس الأنثى سارة وهي شأنه شأن بنات جنسها لا تستطيع أن تكتم ما في نفسها
ولا أن تغيّر فطرة النساء وبنات حوّاء, جاهدت نفسها وكظمت غيظها,
وحاولت أن تفعل شيئاً, كانت تعلم أن هذا الأمر سيزعج ابراهيم عليه السلام ولكن نفسها لم تقاوم جبروت الغيرة,
اقتربت من ابراهيم قليلاً وتهاوت الدموع من عينيها قطرات وقالت في صوت متهدج:
يا ابراهيم؛ اني لا أستطيع أن أساكن هاجر وابنها بعد اليوم, فانظر لنفسك ولها أمراً. وهذا ما كان يخشاه ابراهيم.
ظنّ ابراهيم عليه السلام في البداية أن الأمر بضع خطوات وينتهي الأمر بمسكن جديد قريب لهاجر وابنها,
ولكن سارة ذهبت مذهباً بعيداً, قالت:انني لا أريد أن تسكن هاجر بلداً أسكنه..

ولما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان (من أمر الغيرة بين زوجته الحرة سارة العقيم وبين هاجر أم ولده إسماعيل) ،
وأمر الله إبراهيم أن تسكن هاجر وإبنها الحجاز ، جاء
إبراهيم
صلى الله عليه وسلم بأم إسماعيل (هاجر) وبإبنها إسماعيل
وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت تحت دوحة (شجرة) فوق زمزم من أعلى المسجد ،
وليس بمكة يومئذٍ أحد ، وليس بها ماء ، ووضع عندهما جراباً (كيساً) فيه تمر وسقاء
(قربة) فيه ماء .
(يرجع
إبراهيم
منطلقاً ، فتتبعه أم إسماعيل) .
هاجر :أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شئ ؟
جعلت هاجر تقول ذلك
لإبراهيم
مراراً وهو لا يلتفت إليها .
هاجر:آلله آمرك بهذا ؟
إبراهيم
: نعم .
هاجر :إذاً لا يضيعنا الله ..
قالت هاجر المؤمنة بربها على الفور: إذن توكل على الله, فقد وكلتنا الى من لايضيع عنده الرجاء.

وفي وداع يحمل هيبة الإيمان وجبروت المشاعر, ترك
ابراهيم عليه السلام هاجر ووليدها الطفل الصغير اسماعيل
ومضى وأحسب أن الدموع قد احتبست في حدقات هؤلاء البشر منها دموع طفل أنهكه السفر,
وأقلقه أم ّ تضطرب أمام تجربة لم تعهدها من قبل.

ومضى
ابراهيم منصرفاً عن زوجته وابنه, فلما صار على مرمى النظر منهما, رفع رأسه وابتهل في دعاء خاشع فقال:
{
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
} ابراهيم 37.

مرّت الأيام وعطش اسماعيل وبكى وهرولت هاجر من وادي المروة الى جبل الصفا وكررت, وتفجّر بئر زمزم,
وشرب اسماعيل من عين عذبة خصصت لضيوف الرحمن, ولم تخف هاجر الضيعة فهنا سيبني خليل الله بيت الله.

وكانت عين زمزم التي تفجر ماؤها خير شيء في هذا المكان رغبة المارّة, فنزلوا بها,
وأقاموا أوقاتاً الى جوارها للإستراحة والإستسقاء.
وراق لإحدى قبائل العرب أن تنزل بجوار وادي مكة, وهي قبيلة جرهم, فاستأذنوا هاجر, فأذنت لهم, فوجدت إلى جوارها من تستأنس به, وتطمئن الى جواره.
وعمرت مكة بهذه القبيلة وأصبح الوادي عامراً بالناس والإبل والماشية والطيور, وتحققت دعوة
ابراهيم عليه السلام عندما دعا لها وهو مغادر هذا الوادي
قاصداً بلاد الشام وفلسطين التي تسكنها سارة حين دعا ربه قائلاً: { فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} ابراهيم 37.
وفي بلاد الشام شعر
ابراهيم عليه السلام بحنين لرؤية ابنه اسماعيل وزوجته هاجر,
وجاء خليل الله
ابراهيم ليرى ما فعل الله بوديعته, فوجد عمراناً وناساً وخياماً, وحياة تدب في كل مكان,
حتى ظن أنه قد ضلّ عن وادي مكة الذي ترك فيه اسماعيل وهاجر بأمر ربه, فقد كان وادياً غير ذي زرع, حتى أنه سأل:

أهذا وادي مكة, أهنا تسكن هاجر واسماعيل؟ .. عرف
ابراهيم عليه السلام أنه وادي مكة.

ومضى خليل الرحمن يبحث عن خيمة هاجر وابنه اسماعيل بلهفة ما بعدها لهفة, وشوق ما بعده شوق,
لقد كثرت الخيام وتعددت, ولكن خيمة هاجر شهيرة, معروفة لدى العامة في مكة. فأرشده الناس اليها.
نظر
ابراهيم الخليل عليه السلام في وجه طفله المشرق, فسرّه سروراً كثيراً, وفرح به فرحاً وفرحت هاجر بلقاء زوجها وشكرا الله
على ما أولاهما من نعم, وعلى ما حباهما من عطف.
وظلّ هذا حال
ابراهيم عليه السلام يأتي الى أسرته الصغيرة الجميلة بين الحين والحين لرؤية اسماعيل وأمه.
وفي كل مرّة كان
ابراهيم يصلي ويسجد شكراً لله عز وجل الذي أقر عينه بجمال طفله وهو في هذه السن البعيدة والعمر المتأخر,
ولم تكن هذه نعمة الله الوحيدة على
ابراهيم الخليل عليه السلام, ولكن الله أفاء عليه بالكثير الكثير من النعم والعطايا. وأكبرها نعمة الإيمان.


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده